1:8 他丈夫以利加拿對他說：哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好麼？ 哈拿雖然不能生育，她的丈夫以利加拿每年獻祭時仍分給她雙分的祭肉，表達對她的關愛(1:5)。這位丈夫不單嘗試用物質彌補妻子不能生育的遺憾，看見妻子被激動哭泣時，更着急地慰問她為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶。聖經曾記載以撒愛他的妻子利伯加，雅各也愛他妻子拉結，不過以利加拿是聖經第一位愛妻子並主動關心問候妻子感受的丈夫。哈拿雖然不幸未能生育，卻擁有一位這樣關愛她的丈夫也算是人生的幸事。其實以利加拿也自覺對待妻子不薄，提醒她：有他比十個兒子還好。 可惜，哈拿不單對丈夫的安慰靜默無回應，更獨個兒在耶和華面前痛痛的哭泣(1:10)。哈拿是否過於自我而忽略丈夫的關心？還是這位丈夫的慰問，表面看來是真誠關切，內裏又似乎充滿對妻子的怨責。慰問的上半句是關心妻子哭泣，不吃飯，愁悶的心情；下半句提出了自己應該是困擾妻子問題的答案─擁有丈夫比擁有十個兒子更好。這是溫馨提示？抑或是責備質詢？這要看以利加拿表達語氣是柔和或怨責了，不過從他妻子痛哭無言的反應，恐怕是後者多於前者！對哈拿而言，丈夫的慰問變成質詢，質疑妻子沒有把丈夫放在心上。 思想：我們所愛的人面對困苦，我們盡力關心慰問是對的，不過我們應感同身受，而非嘗試提出簡易的答案。當然更不應像以利加拿，認為自己的付出甚至比對方的問題困擾更重要。 禱文：主，祢是創造天地的神，也是掌管歷史的主。我們生命渺小，但祢竟憐憫和臨在與我們親近。袮不單知道哈拿的苦況，今天祢也同樣深知道祢僕人婢女的渴望，求主教我倚靠祢的安排，在這屬靈家𥚃，我願與清心禱告的人同路，一起學習禱告，靠主恩憑信心，走過幽谷。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。 -------------------------------------------------------------------------------------------- 承蒙建道神學院允准使用 《爾道自建》2014年4月釋經靈修文章 作者：馮耀榮牧師 禱文撰寫：黃馮玉賢牧師、陸馬潔慈牧師、何健華牧師、劉家斌牧師、黃志文牧師、葉志強牧師、楊方苑菁傳道、陳偉明傳道、陳宗遠牧師
1:17 以利說：你可以平平安安地回去。願以色列的 神允准你向他所求的！ 1:18 哈拿說：願婢女在你眼前蒙恩。於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。 哈拿的故事是禱告蒙應允的典範，經過多年的禱告，幾經辛苦，最後蒙神顧念而生下舊約偉大的先知撒母耳。事後哈拿所作尊主為聖的歌頌(2:1-10)與新約馬利亞的尊主頌(路加福音1:46-56)齊名。 禱告蒙應允是每個信徒的期望，我們所想所求的，若能有一日夢想成真，當然會像哈拿一樣，歡欣歌頌為我們成就夢想的神。 哈拿祈禱的榜樣有不少地方是我們應該學習的。首先，她堅持禱告，不輕易放棄夢想所求的。丈夫雖然埋怨她不接受不育的現實而輕忽自己對她的關愛(1:8)，哈拿不為所動而繼續在神面前痛哭祈求。她不住懇切禱告的舉動，甚至被祭司以利誤以為是醉酒放蕩的行為(1:14)。被人質疑容易動搖我們熱切祈求的信念，哈拿卻成為我們的榜樣，無論是親人的責備，或是陌生人的誤解，都沒有消減她渴望的心情。 哈拿夢想成真，不單回到神面前歌頌讚美，更還所許的願，將所得的兒子撒母耳奉獻歸與耶和華(1:27)。堅持禱告，許願還願，這些是哈拿尊主為聖的美德。更難得是哈拿經過長期痛苦等候，她轉變的時刻，並不是在懷孕生子的時刻，而是當祭司以利祈願神允准她所求的，哈拿就立刻放下過去的重擔，走去吃飯，面上再不帶愁容了。事實尚未發生，只要得到應許，就能立即改變，這是可等值得欽佩的信心表現！ 思想：人有夢想希望能實現，在追求夢想成真的過程中，渴求神的施恩，又因祂的應許而改轉，這些尋覓過程的美德，有時比我們祈求要擁有的更為寶貴。 禱文：主祢是以色列的神(為我們身心靈爭戰的神)，我願像哈拿打開我心，張開我口，禱告讚美感恩認罪祈求。你在我們生命𥚃有美善的計劃，當我愈常禱告、愈認識祢，我便愈被祢的愛激勵，愈深深相信祢是與謙卑的人同行的神，我願呈獻內心的渴望和心願給主，在等待期盼中，願主鍛鍊我單純堅信。求主引導我順服。奉主耶穌基督的名求。阿們。 -------------------------------------------------------------------------------------------- 承蒙建道神學院允准使用 《爾道自建》2014年4月釋經靈修文章 作者：馮耀榮牧師 禱文撰寫：黃馮玉賢牧師、陸馬潔慈牧師、何健華牧師、劉家斌牧師、黃志文牧師、葉志強牧師、楊方苑菁傳道、陳偉明傳道、陳宗遠牧師
