聖經原文靈修｜2023年8月
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8月1日(二)｜草
August 1, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
「草」 (khatsir)，在聖經中有兩項重大的特質。第一，是作為動物的食物。為何這麼重要呢？因為是神供應了草和蘆葦來餵養動物，最終讓我們得以生存。祂是種子的創造主、祂帶來雨水、祂提供了泥土，草就是祂美善的綠毯子。 第二，草是脆弱的，今天還在這裡，明天就消失了。作為生命的隱喻，它不斷提醒我們：現今的存在是短暫的。只要稍看看草，它會對我們的驕傲說話：「你不是神，你不過走在神的地毯上，要小心你怎麼踩在上面。」 「生命不過如草」，這句希伯來慣用語卻叫我們謙卑其實我們並不真懂得生命的意義，直到面對死亡仍是這樣。為什麼呢？因為只有神才曉得生命是怎麼一回事。我們不過是至暫的，神卻是永恆全知的，思想至此，怎能不讓我們對神敬畏、俯伏呢？
8月2日(三)｜草
August 2, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
我們會問人生的意義是什麼，許多人也會告訴我們什麼是意義非凡的事；很多時候，我們以為自己正在做有意義的事，朝有意義的方向推進，但是聖經說「世人盡都如草」。看呀，墳墓邊只剩青草，來了又去，千年以後，甚至沒有人知道你曾生存過，我們還談什麼意義非凡呢？ 為此，我們可能對「人生有如終必黯淡的花朵與青草」充滿疑問。且慢！還沒完呢！神卻看得見我們所看不見的生命意義，而且祂看到的價值跟意義，可能與世人都不同。祂看見每個孩子如何在祂宏偉的計畫中配合；祂看見我們每個抉擇的永恆意義。我們的雙眼雖無法看見這些屬天的價值，但神卻看見，並且記念。 我們都想要有個意義非凡的人生，只不過往往想不出那到底是什麼。先謙卑下來吧，我們需要信靠神，明白神有智慧曉得怎樣使萬事效力。我們需要學習的是仰望、聽命和順服，停止樣樣事都要堅持自己的道理。我們需要放下己見，容許天父告訴我們，什麼是祂所喜悅的生活。
8月3日(四)｜必須給
August 3, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
這節經文談及在禧年之前律法所列出的要求。你肯定曉得禧年時，一切個人的債務都要被免掉；所以當禧年臨近時，有能力的人就比較不願意把錢借出去，因為意味着很快就要免掉這些欠款。神非常實際，曉得我們不太情願按照正確的去行動，所以提醒我們，確保我們聽命。 儘管債務將被免掉的時刻臨近，《摩西五經》卻指示那借貸人的當按着神的吩咐而行，提醒我們當毫無遺憾、毫不猶豫地借貸給人，因為神渴望我們效法祂的性情。 在我們的信仰上，遇到類似這種衝突的事多得是。真理和我們的判斷，總會在心中激起劇烈的交戰。你有想到哪些事呢？寫下來吧，我們可以問一問主，我們怎麼做才能行出真道呢？
8月4日(五)｜必須給
August 4, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
我們沒有這種禧年豁免的文化，所以不會碰到借貸給人必須豁免的掙扎。那這節經文就對我們沒有意義了嗎？其中慷慨的態度，對神的百姓而言有什麼要學習的呢？ 我們從希伯來用詞「nathan」中可看出端倪，這動詞被使用超過兩千次，一般的含義是「付出、安置、放在」。這經文的開頭為naton titen lo。「naton」和「titen」是出自同一個用詞「nathan」。字面翻譯為：「你必須給他，你必須給他。」當希伯來人要強調一個想法時，普遍的方法就是重複該用詞，這裡就是如此。 神不僅只是說：「借給他。」而是強烈地表達出：「我懇求你借給他，不管你的感覺或顧慮是什麼。」這是一種雙倍的付出！ 我們的信仰其實常常出現這種衝擊挑戰，然而我們願意放下自己的計算、不求好處，純粹把自己獻上，單單遵照主的吩咐行動嗎？
8月5日(六)｜必須給
August 5, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
《摩西五經》將個人的慷慨與商業交易(貸款)做出區別，商業交易常常背着對方履行義務的期待，個人解囊相助的目的，卻不是為了獲利，而是一種公共的修復。是有資產的人特意要協助沒資產的人，好讓他能全然恢復身為團體成員中的功能、參與和勞動。 這個吩咐是要防止當豁免債務的日子逼近時，人們會逐漸縮限慷慨。上帝希望遭剝削的人能恢復元氣，不叫他們落入永無翻身之地。 神不僅只是說：「借給他。」而是強烈地表達出：「我懇求你借給他，不管你的感覺或顧慮是什麼。」這是一種雙倍的付出！ 我們的信仰其實常常出現這種衝擊挑戰，然而我們願意放下自己的計算、不求好處，純粹把自己獻上，單單遵照主的吩咐行動嗎？
