未得之民代禱｜2024年7月
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7月1日(一)｜喂，爱情圣战专线您好
July 1, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
2023年8月，愛情聖戰求助專線(Love Jihad Helpline)在南康納達縣(Dakshina Kannada)正式上路，主責單位(註1)表示，是為了保護印度教女性免遭「愛情聖戰」騷擾，以杜絕印度教女孩施拉妲•沃克(Shraddha Walkar)喪生於穆斯林男友手下的悲劇重演。 數百年來印度教徒和穆斯林不斷在南亞大陸上演衝突和對決，跨宗教的婚姻宛如禁忌之戀。激進的印度教民族主義者，更聲稱這是愛情聖戰(又稱羅密歐聖戰)——認為穆斯林想借由婚姻壯大勢力，而有計畫地培養穆斯林男性成為騙愛高手，以強迫、誘騙、綁架等方式與印度教女性結婚，好讓她們改信伊斯蘭教。該言論真實性從未被證實，但關於「愛情聖戰」的陰謀論卻成功地在各地沸騰，被有心人炒作。 愛情聖戰的表象之下，其實是印度白熱化的宗教衝突問題。如今的印度政壇在總理莫迪的領軍下，向「印度教民族主義」(Hindutva)(註2)靠攏，其他宗教群體被排擠，最嚴重者當屬國內第二大宗教人口穆斯林。執政黨操作對立的發言與施政的偏袒，使非我族類的處境日益惡化，並滋長了「仇恨」的毒瘤。 (註1)：由世界印度教委員會(VHP)與印度青年民兵(Bajrang Dal)主責，兩者皆與現任執政黨「印度人民黨」(BJP)關係密切。 (註2)：該意識形態的核心概念是「統一印度」，旨在追求「有組織的統一」(Sangathan)和「種族淨化」(Shuddhi)。由莫迪政府與印度教團體國民志願服務團(RSS)致力推行。 代禱文 天父，執政黨雖然運用印度教文化和去伊斯蘭化的方式，團結了印度散沙般的多元群體，形塑印度人相同的身分認同，但在過程中卻深深撕裂了社會族群的和睦，懇求天父醫治這些偏見和傷痛，並光照印度領袖、各地方政府和執政黨們，放下宗教與歷史的門戶之見，以一視同仁的心接納、照顧在同一塊大地生活多年的不同群體，致力推動社會的包容與和平。願印穆教徒與神和好，在愛中饒恕敵人，向世人見證基督的愛能戰勝仇恨，福音和好的大能能帶來醫治。奉主耶穌基督的名求，阿們！
7月2日(二)｜冤家相遇
July 2, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
1.占人口多數的印度教徒，對中世紀伊斯蘭征服印度不滿。 2.英國殖民時期對印度教徒、穆斯林採「分而治之」政策，使雙方衝突日增，最終爆發「1946年加爾各答大屠殺」，導致後來孟加拉自印度分離，成為獨立國家。 3.印巴分治硬生生把南亞大陸劃分為以穆斯林為主的巴基斯坦，和印度教徒居多數的印度，期間穆印教徒之間的衝突死亡人數高達50萬人！ 在南亞大陸上，「宗教暴力」層出不窮，複雜的歷史、政治因素，讓不同信仰的群體彼此充滿張力、暴力相向，甚至仇殺對方。美國政府每年針對世界各國信仰自由的情況與程度，做出一份官方報告，在2023年的報告中，印度被歸類為在宗教迫害方面需「特別關注的國家」，與北韓、阿富汗、沙特阿拉伯是同樣等級。 今天的印度，約有三分之一的邦政府對非印度教徒實施反改教、反屠牛法(因印度教敬牛)，時有極端分子對幾代從事乳製品、皮革或牛肉交易的穆斯林家庭，以及基督徒傳道人暴力相向。