3:17 以利說：耶和華對你說甚麼，你不要向我隱瞞；你若將 神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：這是出於耶和華，願祂憑自己的意旨而行。 撒母耳自小在祭司以利手下培育長大，耶和華卻藉這位年幼學生向老師傳達降罰他家族的咒詛信息，而且這位學生將來要取代自己的家族成為耶和華忠心的祭司(2:35)。受神懲罰，而傳遞者又是自己的學生，這是何等難堪的事情，以利如何面對呢？ 令人驚訝的是以利竟然沒有絲毫抗拒的表現，反而說出能與哈拿尊主為聖(2:2)相比的名言：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」哈拿敬畏神，在多年懇切祈求下，蒙神賜福而生下撒母耳，並將他奉獻歸與耶和華，終身事奉祂。祭司以利卻失職，沒有好好管教自己兩個作祭司的兒子，招致神的降罰。蒙福的哈拿與受罰的以利，善惡對比鮮明，禍福殊途，使人容易以後者為鑑，以前者為榜樣。 不過，仔細深思，在順服神的意旨而言，人當然容易接受出於神所賜的福樂，而應該比較難順服神降罰的意旨。以利雖然在管教兒子上有過錯，他卻曾教導撒母耳回應神的呼喚說：耶和華啊，請說，僕人敬聽！(3:9) 以利從撒母耳口中聽到神的咒詛，竟能以身作則的教導撒母耳說：這是出於耶和華的，願祂憑自己的意旨而行。 思想：人生遇禍遇福，我們固然要反省自己的過錯得失，敬畏神的人更應學習以利的榜樣，樂意尊主的旨意為大。不要浪費時間追悔痛惜，反而要勇敢面對錯失的惡果。不能在行道上榮耀神，也不要再抗拒神的管教而進一步失去應有的見證。緊記的是成功的人生固然可喜，面對失敗的後果也是一個良機，去表達敬畏神的心意。 禱文：主啊，求祢憐憫我們，在生活中我常得罪祢和身邊的人，若我有自恃自己的身份，過份使用自己的權利，輕忽祢的主權，輕慢了祢的話語，求祢饒恕。因祢是公義的神，若我要承受行為的後果，願主賜我承認𠄘擔的勇氣及機會。求主保守我不再落入更糟的試探𥚃。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。 -------------------------------------------------------------------------------------------- 承蒙建道神學院允准使用 《爾道自建》2014年4月釋經靈修文章 作者：馮耀榮牧師 禱文撰寫：黃馮玉賢牧師、陸馬潔慈牧師、何健華牧師、劉家斌牧師、黃志文牧師、葉志強牧師、楊方苑菁傳道、陳偉明傳道、陳宗遠牧師
4:19 以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期，他聽見 神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產； 4:20 將要死的時候，旁邊站著的婦人們對他說：不要怕！你生了男孩子了。他卻不回答，也不放在心上。 4:21 他給孩子起名叫以迦博，說：榮耀離開以色列了！這是因 神的約櫃被擄去，又因他公公和丈夫都死了。 ＜撒母耳記上＞開始時記載了兩位婦人生子的事蹟：哈拿生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，名字的意思是記念兒子是她從耶和華那裡求來的(1:20)；祭司以利的兒婦也生了一個兒子，這位聖經沒有記載名字的母親，也給兒子起名叫以迦博，要記念神的約櫃被擄去，榮耀離開以色列了(以迦博在希伯來文是榮耀的意思)。 神的約櫃在以色列人的信仰中佔有非常重要的位置，自從摩西按神的心意建造約櫃後，放在會幕內的約櫃一直代表神與以色列人的同在。＜撒母耳記上＞記載神的約櫃被外邦人擄去，為了記念這慘痛的事蹟，聖經作者描寫這剛生嬰孩的婦人，不把兒子放在心上，臨死前為神的榮耀離開而哀慟。以利兒婦生子的事蹟，相比哈拿蒙恩得兒子，豈不更能反映那時代以色列劇變的光景！ 歷來以色列婦人以追求生子為人生的夢想─撒拉、利百加、利亞、拉結，這些先祖的妻子們渴想得子的典範，成為每一位以色列女子(當然也包括撒母耳的母親哈拿)的寫照。站著以利兒婦旁邊的婦人們，不正是存以孩子為重的心境，去安慰這位苦命的母親嗎？她卻拒絕安慰，竟不把兒子放在心上，相信她不是刻意要顛覆以色列女性傳統的思想，更可能的是，神在她心中的位置，是世上沒有任何事物可取代的。 哈拿懇切祈求得兒子以表達她的敬虔；以利兒婦得兒子卻不放在心上，更能反映哈拿歌頌對神的絕對敬虔：「只有耶和華為聖；除他以外沒有可比的」(2:2)。 