8月6日(日)｜不輕易發怒
August 6, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
若我們認真想要挖掘經文，只靠一個譯本並不足夠，若花時間查看每個字，就明白希伯來文和希臘文版本中，還有許多經文待我們去發掘的，這節經文就是一例。 希伯來文的「不輕易發怒」是句成語。按字意而言是「長鼻子」。若神深呼吸，祂的怒氣就延後了；祂的鼻子越長，施加審判的時間也就拖得越長。而神的鼻子特長呢！ 還不僅這樣。正常的希伯來文表達鼻子是erech af(單數)，但經文說的是erech apayim，按字面解是「長而多的鼻子。」 是不是寫錯了呢？絕對不是！拉比認為這明顯的錯誤，說明神對義人和惡人兩種人都是長鼻子，同樣是長久的忍耐，以長久的鼻息對待他們，反映祂對兩者的寬容。這是神宣告祂性情的一部分神對義人和惡人皆滿有恩典；祂恩慈的特質攤開給所有人。
8月7日(一)｜不輕易發怒
August 7, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
我們活在立約的關係中，只有一個目標，就是在生命中效法神的性情；也就是說，神的性情就是我們行事為人的標準。我們當效法祂的憐憫、恩慈、良善、慈悲和長久的忍耐。 除非我們深入明白神的性情，否則如何設定自己的人生步伐，走在正確的方向呢？從這混雜的用詞中，我們學習到另一個隱藏在其中對聖潔的勸勉。神的長鼻子有雙重的氣息，即施給義人和惡人的寬宏是分量相當的。若神如此，我們也要如此。 你在容忍誰呢？那些讓你快氣瘋的人，或在道德上令人厭惡的人，你如何應對呢？如今，你要重新想一想那些氣短倉促的反應了；如今，你必須將神的鼻子和你的鼻子一較長短了。
8月8日(二)｜耶和華，耶和華
August 8, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
在希伯來文，雙重用詞是一種強調手法，或讓人注意其極致的形態。當神兩次提起祂的名耶和華，耶和華，我們最好是對這不尋常的經節提高警惕。 當耶和華決定向摩西介紹祂的性情時，祂是從宣告絕對而徹底超越宇宙一切存在的事物開始。祂不只是神而己，祂是唯一的神，威武者、至高的、無法超越的、宏偉壯麗的、以色列的聖者。無人能與祂相比，沒有一人！ 對以色列的兒女，甚至摩西來說，這份宣告極為重要。百姓們被重新教育，因為他們在一個多神文化中度過兩百年，滿腦充斥着埃及人的思想，神要徹底更新他們的世界觀。從展示出耶和華高於埃及眾神(十災)開始，到後來在西奈山彰顯祂的權能，現在私下告訴摩西祂的性情。這份宣告不是出於人的推論跟觀察，而是神直接宣告；也不是出於人內在的感覺，而是無法抗拒的聖潔和事實。
8月9日(三)｜耶和華，耶和華
August 9, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
摩西厚着臉皮請求要看見神的榮耀，真叫人吃驚，他這請求是在自尋死路啊！唯有透過耶和華恩慈的保護，摩西才沒有當場身亡。 讓我們花點時間設身處地走進當天的場景，神的榮耀經過是怎樣的情況呢？想像一下神在宣告時，那獨一無二的聲音所散發的權能和威嚴。 這一刻，聽聽神的宣言：「耶和華，耶和華。」當我們的靈魂在神令人敬畏的威嚴面前顫抖，當神的意旨入侵你慎密安排好的日曆時，我們的世界會被大大震撼，看見自己微不足道的渺小。萬有的一切全在於祂，一直全關乎祂！ 幾百年來人們錯誤的思維，導致拙於敏銳於神的威嚴；連摩西也無法真正明白神大而可畏的聖潔，我們的警覺度就更低了。我們必須拋開神只是個和藹聖誕老公公的形象，而敬畏這世界真正的主人！
8月10日(四)｜堅定
August 10, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
誰不怕噩耗呢？雖然我們所謂的噩耗，與索馬裡或海地的噩耗相比，算不得什麼，或許當地許多人會樂意用他們的日子，來交換我們最可怕的夢魘。但，不管如何，噩耗仍然是噩耗，令我們一想到就顫抖。詩人在這節經文給予的答案是站立迎接！那就是「kun」(堅定)這詞所含的意思了。 這個詞被用來形容各樣站立得直的姿態從安置偶像到預備武器；也比喻王國或城市的建立，委任某人擔任某個崗位；甚至隱喻自然道德律的制定。 這節經文則關係到「站」穩在神的應許上。詩人能夠站立迎接噩耗，是因為他的心認定了：神不會讓他失望！
8月11日(五)｜倚靠
August 11, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