而自2014年印度人民黨執政以來，強調民族主義、印度教主義的國家政策，更使宗教暴力事件逐年增加。 代禱文 天父，我們為印度在宗教暴力中受苦的人禱告，無論他們是印度教徒、穆斯林，還是基督徒，都需要祢的憐憫與在救恩中重生，也需要在基督裡被赦免、醫治，和更新心意。願他們深刻經歷祢的饒恕，也願意免人的債。求祢保護他們的生命和財產，賜給他們平安和安慰，也引導印度政府和執政者，以公義和仁慈來治理這個國家，保障每個人的信仰自由和人權。祈求主保守各群體之間的關係，生出竭力尋求和睦的心，不容仇敵借事端火上澆油。奉主耶穌基督的名求，阿們！
7月3日(三)｜猎杀罗密欧
July 3, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
「愛情聖戰」一說，雖是子虛烏有，幾經搜查未果，卻加深了印度社會對穆斯林的恐懼。然而，穆斯林在印度社會遭到的偏見與挑戰，可不只有「愛情聖戰」這一樁。 新冠病毒聖戰 疫情期間出現了「新冠病毒聖戰」(Coronavirus Jihad)一說，譴責穆斯林群體違規集會，導致確診人數暴增30%。社會也開始謠傳穆斯林刻意傳播新冠病毒。彼時，印度各地都有確診與其他宗教集會感染的消息傳出，相較之下則顯得輕描淡寫。 不歡迎穆斯林移民 印度在2019年通過《公民身分修正法案》，許可在2014年12月31日前因宗教迫害而從孟加拉、巴基斯坦、阿富汗逃到印度的人，取得印度國籍——唯獨穆斯林除外。法案的平等性，以及總理莫迪與執政黨後續的煽動性言論，引發軒然大波，致使隔年爆發德里騷亂，印度教民眾襲擊穆斯林，約三分之二(36人)傷亡者為穆斯林。 隱姓埋名，改頭換面 逼迫滲入日常後，擁有穆斯林姓名使求職遭拒，穆斯林被迫想用「類印度教徒」的新名字。德里騷亂期間，但凡身上出現「類穆斯林」的頭巾、蓄鬍、小圓帽等，皆極易成為攻擊目標。未來，隱姓埋名、改頭換面將成為印度穆斯林的生存法則？ 代禱文 天父，大衛也曾在危機四伏、深受輿論、政治壓迫、人身安全朝不保夕的處境中哭泣，然而祢成了他的高臺與保障。詩篇說：「我心裡多憂多疑，祢安慰我，就使我歡樂。」父啊！願印度穆斯林來投靠祢，明白祢向他們所懷的是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫他們末後有指望。願平安的主醫治他們身心靈的痛苦和害怕，並顯明祢無盡的愛與接納。願福音為社會注入愛，更多基督徒成為和平之子，在印度各處作真理的光、調和的鹽，使人和睦。奉主耶穌基督的名求，阿們！
7月4日(四)｜茱丽叶的自白
July 4, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
安蘇亞新婚不久就遭不明人士舉報中了「愛情聖戰」圈套，穆斯林丈夫因此鋃鐺入獄，她的娘家早在婚前就與她斷絕關係，安蘇亞只能隻身面對大眾激進的耳語或勸說，四處奔走也找不到保釋丈夫的方法。好好的婚姻才剛開始就停滯了，對一些懷着身孕或獨自照顧孩子的女性而言，更是雪上加霜。 「愛情聖戰」把穆斯林男性推到風口浪尖上。另一方面，各界也對女方生出令人窒息的「保護」心態。來自女方當事者的聲音和意願，在「我是為妳好」的聲浪中，顯得喑啞微弱。 舉例來說，舉發「愛情聖戰」者鮮少是女方當事人，往往是她們熱心的親友、鄰居，他們認為女方被愛情蒙住雙眼，而通報檢舉。親印度教的勢力也會發布言論，呼籲印度教徒們起身保護「我們無知的印度教徒姐妹」，脫離穆斯林惡徒的誘騙、陷阱。 