思想：以利被撒母耳取代，甘心接受懲罰反而成為尊重神旨意的榜樣。處身受咒詛家族的以利兒婦，卻可以成為哈拿頌歌中敬畏神最高的典範。以利及以利兒婦不幸的經歷，正好提醒我們，失敗與不幸的人生並不是絕路，我們仍可以心存敬畏的心去面對人生不同的處境。 禱文：主啊，袮是滿有榮耀尊貴，祢是全知全能全愛的神，願萬民萬族都認識敬拜祢。祢的榮耀高過諸天，祢的崇高遠超萬有，祢的慈愛呼喚一切迷失的人，祢的憐憫遮蓋一切過失，讓祢引導及管教我們，模造我們成為敬拜敬畏祢的子民。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。 -------------------------------------------------------------------------------------------- 承蒙建道神學院允准使用 《爾道自建》2014年4月釋經靈修文章 作者：馮耀榮牧師 禱文撰寫：黃馮玉賢牧師、陸馬潔慈牧師、何健華牧師、劉家斌牧師、黃志文牧師、葉志強牧師、楊方苑菁傳道、陳偉明傳道、陳宗遠牧師
5:4 又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。 5:5 因此，大袞的祭司和一切進亞實突、大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻，直到今日。 耶和華的約櫃被擄走，放在非利士人的大袞廟裏。以色列人雖敗在外邦人的手裡，諷刺地，他們的偶像卻不敵耶和華的約櫃，大袞的頭和手都在門檻上折斷。不過，非利士人並沒有因此而輕看他們的偶像，反而尊重他們的偶像，進廟敬拜的時候，腳不踏在他們偶像曾折斷的地方，失敗的地方竟成為神聖的地方。 聖經作者生動細緻地描寫大袞在門檻上破碎只剩下殘體，初看起來是對外邦人及外邦偶像極大的譏諷。不過，聖經作者即時補充非利士這個入廟敬拜的習俗，讓我們醒覺聖經作者是借外邦人的敬虔，斥責當時以色列的百姓和長老，他們經不起一時戰敗的考驗，沒有好好反省他們自己的過失，反而埋怨耶和華使他們敗在外邦人的面前(4:3)。 思想：這故事再次證明，面對失敗是最好的機會證明人是否有真正敬虔的心。大袞的祭司和一切進亞實突、大袞廟的人，都以具體的行動表達他們對偶像的尊崇；以色列百姓和他們的長老，卻成了反面教材。失敗固然可怕，不過，人不能從失敗中有所學習，不能以史為鑑，這就更可悲了。 禱文：我們的天父，願主厚恩憐憫，施恩幫助，讓我們在過失、失敗𥚃，回應祢的呼喚，回轉行走祢的正道。在主的提醒中，在主的保護裡，危機轉化為機會，驚嚇轉化為驚喜。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。 -------------------------------------------------------------------------------------------- 承蒙建道神學院允准使用 《爾道自建》2014年4月釋經靈修文章 作者：馮耀榮牧師 禱文撰寫：黃馮玉賢牧師、陸馬潔慈牧師、何健華牧師、劉家斌牧師、黃志文牧師、葉志強牧師、楊方苑菁傳道、陳偉明傳道、陳宗遠牧師
7:12 撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：到如今耶和華都幫助我們。 撒母耳長大後，帶領以色列人歸向神，並再次與曾搶奪約櫃的非利士人打仗，大大戰勝他們。不但奪回從前失去的城邑，更制伏了這強敵，使他們不敢再腳踏以色列人的境內(7:13-14)。 失敗並不可怕，不過，能夠走出失敗的陰影並不容易。撒母耳不但帶領以色列人打勝仗，為了鼓舞曾經失敗的以色列人，他在戰勝的地方，立了一石頭作記念，起名叫以便以謝。以便以謝這地方正是以色列人上次戰敗的地方，約櫃就是在那裡被擄去的(4:1)。撒母耳這次立石為記的作用，不但是要記念勝戰，更重要的是使以色列人受激勵，相信神是可以幫助人戰勝失敗的過去。換句話說，在那裡失敗(以便以謝)，就在那裡站起來。從前以色列的長老就在以便以謝安營的地方，埋怨神使他們敗在敵人面前(4:3)，撒母耳卻要提醒以色列人，永遠要記得耶和華一直是我們的幫助者(以便以謝的意思是幫助的石頭)。 思想：屬神的人經歷失敗，不容易重新出發，固然是因為被失敗的經歷所癱瘓，更關鍵的是對神信心已經磨滅淨盡了。要重燃對神的希望，相信神是我們的幫助，才能走出失敗的陰影，踏出人生的新一步。 禱文：愛我們的天父，我們必須承認，沒有人會喜歡失敗，每個人都盼望事事順利。求祢幫助我們，看自己、看別人、看得失成敗，都看得合乎中度，並看為成長的里程碑，甚至成為過來人，幫助有類似經歷的人。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。 -------------------------------------------------------------------------------------------- 承蒙建道神學院允准使用 《爾道自建》2014年4月釋經靈修文章 作者：馮耀榮牧師 禱文撰寫：黃馮玉賢牧師、陸馬潔慈牧師、何健華牧師、劉家斌牧師、黃志文牧師、葉志強牧師、楊方苑菁傳道、陳偉明傳道、陳宗遠牧師
