28:15 撒母耳對掃羅說：你為甚麼攪擾我，招我上來呢？掃羅回答說：我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。
28:19 並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裡。明日你和你眾子必與我在一處了；耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裡。

撒母耳記這段經文是聖經難題之一，這位由交鬼婦人招上來的，是否真的是先知撒母耳？人死了怎可以回到人間？屬神的先知豈可聽從交鬼婦人而被招回來？回答這疑問時，可以從兩個角度分析：一是聖經故事寫作的手法，二是故事人物之間的關係。

聖經故事寫作的手法：掃羅可能誤認那穿長衣的老人是撒母耳(28:14)，他渴想見撒母耳，甚至違反自己禁止有交鬼和行巫術的人(28:3)，所以心理上很容易被蒙騙而認錯人。那交鬼的婦人或許有一定的法力，但也有機會看錯，或受蒙騙。不過，聖經的作者清楚記載：「撒母耳對掃羅說：『你為甚麼攪擾我』」(28:15)，若這上來的不是真撒母耳，聖經作者是不能說「撒母耳對掃羅說」這句話的。故事中的人物可以認錯人，但聖經的作者是不會認錯人的。所以從聖經故事寫作的手法而言，聖經作者已清楚指出這位上來的人是撒母耳。

故事人物之間的關係：撒母耳和掃羅之間有一種糾纏曖昧的情感關係，雖然受到撒母耳的嚴懲與拒絕，掃羅仍是千方百計的想要見他。另一方面，撒母耳在生時不想見掃羅，死後被招上來也責怪掃羅攪擾自己，不過先知對掃羅所說的最後一句話，也帶著豐富的感情：「明日你和你眾子必與我在一處了」。

思想：作為先知，撒母耳向掃羅宣告了死亡的審判信息；「與我在一處了」這句死亡的婉語，卻道出了為師的傷感。經過生前的拒絕，死後二人又再在一處了！可見這被招上來的撒母耳，與在生時的撒母耳，同樣對待掃羅有愛恨矛盾的感情。

禱文：主阿，祢是獨行奇事的主，在掃羅臨戰死沙場之前祢竟再一次向他發出覆亡預言！是的，祢知道每個人的結局。求你憐憫我，不要離開我，不要像掃羅做人做到如此不能回頭的地步。主啊，撫心自問，「沒有聽從耶和華命令」的人豈只掃羅，也包括我。感謝祢的憐憫和寬恕，更求祢賜我知罪悔改的心，不要讓我悔而不改，聽而不從。沒有祢，我甚麼也不是，甚麼也沒有，但願我一生走到最後，蒙祢悅納，在祢面前無可指責。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。

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《爾道自建》2014年4月釋經靈修文章
作者：馮耀榮牧師

禱文撰寫：黃馮玉賢牧師、陸馬潔慈牧師、何健華牧師、劉家斌牧師、黃志文牧師、葉志強牧師、楊方苑菁傳道、陳偉明傳道、陳宗遠牧師