聖經原文靈修｜2025年1月

1月1日(三)｜活的聖言

January 1, 2025 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

司提反的演講中，有個不容忽視的提示。他提到，西奈山上神頒給摩西的信息，是特別賜給以色列兒女的「活的聖言」(希臘文是「logia zonta」）。這短句雖然被基督徒普遍使用，但其實很不尋常。類似的表述可以在耶利米書23:36和希伯來書4:12找到。它是指神賜給摩西的話語，是神所激發、神聖的經文，並且神當日告訴摩西的話至今仍然活潑、有功效，並未過期或作廢。對司提反而言，他在公會發言的當下，天使賜給摩西的話語仍然是活的、永恆的。神的話語是永恆有功效的，你是否意識到這點？你有否渴慕認識他的話語，讓他的話語來觸摸你？

1月2日(四)｜聲音

January 2, 2025 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

qol（聲音）是神用我們理解的方式與我們交流，無論是聽見還是感知，都在對我們每個人說話。在我與神交流的觀察和體驗中，我經常「聽見」神的聲音，通常以無聲的言語形式出現。尤其當我安靜思想神的話語時，會發現自己在腦海中與自己「對話」，彷彿神通過我的聲音回應了我。事實上，在物質世界中直接聽到神的聲音是極為罕見的。多數時候，我是在內心無聲的對話中感知和體驗神的聲音。神願意與我們對話，他會讓我們理解、體驗並接收他的聲音，從而與他建立直接且親密的聯繫。每個人都以獨特的方式來聆聽和回應神的聲音。問題在於，我們是否過分依賴他人的解讀，被他人的理解所束縛？也許是時候，我們該親自留心聆聽，期待那獨特而神聖的經歷。

1月3日(五)｜神的旨意

January 3, 2025 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

thelema（旨意）意指「所希望的」，即希望自己或他人的行動能成就大事。「遵行神的旨意」意味着達成神所希望完成的事。如果我能掌握所有知識和事實，並完全按照神的旨意行事，那必然是最合理的選擇，因為神的旨意必定與宇宙的完美相契合，而他的終極目的一定與我被創造的本質相符。然而，現實是我的知識有限，常常缺乏做出最佳選擇的完整信息，因此只能依據自己部分的理解來做決定。儘管如此，雖然我們所知有限，全知全能的神已經在聖經中啟示了我們所需的真理。我們相信神，遵行他的旨意，相信慈愛的神所希望成就的事必定是美好的。

1月4日(六)｜寬容

January 4, 2025 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

寬容，希臘文是「anecho」，其含義遠超我們所認為的「忍受」。它的真正含義是「撐起，不讓……倒下」。寬容意味着，當你需要支援時，我扶你一把，成為你靠着不致跌倒的牆，並且我也不會縱容你傾向邪惡。寬容需要我們時而如水泥般堅固，時而願意扶你前行。它要求我們不離不棄，誠實可靠。在七十士譯本的阿摩司書4:7中，這個詞與「不讓雨降下」有關。因此，寬容有時也意味着成為他人的屬靈雨傘，保護他們不被淋濕。然而，寬容並非縱容假冒、邪惡或傷害。無論我們是牆或雨傘，在真理上都應堅定不移。真正的寬容，反映出神的性情，因為他首先以這樣的方式對待了我們。

1月5日(日)｜離開我

January 5, 2025 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

希伯來文化極為敬畏神的聖潔。當一個人感受到神的聖潔時，最直觀的反應就是意識到自己的罪惡和不配，因此採取謙卑的態度，正如彼得所說：「主啊，求你離開我，因為我是個罪人。」那一天，彼得認識到神以非凡的方式與耶穌同在。他明白自己的罪玷汙了神的同在，而他無法自行除去這些罪，因此必須請這位與聖潔的神極其親近的人離開他。聖潔是神的特質，他是無瑕疵且完美的。彼得擁有足夠的屬靈悟性，看到自己是個罪人，生命中充滿了汙穢和不完美，這些與神的聖潔不相容。既然聖潔的耶穌與他這位罪人無法共存，他只能請求耶穌離開，因為他認為自己不配與耶穌同在。彼得認識自己的罪，也深深敬畏神的聖潔，他的反應是正確的。今天，我們來到神面前，是否擁有彼得那樣的屬靈悟性？

1月6日(一)｜離開我

January 6, 2025 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

彼得知道自己的罪玷汙了神的聖潔，因為他無法自行除去這些罪，只能請求主離開他。反觀我們，卻認為正因為我們是罪人，更需要主的同在。我們專注於罪得赦免；彼得則專注於神的聖潔。我們的焦點是以自我為中心；彼得的焦點則是以神為中心。彼得所說的話，是維護神的榮耀和尊嚴，即使這意味着自己要付出代價。而我們卻常常認為神應該樂意犧牲自己的尊榮和榮耀，幫助我們應對那些不光彩和冒犯的行為。我們過度專注於自身，這種心態可能會阻礙我們認識在神面前，我們是不配的。今天，有多少人來到神面前，僅僅將神視為「服務者」，認為他的存在是為了滿足我們的需求，甚至在清除罪汙時也是如此。讓我們將目光從自己身上轉向神。只有當我們意識到自己的罪惡，並對神的聖潔充滿敬畏時，我們才能與神建立正確的關係。