9:24 廚役就把收存的腿拿來，擺在掃羅面前，撒母耳說：這是所留下的，放在你面前。吃罷！因我請百姓的時候，特意為你存留這肉到此時。當日，掃羅就與撒母耳同席。 9:25 眾人從邱壇下來進城，撒母耳和掃羅在房頂上說話。 9:26 次日清早起來，黎明的時候，掃羅在房頂上。撒母耳呼叫他說：起來罷，我好送你回去。掃羅就起來，和撒母耳一同出去。 撒母耳雖然不喜悅以色列百姓立王的請求，但他仍照神的吩咐去膏立那位被神引領到他那裡的掃羅(9:16)。對事不對人，撒母耳雖不贊成立王這事，卻對這將要作王的人選表達了無限的親切與關懷。 撒母耳不單為掃羅擺設筵席，讓他及他的僕人在賓客中坐首位(9:22)，更特意事前為掃羅安排一份與其他客人不同的食物。飯後當晚單獨與他在房頂上交談，清晨又親身喚醒他，與他一同出去。這些飲食住宿細緻的描述，除了表達這位師傅對後輩的關懷外，對於聖經作者交代這次膏立事件上，應該沒有其它重要意義了。 思想：撒母耳是值得我們敬佩的領袖，雖然對立王的事情有所抗拒，然而處人則是非分明，對將要受膏立的王竟沒有抵觸的情緒，反而表達了為父的親切。成為一位成功的領袖是不容易的，才幹與信心是不可少的；若能兼備容人之量，願意對後輩(甚至是要取代自己的人)悉心栽培，這是撒母耳給我們留下美好的榜樣。年幼時的撒母耳有個犯錯的師傅以利，他卻教曉撒母耳聽從神的旨意，使他成為偉大的先知(3:17-19)。現在撒母耳身為人師，對年輕徒弟掃羅之關顧，也是令人印象深刻的。 禱文：天父阿，向我施恩，使我的心對你完全敞開，也像撒母耳一樣隨時服從你的吩咐，你當年興起眾先知承擔教導、勸勉和警告的職分，願你今天興起祢的眾兒女承擔使命，成為鹽與光，叫人得知祢的道路，看見祢的作為，領受祢的厚恩，賜我撒母耳的心，只聽從祢的聲音。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。 -------------------------------------------------------------------------------------------- 承蒙建道神學院允准使用 《爾道自建》2014年4月釋經靈修文章 作者：馮耀榮牧師 禱文撰寫：黃馮玉賢牧師、陸馬潔慈牧師、何健華牧師、劉家斌牧師、黃志文牧師、葉志強牧師、楊方苑菁傳道、陳偉明傳道、陳宗遠牧師
15:22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。 15:23 悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。 掃羅作王後，經歷兩次戰事，兩次都沒有聽從耶和華和撒母耳的囑咐，重複的違命，證明他未能經得起作偉大領袖的考驗。第一次戰爭是面對非利士人的侵犯，他因懼怕強敵，沒有照撒母耳的吩咐而擅自獻祭(撒母耳記上13-14章)；第二次戰爭是耶和華差遣他去擊打除滅那些犯罪的亞瑪力人，他竟然又以獻祭為藉口，去搶掠上好的牛羊美物，沒有有聽從耶和華的命令，除去當滅之物，行耶和華眼中看為惡的事。 掃羅面對或順或逆的戰事，都沒有真心聽從神的表現。這就不單是因為外在順逆環境的因素了，他重複的違命，是他內心是否真誠跟隨神的問題了。而且兩次都以獻祭為藉口，更顯出他刻意掩飾內心的敬虔與外在宗教行為的差距。獻祭本來是敬畏神的表現，就是因為作為領袖的掃羅，重複假借獻祭之名而拒抗神的命令，他的師父撒母耳吐出了一句聖經的金句名言：「聽命勝於獻祭」。這不單斥責了掃羅的狡辯，也成為我們後世信徒的警世良言。 思想：犯錯固然可惜，可悲的是尋找藉口去掩飾錯處。更可怕的是我們抗辯的理由通常都是崇高的目的，甚至是神聖的使命。但願撒母耳肺腑之言時刻警戒我們。 禱文：阿爸天父，你最清楚我，我承認，我不知多少次表面上奉獻服事，內心卻遠離祢，甚至沒有聽從祢的話。求祢仍然恩待我，顯明我的罪，讓聖經、聖靈甚至先知責備我，使我知罪悔改，求祢使我再次經歷得救的喜樂，賜我樂意的靈扶持我。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。 -------------------------------------------------------------------------------------------- 承蒙建道神學院允准使用 《爾道自建》2014年4月釋經靈修文章 作者：馮耀榮牧師 禱文撰寫：黃馮玉賢牧師、陸馬潔慈牧師、何健華牧師、劉家斌牧師、黃志文牧師、葉志強牧師、楊方苑菁傳道、陳偉明傳道、陳宗遠牧師