新聞報導中，為丈夫澄清、自我辯白的女性不在少數，社會卻充耳不聞。這也投射出印度傳統社會習慣介入「照顧」女性的婚姻、發言、獨立思考空間，女性的話語權和存在感非常薄弱。 對許多嫁給異教徒的印度女性而言，與宗教差異相比起來，任人擺布、身為社會衝突的夾心餅干，以及不符家人婚姻期待而被親友遺棄的孤立處境，才是心中最煎熬的痛苦。 代禱文 天父，我們為着陷入「愛情聖戰」糾紛，飽受煎熬與質疑的婦女們祈禱，她們是祢所創造、祢渴望保護的孩子。當她們忍受與家人形同陌路、丈夫被監禁的痛苦時，求祢牽起她們的手，使她們知道祢不離棄的愛陪她們面對各樣的高山低谷，基督已經為看似渺小的她們捨棄生命，讓她們也願意將生命主權獻上，尋求神的心意做各樣人生抉擇，靠祢剛強。願祢喚醒她們與家人之間的愛，修補關係裂痕。願基督徒興起，為跨宗教通婚的印度女性提供安慰支持與改善生活的協助。奉主耶穌基督的名求，阿們！
7月5日(五)｜亲爱的，那不是爱情
July 5, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
2023年，穆斯林男友殺害印度教女友並殘忍分屍的「施拉妲之死」新聞，再度開啟社會論戰，以及對穆斯林男子的指責。 「愛情聖戰」的謠言，經常把穆斯林男人塑造得殘暴無情。但平心而論，一直是女性家暴重災區的印度（註1)，施暴者不限宗教，多為家中男性或親戚。諷刺的是，數據顯示，印度教徒家庭的配偶暴力高於其他宗教。 印度人口基金會的研究中，有62%受訪女性認為丈夫打她們是合法的。社會輕視女性，女人也習以為常了。 印度婦女容易遭受暴力的綜合原因有：父權至上與種姓制度疊加作用、嫁妝習俗讓女性被商品化、男性因不滿嫁妝配置而施暴、教育程度等等。最令人意外的是極端氣候帶來的酷熱，據統計「氣溫每上升1°C，針對女性的身體暴力就會增加8%，性暴力也會增加7.3%」(註2)。此外，新冠疫情期間生計惡化，女性需長時間與承擔巨大經濟壓力的男性共處，家暴案件也銳增。 （註1）：根據2022年印度全國家庭健康調查(NFHS-5)，近三分之一的18～49歲的印度女性遭受過家庭暴力。 （註2）：德國之聲，《研究：極端高溫加劇南亞女性受暴力威脅，印度成為家暴重災區》，http://reurl.cc/elzlzk 代禱文 天父，在數字背後的是無數的血肉之軀，是多少婦女孩子的眼淚與傷痕。祈求憐憫的父神向他們顯現、為他們擦去淚水，帶來基督同在的盼望和醫治。求祢攔住那些揮拳的手、惡待的言語，施暴者的內心也需要祢的醫治，救他們脫離暴力、酒精、罪性的捆綁；主為他們的罪已受盡了痛苦，流出了寶血。父神啊，求祢開施暴者的眼，看見他們揮拳相向的人是神所賜的寶貝禮物，深深的愛使他們無法動手，而向神悔改。也求祢讓印度防範與處理家暴的措施和通報系統能高度發揮功效！奉主耶穌基督的名求，阿們！
7月6日(六)｜拯救茱丽叶大作战 I
July 6, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