1月7日(二)｜離開我

January 7, 2025 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

希臘文動詞exerchomai（離開），其構成是ex（從原處出來）和erchomai（來）。其中，前綴ex指示動作的方向。exerchomai同時用於耶穌呼召門徒，和彼得的自我認識。當耶穌呼召門徒時，他說「來跟從我」，強調門徒應該走向耶穌，與他同行，跟隨他的指引。而彼得意識到自己的罪惡和不配時，卻說「離開我」，希望耶穌遠離他。兩個短語雖然都使用同一個動詞，但表達的意義卻截然相反。ex只是指明了我們的起點，接下來的目標取決於我們的選擇和決定：我們可以選擇向主靠近，也可以選擇遠離主。當我們意識到自己是罪人時，往往會被美好和聖潔所吸引；反之，當我們以自我為中心時，會對自我的罪無動於衷。只有當我們深刻體會到自己的生活如何玷汙了神的名聲，才能像彼得一樣俯伏在耶穌膝前，呼喊：「主啊！離開我，我是個罪人！」彼得的旅程始於深刻認識自己的罪惡，接着朝正確的方向前進。exerchomai同樣也應該成為我們認罪和悔改的起點。

1月8日(三)｜急躁

January 8, 2025 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

一般而言，倉促做出選擇的人容易犯錯誤，聖經通常教導我們要有耐心。然而，這段經文的上文，以賽亞將公義的統治者與當時的處境做了對比，指出如果領袖是公義的，就可以相信他們會按神的旨意行事，所做的決定也會是正確的，可以迅速執行。然而，無論是在以賽亞的時代，還是現今世代，都充斥着不公義。在不義的領袖統治下，我們必須慎思明辨，謹慎地做出決定。現在不是迅速行動的時候，因為mehera（急躁）的行動往往會導致錯誤。神是不輕易發怒的，那麼我們為何要急於下判斷呢？我們應該學習騰出時間來等候、思考、分辨，然後才採取行動。有一天，當千禧年君王以正義統治時，我們將心領神會，立即知道該做什麼；但在那之前，我們需要安靜等候，讓神工作。今天，許多分裂正是因為過於急躁的決定而產生的！以賽亞的教訓值得我們深思。

1月9日(四)｜恩慈

January 9, 2025 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

我們不應急於用「七十七倍」或「永遠」等宗教化的說法來回答這個問題，這對於那些被得罪的人，無疑是在傷口上撒鹽。當有人不斷偷你的東西，你會饒恕他多少次？你會饒恕一個一直欺騙你的人多少次？如果你的丈夫犯了姦淫，一次又一次懇求你的原諒，你會饒恕他多少次？某人毀謗了你的名譽，你可以饒恕他多少次？如果教會裡有人在背後散布謠言，傷害你的孩子，你又必須饒恕他們多少次？彼得提出我們所有人心中的問題：我要忍受多少次？受辱和受傷是有忍耐限度的。耶穌的答案並不是關於次數，而是關於心態。真正的答案在於如何帶來合一。無論我饒恕多少次，如果無法為重建或修復群體的合一作出貢獻，那麼次數並不重要。耶穌以債主的比喻來回答這個問題，表明「恩慈」是神的屬性，他願意不計較地饒恕，而我們都是領受他恩典的人，他期待「恩慈」也能成為我們的品格特徵。當我們願意轉換心態，就可以朝着成為一個不計較、願意傳遞恩典的人邁進，最終帶來重建、修復與合一的關係。

1月10日(五)｜罪惡

January 10, 2025 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

在希伯來思想中，hatta’t（罪）涵蓋了「罪惡」、「贖罪」和「贖罪祭」等多重意義。然而古近東文化中，罪常被詮釋為「宗教上的不合格」或「違反社會約定俗成的行為」，這意味着罪是由社會標準所定義。隨着時間的推移和文化的變遷，這一定義也會相應改變。實際上，在沒有絕對標準的文化中，所謂的道德觀本質上是破產的，因為「罪」的含義會根據民眾的需求而重新定義。作為天國的子民，「罪」的定義應由天國的王來決定。我們必須以聖經的詮釋作為我們的規範和約束。至於其他人如何定義罪，與我們無關，因為他們生活在另一個國度。如果神的話是神國的律法，那麼重新定義罪是不可能的。我們要做的就是理解聖經所定義的罪的真正含義。根據聖經，將來神的國會降臨，他的統治將在地上如同行在天上，這意味着今天社會所定義的「罪」將會消失，將由永恆的君王所確立。因此，若我們允許神國以外的文化來定義「罪」，那麼我們就是未能理解或遵循君王的標準。