16:1 耶和華對撒母耳說：我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。 16:2 撒母耳說：我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。耶和華說：你可以帶一隻牛犢去，就說：我來是要向耶和華獻祭。 16:3 你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。 16:4 撒母耳就照耶和華的話去行。 掃羅違背耶和華的命令，耶和華吩咐撒母耳去膏立耶西的兒子，取代被棄的掃羅王。撒母耳竟然猶豫不聽命，懼怕掃羅殺害而不順從。耶和華教他借口去獻祭以實行祂的指示，撒母耳就照耶和華的話去行。撒母耳的抗命，時間雖然很短暫，違命的本質仍是十分嚴重的。 首先，掃羅兩次藉獻祭違命，神就藉撒母耳的猶豫，以獻祭為藉口取代掃羅。對掃羅而言，耶和華的回應充分反映了舊約以惡報惡的精神。不過，身為先知的撒母耳，剛剛之前重複斥責掃羅違背神的命令，怎麼現在自己也違命呢？掃羅因懼怕非利士人和以色列百姓而不聽從神的命令，撒母耳竟敢向神申訴，因懼怕掃羅而不能遵行神的吩咐！ 「聽命勝於獻祭」不是撒母耳自己的金句嗎？先知為何剎那間違背自己的信念？撒母耳不是曾重複表達，有一個比掃羅更合神心意(13:14)、更好(15:28)的人選作王嗎？為甚麼他那麼不願意去膏立自己所預言的呢？ 思想：撒母耳表面對犯錯的掃羅很嚴厲，在有生之年也不願意再見他(15:35)，卻暗地裏為他終夜哀求耶和華(15:11)，為他悲傷甚至剎那間違背自己的信念，而抗拒神要他放手並轉向別人。或許不容易為先知的拒命作申辯，不過我們或可體諒先知為掃羅悲傷的心情。能夠動搖先知絕對聽從神的信念，這份悲傷的感情是何等深摰！ 禱文：上帝啊，興起君王的是祢，撤換敗壞的領袖也是祢，祢看透人心，惟有祢能同時施行公義和憐憫，求祢繼續在教會和社會膏立祢所指定的領袖，成全祢的旨意，塑造我，使我有撒母耳對聖靈的敏銳，以及對世人的憐憫。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。 -------------------------------------------------------------------------------------------- 承蒙建道神學院允准使用 《爾道自建》2014年4月釋經靈修文章 作者：馮耀榮牧師 禱文撰寫：黃馮玉賢牧師、陸馬潔慈牧師、何健華牧師、劉家斌牧師、黃志文牧師、葉志強牧師、楊方苑菁傳道、陳偉明傳道、陳宗遠牧師
16:21 大衞到了掃羅那裡，就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他，他就作了掃羅拿兵器的人。 16:22 掃羅差遣人去見耶西，說：求你容大衞侍立在我面前，因為他在我眼前蒙了恩。 掃羅曾經甚喜愛大衞，這事實並非人人都留意並記得。掃羅的兒子約拿單愛大衞如同愛自己的性命(18:1)，他們二人心相契合的感情卻是廣為人知。掃羅的女兒米甲也愛大衞(18:20)，連掃羅的臣僕也喜愛大衞(18:22)。王和王的家人、臣僕都愛大衞，難怪以色列和猶大眾人都愛大衞(18:16)。 萬千寵愛在一身的大衞，從前本來是被父親忽視，被兄長輕看的一位卑微小牧羊人。後來被掃羅賞識，成為為王拿兵器的人，並急步攀升至戰士長及千夫長，轉眼間就作了王的女婿。生命無常，升得快也跌得急。因為掃羅的妒忌，被追殺而成為亡命之徒，只得與同樣受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的社會邊緣人士為伴(22:2)。最後被迫逃奔非利士之地，曾經是殺死巨人歌利亞的民族英雄，變成投奔宿敵的叛國者！ 思想：識英雄重英雄，聖經作者曾對掃羅的生平有如下的總結：「掃羅平生常與非利士人大大爭戰。掃羅遇見有能力的人或勇士，都招募了來跟隨他」(14:52)。掃羅是賞識人材的，他提拔大衞就是最好的印證，聖經作者對他稱讚是不假的。可惜，由於掃羅對大衞的愛恨交錯，促成了大衞悲歡起落的坎坷命途。掃羅自己愛恨一念之間，不但令自己走上絕路，也傷害了身邊對他有恩情的人。 