2022年，類似羅密歐與茱麗葉的劇情仍在印度各地真實上演。納格拉吉和蘇塔娜相戀十多年，偷偷結婚，搬去他鄉隱姓埋名。一天小倆口騎車出門，遭四、五名男子埋伏，納格拉吉在蘇塔娜的哭聲中被活活打死，只因女方家人不滿兩人跨宗教結婚而策划犯案。 愛情聖戰的暴風圈不只颳在社會與政治圈，百年的世仇情結，無一不挑動着印穆家族的敏感神經——榮辱文化。兒女若做出種姓逆婚或跨宗教通婚等出格行為，就等於讓家族蒙羞。 無論是穆斯林，還是印度教徒家庭，都有可能會用囚禁女兒、言語威脅或暴力騷擾對方等方式棒打鴛鴦，甚至動用南亞大陸常見的「榮譽處決」(Honor Killing，或稱榮譽殺人)來追殺親人。這些方法非但未讓他們挽回親人，還常常造成無可彌補的憾事。 在印度，種姓制度（Caste，見32頁）賦予人強烈的榮耀或恥辱感，各群體會竭力捍衛其名譽，維護階級或血統的門當戶對。有時，為了不讓家族成員「丟人現眼」，族親會以殘酷、極端的私刑清理門戶或仇殺對方，好除去恥辱。在同樣重視榮辱文化的伊斯蘭群體中，榮譽殺人的例子也屢見不鮮。 民間團體為愛護航 為了庇護跨種姓自由戀愛的情侶，不被家人暴力對待或追殺，民間自組成立了「戀愛突擊隊」組織，提供祕密庇護所，並協助他們結婚。戀愛突擊隊才成立第一天，就湧進七千多通求助電話。 「彩虹協會」是由一對跨宗教通婚的夫妻創辦，協助與他們一樣的過來人，幫忙與家人協商，或提供結婚的法律諮詢。 代禱文 天父，印度的各個家族，都被榮辱文化和階級觀塑造、捆綁，活在被否定、不被接納的恐懼中，也因此受恐懼驅動做出後悔莫及的事。我們祈求祢愛的大能釋放印度的穆斯林和印度教徒，使他們在完全的愛中除去仇敵加諸的各種羞恥感和懼怕，在基督裡得到平安與自由。求聖靈在每個面對跨宗教、跨種姓的家庭和婚戀當事人心中動工，賜下從神而來的愛和智慧，戰勝人的血氣感受，引導他們溝通協商，彼此理解，也保護他們不以暴力對自己或他人做出憾事。奉主耶穌基督的名求，阿們！
7月7日(日)｜拯救茱丽叶大作战 II
July 7, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
拯救茱丽叶大作战 II 從女神跌落塵埃 07 7月 2019年，印度官方發現，北方邦100個村落長達了三個月沒有女嬰誕生，推測是被墮胎殺了。印度女嬰生來就被當作強盜，是要耗盡家庭資源的，而男人卻會帶來嫁妝。 僥倖長大的女性，也逃不出死亡陰影。《刺胳針》(The Lancet)指出，2018年全球女性自殺死亡人數中印度女性占近37%。一生「在家從父、出嫁從夫、夫死從子」，壓抑噤聲的絕望主婦們頻頻求死。 其實，印度教古老的典籍《吠陀經》與《奧義書》視女性為孕育一切的女神，展現高度尊重，賦予平等自由的地位，可選擇高等教育，可自己選擇配偶等等。那麼，印度女人的地位是怎麼漸漸低落的呢？ 历史 | 需要男人來打仗 戰爭關係，男性戰士需求激增，奠定父權社會的規則。 宗教 | 制定女人黃金標準 後期經典例如《摩奴法論》開始賦予女性許多限制和要求，被諸多人為期待扭曲。例如：「如果不生子、不敬拜神靈、不向祖先祈禱，妳如何渴望進入天堂？」而《往世書》記載的為父母送終儀式，只有男生有權負責。 教育 | 上學的路很危險 許多父母不願花教育費之外的費用，學校路途遙遠，女生基於安全，很難每天跋涉上學。 经济 | 保護變限制 《摩奴法典》說：「童年時，父親保護；青年時，丈夫保護；老年時，兒子保護；女人永遠不適合獨立。」女性從小給父兄、丈夫養，缺少謀生能力。長期身為被保護者，在身體、智力、經濟弱勢下，易被輕視。 代禱文 天父，祢知道印度教婦女一生要滿足許多社會期待，身上有很多壓力重擔，甚至辛勞不被紀念。主耶穌說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」願印度教婦女來與主同負一軛；她們推不動的重擔，有主同行一起推；她們不知道怎麼走，有主扶着軛來掌舵方向。願神的愛、真理與福音，救她們從宗教人士、社會主導者加添的規規條條中得自由。求祢在印度宣教士、婦女事工中施展大能，借由祢僕人所做的，為婦女們帶來在基督裡重生的盼望，重拾身為神的掌上明珠的自信與快樂。奉主耶穌基督的名求，阿們！