1月11日(六)｜罪惡

January 11, 2025 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

hatta’h（罪）含有「違反群體共同義務的行為」之意，不僅影響個人，還影響整個群體。這觀點暗示一個雙方都需遵守的共同義務，這就是為何神總是罪的受害者，因為人這一方沒有履行義務。聖經思想中，罪會帶來不可避免的災難，以及神公義的審判。當然神會因他的憐憫屬性，透過獻祭，提供贖罪機會。 hatta’h具有傳染性，會帶來不可避免的惡果，並傳遞給接近的，或有血統關係的人。罪從來不是個人的事，它會感染其他人；罪不僅是「未能達到神的標準」，也是致命的疾病，會摧毀各方面的關係，把其他人捲入漩渦，造成不可避免的災難。另外，hatta’h的反義詞不是「正義」，而是hesed（恩慈）。對神、對人，我們都有要履行的義務，就是尋求神的心意做正確的事。

1月12日(日)｜犯了罪

January 12, 2025 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

保羅在拉比傳統中成長，是嚴格遵守律法的人，他深知hatta't和'awon這兩個代表罪的希伯來字。希伯來思想中，罪涉及多方面，包括履行契約、群體歸屬感、社會規範、愧疚、懲罰、行為不端等等。但保羅試圖簡化這些複雜概念，教每個人知道罪的概念，他強調每一個人都犯了罪，所有人都有意無意違背了神的律法。那麼，如何解決這個普遍的問題呢？答案是dikaiosyne（稱義）。保羅將視角轉移到普遍的法律上。字根dike是法律的意思，與希伯來字tsadaqa'（公義）意思相同。換言之，罪人在神眼前蒙悅納被稱為義，是一個具有法律效力的宣告。保羅巧妙地將讀者引導到希伯來神的律法中，而非羅馬的多神教體系。我們得以稱義是因為這位獨一的真神，不是其他的神祗。他白白賜給我們所缺乏的無價之寶——神的公義。如今，罪的問題得到解決，那就是通過與那位施恩典的獨一真神建立關係。我們都意識到自己有問題，唯有祂提供答案，其他的「神」無能為力，靜默無語。

1月13日(一)｜死人

January 13, 2025 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

如果神的心意是要生出一個完全順服祂旨意的人，那麼我們都還在等待「出生」。試着想像我們都還在母體內吧！我們知道自己正處在成長過程中，會掙扎、伸展、移動，並犯下許多看似毫無意義的錯誤。這幫助我們理解成聖為何如此困難，我們自以為已經完整了，因此嘗試做恢復和復原工作，而不是出生的準備工作。我們試圖管理自己的出世，這是行不通的。如果我們把自己想像成在神腹中，就會感到安心，知道是祂在安排出生，不是我們。若我們停止嘗試自己引產，讓神全程照顧，讓祂按照自己的旨意行，事情就會容易多了。這也許就是耶穌這句話的暗示。我們不是在通往死亡的路上，而是走在生命的道路上。最終，我們將會「出生」，並把那個死亡身軀置之身後。一只母象孕育胎兒22個月才生產，何況神呢？他一直孕育着我們。

1月14日(二)｜專心

January 14, 2025 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

希臘文proskartereo（專心）有「堅持」、「堅定不移」、「持續不懈」，還有「隨時準備好」的意思。領袖們需要隨時隨地，預備好自己禱告，一個聚會或事工若沒有聖靈的指引，就會毫無方向；無論工人、聚會或事工，都是聖靈的手和腳，所以我們最重要是弄清楚聖靈的心意，才有正確的行動。領袖也必須時刻準備毫無保留地事奉獨一真神，其中很重要的，是與神建立深厚的信任關係。專心祈禱是與神建立有效溝通的關鍵。神的旨意時常和人的選擇相反。若領袖沒有尋問神而擅自做決定，往往就會出錯，因為人處於荒野中毫無方向，唯有神才知道道路。每當我們想「我必須做點什麼」時，就要格外專心祈禱，因為我們必須做神要我們做的事，而不是我們想做的事。

1月15日(三)｜專心

January 15, 2025 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

祈禱是人與神溝通。既然是溝通，便意味着是一種雙向的對話：有述說，也有聆聽。然而，許多時候我們的禱告喋喋不休，忽略了聆聽。領袖若沒有聆聽神的指示便冒然採取行動，是愚蠢的行為。proskartereo（專心）有「持續不懈」的意思，因此不間斷的禱告也包括讓自己一直聆聽神的聲音。初代教會明確指出，領袖需要做兩件事情：祈禱和傳道。首先，領袖需要明白神的啟示內容，就像在旅程中閱讀和查看路標或地圖，以保證不會走錯路。神啟示的書面文字，清楚告訴領袖們尋找什麼、注意什麼，也向領袖解釋為人的意義，開拓領袖的視野，使他們明白神的啟示。接着，領袖還需要proskartereo（持續）聆聽聖靈的聲音，以便準確地向眾人傳講。領袖的服事需要心腦合一。今天，你的「行動」步驟是什麼？你先聆聽神的心意嗎？

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