禱文：主啊，感謝祢教我明白神創造我是要與人有和諧相親的關係，需要朋友的陪伴和幫助。有向自己問責的朋友，對我的成長至為重要。感謝主，讓我知道嫉妒始於對人的爭競與忌恨。聖靈啊，當我心懷嫉妒時，求主督備、提醒、引導，好叫嫉妒不在我的生命中有立足之地。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。 -------------------------------------------------------------------------------------------- 承蒙建道神學院允准使用 《爾道自建》2014年4月釋經靈修文章 作者：馮耀榮牧師 禱文撰寫：黃馮玉賢牧師、陸馬潔慈牧師、何健華牧師、劉家斌牧師、黃志文牧師、葉志強牧師、楊方苑菁傳道、陳偉明傳道、陳宗遠牧師
19:4 約拿單向他父親掃羅替大衞說好話，說：王不可得罪王的僕人大衞；因為他未曾得罪你，他所行的都與你大有益處。 19:5 他拚命殺那非利士人，耶和華為以色列眾人大行拯救；那時你看見，甚是歡喜，現在為何無故要殺大衞，流無辜人的血，自己取罪呢？ 掃羅王因妒忌大衞的戰功而想要殺害他，約拿單為好友求情，提醒父親大衞曾經拚命對抗那非利士人歌利亞，解救了以色列人脫離敵人的攻擊。 大衞戰勝巨人歌利亞是「以小勝大」最經典的例子，非有超凡的智勇，大衞是不易取勝的。聖經作者其實也曾經描述掃羅是勇猛的君王，常常攻擊他四圍的一切仇敵，救了以色列人脫離搶掠他們之人的手(撒母耳記上14:47-48)。不過，面對更強勁的歌利亞，掃羅的勇氣與信心明顯不及比他更年輕英武的大衞了。人很容易與別人比較而產生妒忌，有才幹的人或更易以才幹能力看人生。 約拿單為大衞求情，重點不在於大衞殺敵的才幹，而是強調大衞「拚命」殺那非利士人的盡心竭力。大衛英勇無比，約拿單本身也是勇敢的戰士，識英雄重英雄，約拿單固然沒有像父親掃羅一般妒忌大衞的才幹，更重要的是在他眼中，大衞盡心竭力的付出是他所欣賞珍惜的。 思想：我們容易因別人的才幹而妒忌別人的成功，而常常在生活中與別人比較成敗得失，這只會使我們像掃羅一樣陷入痛苦自憐的光境。約拿單卻是我們的好榜樣，讓我們嘗試學習欣賞別人成功背後的努力付出，這樣我們的人生會有更多的朋友知己，而非更多的競爭對手與敵人。 禱文：主啊，求祢從我的心中除去嫉妒的根，使我不要無故對人作出破壞性的言語或行動，讓我的生命結出智慧、清潔、和平的善果(雅各書3:13-18)。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。 -------------------------------------------------------------------------------------------- 承蒙建道神學院允准使用 《爾道自建》2014年4月釋經靈修文章 作者：馮耀榮牧師 禱文撰寫：黃馮玉賢牧師、陸馬潔慈牧師、何健華牧師、劉家斌牧師、黃志文牧師、葉志強牧師、楊方苑菁傳道、陳偉明傳道、陳宗遠牧師
20:1 大衞從拉瑪的拿約逃跑，來到約拿單那裡，對他說：我做了甚麼？有甚麼罪孽呢？在你父親面前犯了甚麼罪，他竟尋索我的性命呢？ 20:2 約拿單回答說：斷然不是！你必不致死。我父作事，無論大小，沒有不叫我知道的。怎麼獨有這事隱瞞我呢？決不如此。 掃羅和他的兒子約拿單都愛大衞，後來掃羅妒忌大衞的才幹，因而轉愛成恨。大衞躲避掃羅追殺，逃到約拿單那裡，訴說自己的清白，不明掃羅為甚麼要尋索他的性命。約拿單竟然不相信大衞的說話，反而表白了父親掃羅對自己是絕對信任，無論大小事情，父親都會向自己坦白相告。 其實掃羅懼怕大衞想要殺他時，曾經向約拿單表白過。約拿單立即吩咐大衞藏身田野，等他確認父親的真實意向。後來他努力說服父親不要傷害大衞，掃羅也聽了他的話，並起誓說：「我必不殺他」(19:1-7)。 聖經隨後記載約拿單的姊妹米甲，看透父親的殺意，趕緊催促丈夫大衞逃命，對他說：「你今夜若不逃命，明日你要被殺」(19:11)。 相對米甲和大衞而言，約拿單的心比較單純，他似乎真心相信父親和他的話。直到大衞教約拿單測試掃羅的心意，假裝回鄉獻祭而缺席王的筵席，幾經轉折，約拿單才相信大衞，知道父親真的決意要殺他的朋友(20:3-42)。聖經曾經記載約拿單的心和大衞的心深相契合。約拿單愛大衞，如同愛自己的性命(18:1)。面對父親和朋友的衝突，他同情大衞是無可置疑的，不過，他信任父親多過好朋友也是事實。約拿單與掃羅的父子情也是世間難得，相比他跟大衞的心相契合，可以說是絕不遜色的。 思想：失去並不可怕，單純的約拿單雖然無辜地失去王位，但他既有父子情，又有朋友的愛，人生夫復何求！ 禱文：主啊，幫助我作個看重親情、看重友情的人。