7月8日(一)｜婚姻大事，家里说的算？
July 8, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
「愛情來得太快就像龍捲風……」愛情向來是人們頻繁探討的話題。對於戀愛、婚姻，印度人有獨特的看法。在印度，自由戀愛的人少，包辦婚姻(Arranged Marriages)卻十分盛行。 包辦婚姻是指非當事人決定對象的婚姻。最初是高種姓保障地位與財富的途徑之一。隨着時代變遷，許多已轉變為半包辦制，由父母物色相親對象，兒女有最終點頭權。 包辦婚姻多由父母和媒婆為晚輩掌眼，刊登徵婚廣告也很常見。網路發達後，長輩們轉而使用婚配網，列出兒女耀眼身家資料，再設定匹配條件，將徵婚範圍放眼全球。再怎麼眼花撩亂的網站，印度長輩可決不會看走眼，是不是猛立剋(Manglik)註？年薪、種姓是否過關？樣樣錙銖必較。 在局外人眼中，包辦婚姻似乎保守古板，爭議不少，諸如：當事人話語權低落、雙方感情零基礎、歧視種姓等。不過，仍有大批印度年輕人選擇從父母之命。他們相信薑是老的辣，如能通過長輩的層層關卡，此人必然最適合自己。其次，爸媽看順眼也有助婚後和諧。另外，相較於自由戀愛被現實磨光，門當戶對也許能「抗衰保值」，婚後再培養感情也不遲。 （註）：出生時火星位在特定方位，會剋丈夫或妻子的人，猛立剋只能互相嫁娶。 代禱文 天父，幸福家庭是人皆所願，當印度人尋求姻緣之神，或靠譜的婚配網站時，願他們在尋找愛的路上尋見祢，對基督裡的家庭觀、婚姻精神產生共鳴與嚮往，因為祢是設立婚姻的主！願他們體會基督的愛，而能以基督的愛捨己愛人。以撒透過「包辦婚姻」遇見了靈魂伴侶，也讓人明白不拘什麼婚配形式，真正蒙福的關鍵是倚靠神，並且祢悅納父母的禱告。願祢感動印度父母，尋求祢的智慧與價值觀來幫助兒女完成終身大事。求祢保守印度的基督徒家庭，有美好的關係以及倚靠神的見證。奉主耶穌基督的名求，阿們！
7月9日(二)｜和平之子大冒险
July 9, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
想在印度社會製造和好氛圍，當印度教徒與穆斯林的和事佬，並非那麼簡單。我們來看看印度知名珠寶品牌塔尼什克(Tanishq)所發生的故事。 2020年，塔尼什克以一支溫暖和諧的廣告傳遞和睦的思想，片中主角是一雙穆斯林與印度教徒婆媳。穆斯林婆婆為媳婦舉辦了產前派對，年輕的印度教媳婦求問婆婆，這個場合有沒有我需要注意的傳統呢？婆婆微笑地說：「每個家庭，不都有希望女兒開心的傳統嗎？」然後為媳婦戴上名為「合一」的項鍊。 這支寓意溫馨的廣告，開播後立刻被民眾反彈聲電得外焦內酥。即便有作家巴哈特(Chetan Bhagat)等人出來聲援，但廣告仍被下架。 再者有紀錄片導演安南．帕渥丹(Anand Patwardhan)透過作品《理性》紀錄印度政教、民族極端的議題。雖然安南善用婆羅門的特權階級影響力，但他仍付上官司纏身、作品遭刪減或長年禁播等代價。 還有類似的人物，如：社會運動家克里希南(Kavita Krishnan)、作家戈文德．潘薩萊(Govind Pansare)、文學家阿蘭達蒂．