要留意的是，能夠站立迎接噩耗，是基於第二個動詞「batach」(倚靠)。《箴言31:11》的「她丈夫心裏倚靠她」，也是使用這個字，這是聖經唯一正面地用於人與人之間的信任，除此以外，但凡使用此動詞時，都是指人對神的信任。 「batach」是希伯來文將情緒和動作相連的用詞，形容一個真道的跟隨者不管情況如何，都按神的話語而行時，心中那份安全和可靠的感覺。換句話說，我們可以信任神，是在於神是誰，而不是取決於神所做的事。 我們能夠在災難面前毫無懼色，因為我們曉得這位至高主的性情。《但以理書》所記載的那三個友人，讓我們看見這種生命見證：在面對尼布甲尼撒王的火爐，處在必死的情況中，即使他們就快要喪命了，依然能坦然無懼地向王表露出對至高神的全心倚靠，因為他們完全信任這位神。
8月12日(六)｜懼怕
August 12, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
今天的世界每時每刻都在發生許多可怕的事。報紙上的新聞不時提醒我們，這世界不平安，讓我們打從內心感到恐懼。懼怕可以推動人，也可以讓人癱瘓；懼怕會驅使我們自我保護，或自我高舉(例如，害怕被拒)。你可能任由燈亮着不關，但還是無法驅走恐懼。 親愛的弟兄姐妹，為何不定睛在神的愛和憐憫上？要曉得祂的旨意包含着對我們的愛和關顧，如同光那樣環繞着我們，那是何等令人安心的事。從沒有發現過義人的後代乞討，是有其道理的，因為神在掌權。 也許今天的世界看起來有些失控；也許你的生命正靠近崖邊，空氣中吹拂着暴風雨即將來臨的氣息，但切莫憂慮。那位造你的神，祂深深愛你，你只管站穩在神裡面，不要懼怕。
8月13日(日)｜自己的性命
August 13, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
「時時都要用生命來傳道，必要的時候就用口來傳講。」這是聖方濟(St. Francis)所說的話。 這也是保羅向帖撒羅尼迦信徒所說的話：「我們以自己的生命來傳遞神的福音，以活出真道來向你傳道。你可以從我們的生命看見所有我們想對你說的話，因為你們是親眼見證了我們如何生活。」 傳福音的第一道原則，不是我們說了什麼，而是我們活出什麼。希臘文「psyche」有時被譯為「靈魂」，保羅用「psyche」時，嘗試表達希伯來文「nephesh」的意思。 希臘人對人的觀念，是靈、魂、體的三元結合；而希伯來人的概念是單一的，有機的，和充滿靈的合一整全。「nephesh」說的是「整個的我，一次一整個，是我在世界的具體實例。」因此，英文聖經NASB沒有將這動詞翻譯為「我們的靈魂」(Our Very Souls)，因為那樣翻譯太過希臘化了。保羅表達的乃是希伯來人的想法，是全人的我。
8月14日(一)｜自己的性命
August 14, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
承前日。有時候，我們會納悶，為何福音的大能對那些宣稱效忠於基督的人，所起的作用是那麼微小呢？或許答案就在這段翻譯的句子中。 福音不只發生在靈魂思想層面，乃是我們整個人、行動、生活方式都被影響，而效法祂、獻給他，且裡外一致。但我們常常像希臘人一樣，把事物切割成好幾面；例如我們宣稱相信一些教會的教義和神學主張，然而只讓它停留在腦袋裡，沒有將之具體地融入我們的生命和行為舉止中。我們口裡傳的福音和現實生活分開了。我們禮拜天在教會裡有基督徒的樣子，但在工作和生活上，卻是另一個模樣…… 信仰不只是靈魂、內心的事，而是整個「我」都為之改變、投入的事。神的旨意是要讓我們的生活成為向世界宣揚神的管道。若我們的行為舉止，與那些活出美好道德的非信徒沒有分別，我們要如何成為見證基督生命的管道呢？
8月15日(二)｜討
August 15, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
這節經文用的希伯來文動詞是baqash，不只是「乞討」的意思，真正的意思是「尋求、嘗試得着或獲得」。在《創世記31:39》(索回被偷的東西)、《出埃及記4:19》(尋索別人的性命)和《尼希米記2:10》(尋找好的)都用了同樣的字眼，一般用來尋求神的旨意、神的話和神的面。 很多時候，神的兒女會受苦，這是活在這破碎世界無可避免的結果。事實上，就某層面來說，跟隨主的人就得受苦。然而，從最終結局的觀點來看，神的孩子絕不會淪落到要乞討為生。 這篇詩篇是與「公正」的課題有關。就算神的孩子被擊倒七次，他最後還是會站起來(箴言24:16)。其實，被擊倒七次是「被殺」的慣用詞。然而，義人仍然會興起，這就是我們所看到的最後結果