當我身邊所愛的人落在困境中時，求你以基督無條件的愛充滿我。聖靈啊，幫助我，以真以誠的與人結伴同行，互相勉勵，甚至在難處中，仍甘心樂意地給予別人所需要的支持和幫助。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。 -------------------------------------------------------------------------------------------- 承蒙建道神學院允准使用 《爾道自建》2014年4月釋經靈修文章 作者：馮耀榮牧師 禱文撰寫：黃馮玉賢牧師、陸馬潔慈牧師、何健華牧師、劉家斌牧師、黃志文牧師、葉志強牧師、楊方苑菁傳道、陳偉明傳道、陳宗遠牧師
26:21 掃羅說：我有罪了！我兒大衞，你可以回來，因你今日看我的性命為寶貴；我必不再加害於你。我是糊塗人，大大錯了。 27:1 大衞心裡說：必有一日我死在掃羅手裡，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我；這樣我可以脫離他的手。掃羅追殺大衞，大衞往往反敗為勝，甚至重複不殺落在他手上的追殺者。難怪掃羅也多番認錯，稱謝大衞看自己的性命為寶貴。 雖然我們都應該知道大衞放過追殺自己的敵人，是很偉大的表現。以大衞的才智，又加上神的幫助(24:4; 26:8,12)，對大衞而言，不殺這敵人似乎也不是甚麼難事。大衞平生勇猛，曾經打死過獅子和熊(17:36)，又殺死了令掃羅驚惶害怕的巨人歌利亞(17:11)。 不過聖經作者在大衞不殺掃羅後，獨特地將他內心的恐懼表白出來：「必有一日我死在掃羅手裡」(27:1)。首先，這不是大衞對人述說的客套表面說話，而是聖經作者交代他內心真實的感受。大衞的戰鬥能力絕對強大，不過他逃亡的處境也是非常凶險的。他曾經差點被他拯救過的人出賣(23:1-12)，連跟隨他的手下也曾因妻兒被擄而遷怒於他，想要用石頭打死他(30:6)。 更關鍵的是，大衞一次兩次制止掃羅的追殺，但他不肯伸手害耶和華的受膏者(26:23)，放虎歸山，難免總有一天會不幸地落在掃羅手裡的。 思想：「人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事地去呢？」(24:19)這話是出自掃羅的口。對敵人的仁慈，就是對自己殘忍；看追殺者的性命為寶貴，就是輕看自己的性命。在這個爭權奪利、你死我活的世界，大衞的仁義及惶恐，豈不是我們的明鑑麼？ 禱文：主阿，祢是創造天地萬物以及所有人的神，祢知道人的心比萬物都詭詐。我亦知道，甚至經歷過一些生命中的敵人 / 曾經傷害的人 / 曾經背叛自己的人。縱然日子慢慢過去，神祢知道這根刺仍舊在我的心中隱隱作痛（或視乎自己的情況：神祢知道這根刺曾經在心中攪動不安）。神啊，求祢今天因着祢赦免孩子的愛去饒恕得罪我的人，賜我一顆如大衛一樣因敬畏你而來的寬廣之心。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。 -------------------------------------------------------------------------------------------- 承蒙建道神學院允准使用 《爾道自建》2014年4月釋經靈修文章 作者：馮耀榮牧師 禱文撰寫：黃馮玉賢牧師、陸馬潔慈牧師、何健華牧師、劉家斌牧師、黃志文牧師、葉志強牧師、楊方苑菁傳道、陳偉明傳道、陳宗遠牧師
28:15 撒母耳對掃羅說：你為甚麼攪擾我，招我上來呢？掃羅回答說：我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。 28:19 並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裡。明日你和你眾子必與我在一處了；耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裡。 撒母耳記這段經文是聖經難題之一，這位由交鬼婦人招上來的，是否真的是先知撒母耳？人死了怎可以回到人間？屬神的先知豈可聽從交鬼婦人而被招回來？回答這疑問時，可以從兩個角度分析：一是聖經故事寫作的手法，二是故事人物之間的關係。 聖經故事寫作的手法：掃羅可能誤認那穿長衣的老人是撒母耳(28:14)，他渴想見撒母耳，甚至違反自己禁止有交鬼和行巫術的人(28:3)，所以心理上很容易被蒙騙而認錯人。那交鬼的婦人或許有一定的法力，但也有機會看錯，或受蒙騙。不過，聖經的作者清楚記載：「撒母耳對掃羅說：『你為甚麼攪擾我』」(28:15)，若這上來的不是真撒母耳，聖經作者是不能說「撒母耳對掃羅說」這句話的。