洛伊(Arundhati Roy)等，他們不願見政治操弄撕裂社會，以行動倡議和平。 代禱文 天父，人皆屬於祢，心中會燃起合一的渴望，也許那正是對天國和睦關係的嚮往。我們為印度社會中，為和平努力的使者禱告，他們雖不認識祢，卻彷彿知曉祢的旨意，懇求祢保守他們的身心靈健康，在推動和平的這條路上保護他們、幫助他們，更讓他們成為有福的天國子民，領受勸人和好的職分。我們為社會人心禱告，求聖靈柔軟眾人的石心，不再抗拒聆聽和好的呼聲。願南亞大陸上年輕的印度教徒與穆斯林，透過教育或工作而有相處及互相欣賞理解的機會。奉主耶穌基督的名求，阿們！
7月11日(四)｜解鎖印度種姓制度
July 11, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
印度教古老典籍《梨俱吠陀》的原人歌說，原人(Purusha)由他的口生出婆羅門，雙臂生出了剎帝利，大腿生出了吠舍，腳生出了首陀羅，奠定了社會階級的輪廓。 1. 婆羅門 Brahmins 祭司、教師、學者，社會地位最高。 2. 剎帝利 Kshatriyas 戰士、王公貴族、行政官員，世俗權勢管理者。 3. 吠舍 Vaishyas 商人、普通勞動者（工匠、農民）。 4. 首陀羅 Shudras 奴隸。 5. 達利特 Dalits 不配進入四大種姓階級的賤民，被視為「不可接觸者」(Untouchables)，他們的工作包括處理屍體、垃圾、屠宰、制皮革等工作。他們被禁止與其他階級的人共用水井、洗衣、吃飯、身體碰觸等等。 靠努力？不如投胎投得好 種姓制度(Caste)是雅利安人征服印度後，建立的古老社會體系，每個人生下來就繼承了父母所屬的階級、種姓職業，無法自由選擇身分，階級之間的流動空間十分有限。膚色較黑的原住民達羅毗荼人，是被征服者，成為種姓體制中階層較低的一群人。 瓦爾納 Varna 決定了你的地位和權力，也就是上圖所示的4個社會階級層。不在瓦爾納內的賤民地位最悲慘，也受最多的限制與壓迫。 加提 Jati 你的姓氏、種姓職業，決定了你應盡的義務。 代禱文 天父，懇求祢醫治千百年來種姓制度對人的壓迫、摧毀，它也傷害了祢所賜給人類寶貴的自由、受造的獨特性，與對人的接納和尊重。我們呼求祢深入潔淨種姓制度對印度百姓和社會的遺害，恢復祢創造印度百姓的美好心意。保羅曾說：「主的靈在哪裡，哪裡就有自由。」願印度百姓得着主所賜的真自由，在天父的愛中找到真我，以及受造的目的。神的愛要激勵他們將自己完全獻上，成為榮耀祢的活祭。祢也不斷透過福音、國家政策及社會運動，改革人心與社會陋習，直到印度的每個層面都彰顯出禰的公平公義、純全、良善的旨意。奉主耶穌基督的名求，阿們！
7月12日(五)｜扭轉種姓不公
July 12, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
種姓制度決定了每個階級的地位，以及獲取社會資源及發展機會的多寡。 許多人一定會關心，印度還有種姓制度嗎？印度獨立以後，憲法規定不允許階級歧視。為了幫助曾受壓迫的低種姓翻身，政府將人民分成4類： 1. 表列種姓(Scheduled Castes，SCs) 2. 表列部落(Scheduled Tribes，STs) 3. 其他落後階層 (Other Backward Classes，OBC) 4. 先進階層(Forward Classes) 前3個階層統稱落後階層，可以獲得不同程度、不同範圍的資源補助，也有升學及公職就業保障名額，這種補助方式稱為「留權制度」。 但即便有留權制度，印度不同階層的資源分配仍相當不均。社會公義革新仍是一條漫漫長路。 3個落後階層的定義 1. 表列種姓(Scheduled Castes，SCs) 主要是達利特，長期遭受嚴重歧視，被社會隔離，從事最低級、最骯髒的工作。留權制旨在幫助他們融入主流社會，消除歷史對他們的剝削和偏見。 2. 表列部落(Scheduled Tribes，STs) 多半是在印度北部、東部、中央地區和南部從事原始游牧或狩獵生活的部落。他們居住在偏遠地區，社會經濟發展落後，因此需要留權制來提升發展水準。 3. 其他落後階層(Other Backward Classes，OBC) 前身主要是首陀羅等低種姓，是表列種姓和表列部落之外的「落後階層」。該身分向來引發很多爭議，許多不是普遍弱勢的群體也想爭取OBC的身分與福利。 代禱文 天父，願祢的公義和憐憫臨到這個受種姓制度壓迫得喘不過氣的國家。在一個階級壁壘分明的國家，我們需要祢來顯明祢是唯一的主，唯有祢配得至高，而我們所有人不過是祢手所造、但又是祢所愛的人。祢愛每一個印度人，祢不因他們地位尊貴而多愛他們，也不因他們卑微而少愛他們一分。主啊，「惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔」，消除歧視之路還很長，求主感動更多人主動擔當重擔、彼此扶持，讓印度社會早日脫離階級差距的咒詛！奉主耶穌基督的名求，阿們！
7月13日(六)｜被當成辣眼睛般的存在
July 13, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
普拉延就是「被汙染、不潔」的意思，是種姓制度四大階級之外的賤民。在高種姓民族眼裡，看到普拉延人等於沾染不潔，跟他們同處一個空間等於受汙染。因此普拉延人出門時必須佩戴鈴鐺，鈴鐺的響聲就像提醒他人「前方有骯髒東西」。 如果高種姓印度人在路上遇到普拉延人，就會大喊：「哈，哈！」聽到的普拉延人必須離開道路，以免他們的出現玷汙了高種姓印度人。如果一個高種姓印度人讓普拉延人出現在自己2～3公尺範圍之內，或者是不慎碰到普拉延人，他必須先洗澡、洗衣服，才能進入自己的房子。 奴隸制廢除以前，普拉延人只能依附在一塊特定的土地上。如果那塊土地被出售，該地的普拉延人也會和土地一起歸新主人所有。後來殖民者的干預，普拉延人才從土地中解放出來。 基督教宣教士直接或間接地改變了普拉延人的生活。他們反對賤民制度和種姓歧視。宣教士開辦的學校建造了現代化思想的道德氛圍，促進社會改革。這些學校也給普拉延人帶來工業培訓，提升他們的工作技能。近年來，不斷有普拉延人歸信基督。 代禱文 天父，祢是將以色列人領出埃及的神，求祢也同樣地將普拉延人從受歧視、被奴役的捆綁中釋放出來。主啊，祢有福音要給貧窮的人，就是「被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由」！社會制度對普拉延人的壓制已除去，但他們仍然需要祢的愛。惟願主祢在十字架上的愛，幫助普拉延人在這個充滿偏見與汙名化的社會中，找到自己的身分與尊嚴。父啊，願那些與我們同受一靈的普拉延人繼續成為社會中的光和鹽，彰顯祢的恩典與慈愛！奉主耶穌基督的名求，阿們！
7月14日(日)｜達利特小孩的向上逆襲
July 14, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