故事中的人物可以認錯人，但聖經的作者是不會認錯人的。所以從聖經故事寫作的手法而言，聖經作者已清楚指出這位上來的人是撒母耳。 故事人物之間的關係：撒母耳和掃羅之間有一種糾纏曖昧的情感關係，雖然受到撒母耳的嚴懲與拒絕，掃羅仍是千方百計的想要見他。另一方面，撒母耳在生時不想見掃羅，死後被招上來也責怪掃羅攪擾自己，不過先知對掃羅所說的最後一句話，也帶著豐富的感情：「明日你和你眾子必與我在一處了」。 思想：作為先知，撒母耳向掃羅宣告了死亡的審判信息；「與我在一處了」這句死亡的婉語，卻道出了為師的傷感。經過生前的拒絕，死後二人又再在一處了！可見這被招上來的撒母耳，與在生時的撒母耳，同樣對待掃羅有愛恨矛盾的感情。 禱文：主阿，祢是獨行奇事的主，在掃羅臨戰死沙場之前祢竟再一次向他發出覆亡預言！是的，祢知道每個人的結局。求你憐憫我，不要離開我，不要像掃羅做人做到如此不能回頭的地步。主啊，撫心自問，「沒有聽從耶和華命令」的人豈只掃羅，也包括我。感謝祢的憐憫和寬恕，更求祢賜我知罪悔改的心，不要讓我悔而不改，聽而不從。沒有祢，我甚麼也不是，甚麼也沒有，但願我一生走到最後，蒙祢悅納，在祢面前無可指責。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。 -------------------------------------------------------------------------------------------- 承蒙建道神學院允准使用 《爾道自建》2014年4月釋經靈修文章 作者：馮耀榮牧師 禱文撰寫：黃馮玉賢牧師、陸馬潔慈牧師、何健華牧師、劉家斌牧師、黃志文牧師、葉志強牧師、楊方苑菁傳道、陳偉明傳道、陳宗遠牧師
28:20 掃羅猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的話甚是懼怕；那一晝一夜沒有吃甚麼，就毫無氣力。 28:21 婦人到掃羅面前，見他極其驚恐，對他說：婢女聽從你的話，不顧惜自己的性命，遵從你所吩咐的。 28:22 現在求你聽婢女的話，容我在你面前擺上一點食物，你吃了，可以有氣力行路。 28:23 掃羅不肯，說：我不吃。但他的僕人和婦人再三勸他，他才聽了他們的話，從地上起來，坐在床上。 28:24 婦人急忙將家裡的一隻肥牛犢宰了，又拿麵摶成無酵餅烤了， 28:25 擺在掃羅和他僕人面前。他們吃完，當夜就起身走了。 掃羅的人生是一個悲劇，犯錯得罪神，並傷害他身邊的人。不過他生命中也有不少對他情深義重的人─悉心栽培他的撒母耳，為他悲傷至抗拒神的心意(16:1-2)；信任他的兒子約拿單，為父親的緣故，要與摯愛的朋友大衞哭別(20:41)；當然，對他最情深義重的，莫過於受他終日所迫害的恩人大衞(24:17-18)。 在掃羅人生走到最後一夜，極其驚恐面對死亡的時刻，聖經記載這位交鬼的婦人，為他預備了最後的晚餐。其實人之將死，食之無味。不過這位同情他的婦人，再三勸他，說是給他一點食物，到他肯吃時，就急忙宰肥牛犢並烤餅，將豐富的晚餐擺在他面前。這為掃羅不顧惜自己性命的婦人，是掃羅人生中最後一位向他表達恩情的人，見證了神雖懲罰他，卻透過身邊的人對他施予恩惠。 思想：交鬼婦人為掃羅預備最後的晚餐，正好遙相呼應先知撒母耳初遇掃羅時，為他預備的筵席，預祝他受膏為王(9:22-10:1)。掃羅人生的起點和終點，都有人為他悉心安掛筵席。一位是偉大的先知，一位是無名的交鬼婦人；一正一邪，一喜一悲，巧妙作出襯托。掃羅的人生故事，雖是悲劇的人生，卻也充滿溫情的色彩。 禱文：主阿，祢是滿有恩典的主，雖然掃羅不聽從祢，在他充滿死亡恐懼時，卻仍然還有一個女人堅持以上好的食物來照顧他和他的臣僕。天父祢降雨給義人，也給不義的人。有時我真的不明白有些在自己眼中看為惡的人為何仍存在世上，也許我看別人像掃羅不聽主話的同時，也忘了自己可能也像掃羅，曾蔑視你、厭棄祢。我也經歷主的憐憫，生活得主供應，祢沒有按我們應得的報應我們，是出於祢豐盛的慈愛！願祢賜我感恩和敬畏祢的心，免得我得罪祢，也教導我甘心善待神揀選的僕人。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。 -------------------------------------------------------------------------------------------- 承蒙建道神學院允准使用 《爾道自建》2014年4月釋經靈修文章 作者：馮耀榮牧師 禱文撰寫：黃馮玉賢牧師、陸馬潔慈牧師、何健華牧師、劉家斌牧師、黃志文牧師、葉志強牧師、楊方苑菁傳道、陳偉明傳道、陳宗遠牧師