阿德•達米人是少見的低種姓翻身奇蹟。他們的前身是從事皮革業的查馬爾人(Chamar)，因為與死屍觸碰和全身散發藥劑的惡臭，被印度教視為穢不可觸的達利特(昔稱賤民)。但在旁遮普邦，他們有了奇妙的機遇。 英國殖民者在賈蘭達設立了軍營，大量的軍用皮靴需求改善了查馬爾人的經濟。其中的第二代年輕人曼古•拉姆(Mangoo Ram)因此有了去美國留學的機會，在歸國後，引領達利特人反抗賤民制度。 英國人應他們的要求，在1931年的人口普查中，將這些爭取平等的達利特列為新的群體「阿德•達米人」。印度獨立後，由於他們曾是被社會壓迫的達利特，而被列入表列種姓(SCs)，享有特殊福利。但其實經過前人的改革奮鬥，現代的阿德•達米人生活狀況普遍不差，多數人有牢固磚房擋風遮雨，孩子們幾乎都能接受教育，有時強勢鄰居賈特人為了選票，也得敬他們三分。 在阿德•達米運動期間，許多追隨者把哲人拉維達斯(Ravidas)視為精神導師，因此信仰受到錫克教影響。他們所使用的東旁遮普語，已有許多福音資源和完整聖經譯本，然而阿德•達米基督徒的比例卻不到0.4%。 代禱文 天父，謝謝祢賜下機會，讓阿德•達米人有機會掙脫身分枷鎖，人生有了轉機。父啊，祢不只要賜給他們外在的豐盛與強壯，也叫他們從內裡得着祢又新又活的豐富生命。阿德•達米人需要祢永活的活水，祈求祢打發許多僕人使女為他們帶來叫人靈裡甦醒、活過來的福音。願賜人真自由的聖靈，帶領阿德•達米人掙脫仇敵借由文化、政治、思想體系加諸在身上的網羅，在基督裡成為新造的人，心意更新而變化，明白神善良、純全、可喜悅的旨意。奉主耶穌基督的名求，阿們！
7月15日(一)｜顛覆舊制的新新人類
July 15, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
阿迪•安德拉是一個具有故事的名字，想讀懂它，就不得不提1920～1930年代，在階級森嚴的印度社會所湧現的阿迪運動。 「阿迪」是當時新興的意識型態，字意雖是「古老、原始」，卻成為達利特主張自己是南亞大陸原住民/土著身分，想掙脫雅利安人施加的種姓制度，要求平等和尊重的前衛記號。 數個世紀以來，達利特總是在人們的漠視下，孤單地走完不幸的人生。到了19世紀，安德拉邦的馬拉人(Mala)與馬迪加斯人(Madiga)卻在優秀的社會改革家巴吉亞•雷迪•瓦爾瑪(Bhagya Reddy Varma)的領導下，獲得了新生。瓦爾瑪敦促政府向他們開放公共水井、學校，分發土地，並在1931年成功爭取政府認可他們擁有新名字——阿迪•安德拉人，字面意思就是「安德拉邦的原住民」。 50年後，阿迪•安德拉人在1981的人口普查中，翻新了過去悲慘的樣貌。他們的識字率及就業出路，顯示他們是安德拉邦表列種姓(SCs)中最進步的一群人。 然而，直至今日，對於多數住農村的人而言，鄉下大環境的樣貌還是沒有太大改變，依舊缺水、缺電、缺醫療資源。 代禱文 天父，我們為着歷史上有人為阿迪•安德拉人不公的待遇發出呼聲，並幫助他們改善社會地位與生活環境向祢大大感恩，甚願這樣的恩典也臨到印度其他需要幫助的低種姓社群，如同祢感動、差遣了摩西，帶領以色列人脫離奴役一樣。也祈求主興起大有能力的僕人，引領阿迪•安德拉人來敬拜祢、服事祢！使他們外在環境和屬靈生命都得着拯救與釋放。我們同心盼望祢使用福音好消息以及社會公義的改革運動，不斷地轉化印度社會，朝向更健全、更符合祢心意的方向前進。奉主耶穌基督的名求，阿們！