成為劃破黑暗的光 經文：羅馬書12:2 講員：金弘傳道 講道大綱 引言 在這動盪不安、充滿黑暗的時代，我們當如何生活？ 1. 不效法這個世界：遠離黑暗，活出光明 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。（但1:8） 但以理的選擇就像在黑暗中點亮了一盞燈，讓世人看到神的光明和聖潔。 當我們拒絕效法世界時，我們實際上是在選擇遠離黑暗，進入光明。 我們拒絕參與那些與神的光明不相符的事件，成為這個世界中的光。 2. 心意更新而變化：讓神的光照亮我們的心靈 但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡，（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。 （但6:10） 但以理的心靈因神的光而光明，他的生活因此成為在巴比倫黑暗中的一座燈塔。我們需要通過心意更新，讓神的光照進我們的心靈，驅散一切黑暗。 心意的更新是讓我們的思想、價值觀、生活方式都被神的光照明，從而成為光明的見證人。 3. 察驗上帝的旨意：在黑暗中引領他人進入光明 但以理在黑暗中為巴比倫的王和人民帶來了光明的啟示，指引他們走向神的真光。我們被呼召察驗上帝的旨意，不僅是為了自己行在光中，更是為了引領他人走向光明。 我們活出神的旨意，就是在這黑暗的世界中成為光，照亮那些還在黑暗中的人。察驗上帝的旨意需要我們有屬靈的敏銳度，並願意順服神的引導，以此成為他人生命中的光。 結語 我們被呼召在這黑暗的時代中成為光明，劃破黑暗，將神的光帶給這個世界。 反思自己是否在某些方面仍在黑暗中，是否在心意更新上有所懈怠，是否在生活中真正成為他人生命中的光。 反思自己在任何情況下是否都能保持對神的忠心，讓神的光在我們生命中顯明出來，並通過我們照亮他人。
劃破黑暗的光 (12)：忍耐到底，必然得救 經文：但以理書12:1-13 講員：劉珂傳道 講道大綱 引言： 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。 因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全（來11：39-40） 一．榮耀的盼望（但12:1-4） 1那時（末時），保佑你本國之民的天使長（原文作大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。 （但12:1上） 天使長米迦勒，與魔鬼爭論摩西的屍首時，尚且不敢用毀謗的話告他，只是說：『主責備你吧！ ‘（猶9節） 在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰。龍也同它的使者去爭戰。 （啟12:7） 你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。2睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。3智慧人必發光如同天上的光。那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。4但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。（但12:1下-4） D-day（Day of Demobilization）：同盟國軍隊於1944年6月6日在諾曼第登陸反攻德軍的那個決定性的日子。 V-day （Victory Day）：同盟國於1946年12月31日所宣布的最後勝利之日。 二．活在應許中（但12:5-12） 我但以理觀看，見另有兩個人站立，一個在河這邊，一個在河那邊。 有一個問那站在河水以上，穿細麻衣的說，這奇異的事到幾時才應驗呢？ 我聽見那站在河水以上，穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說，要到一載，二載，半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。 （但12:5-7） 我向天舉手說，我憑我的永生起誓。 （申32:40） …… 聖民必交付他手一載，二載，半載。 （但7:25） 我聽見這話，卻不明白，就說，我主啊，這些事的結局是怎樣呢？ 他說，但以理啊，你只管去。因為這話已經隱藏封閉，直到末時。必有許多人使自己清凈潔白，且被熬鍊。但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。 （但12:8-10） 從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。 等到一千三百三十五日的，那人便為有福。（但12:11-12） 那時，人要把你們陷在患難里，也要殺害你們…… 那時，必有許多人跌倒…… 只因不法的事增多，許多人的愛心，才漸漸冷淡了。 惟有忍耐到底的，必然得救。 （太24:9-13） 三．永生的產業 你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。 （但12:13） 結語： 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔， 切切仰望神的日子來到……親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。 （彼后3:10-14） 好，你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。（太25:21）
劃破黑暗的光 (11)：至高權柄至高神 經文：但以理書 11:21-35; 12:1 講員：馬建華傳道 講道大綱 引言： 異象的信息展現了在不久的將來和遙遠的將來所要發生的事情。當以色列民嘗盡了被擄的苦楚，一部分餘民回到耶路撒冷，卻依然受制於外邦、仍要面對更多的侵擾、信仰的逼迫。他們身心疲憊、極其沮喪，感覺被神遺棄，也不知脫離壓迫的出路在哪裡？ 神此時向但以理啟示了他們還將面臨大爭戰，這對於身處苦難中的神的子民意義何在呢？對於今天神的兒女們又有怎樣的心意呢？ 現在我將真事指示你：「波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他；因為他的國必被拔出，歸與他後裔之外的人。（但以理書11: 2-4； 和合本） 一、至高神掌管人类历史的进程（v2-45） A. 世上王的權勢是一時的，終必敗落 B. 敵基督的權勢猖獗一時，終必毀滅 C. 神子民會受苦是暫時的，終必得救 二、 神子民當以終為始 重整生命 A. 信靠神 有屬天眼光 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。(哥林多後書4:17-18 和合本) 反思：我與主的關係如何？我生命中所看重的是什麼？ B. 認識神 做智慧人 惟獨認識神的子民必剛強行事。(但以理書11: 32b和合本) 反思：我真認識神嗎？在這個破碎與傷損的世界、基督信仰正遭受世俗化及異端邪說攻擊的末世，神的兒女如何在別無選擇下活出有選擇的人生？ C. 榮耀神 持守真道 你們要為我的名被眾人恨惡， 然而，你們連一根頭髮也必不損壞。 你們常存忍耐，就必保全靈魂（或譯：必得生命）。(路加福音21:17-19 和合本) 反思： 當試煉或逼迫臨到的時候，我願意向主持守忠心嗎？ 結語： 我們信靠的神有至高的主權，掌管人類的歷史。無論是對於但以理時代被掳的百姓，還是今天的信徒，都是終極的安慰與盼望、喜樂和信心！儘管現在惡人掌權興盛，虔誠人受苦，但這不是歷史的結局。神的至高主權不僅沒有使歷史成為虛空，也將賦予歷史終極的意義。 「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」 (使徒行傳14:22b 和合本) 「我將這些事告訴你們，是要叫你們裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝過世界了。」（約翰福音16:33和合本)
主題：劃破黑暗的光 (10)：光明與黑暗的爭戰 經文：但以理書10:1-11:2上 講員：岑甘葳玲牧師 講道大綱 引言： 但以理書分段 但以理獨自看見的4個異象 但以理服侍的王朝 從但以理10章中，我們需要明白 3件事： 一、 在天地之間、人類歷史之中，光明的勢力與黑暗勢力不停地在爭奪靈魂。 A. 我們必須知道神子民在地上發生的每一件事，都有天上的爭戰 - 危險、打擊、錯誤觀念、誘惑、順服神⋯⋯同時，人有責任去認識神的心意，並作出正確的選擇和行動。 B. 我們必須相信神一直在掌權，並且祂必聽祂子民的呼求。但我們對神的信心就會因我們與祂的關係有多親而受到影響。 應用禱告：求主給我一顆敏銳的靈，能夠用屬靈的眼光看透自己和身邊發生的事情，並作出合神心意的反應。 二、 異象的目的是幫助人認識黑暗勢力的存在與危險，因而學習與神同工，懂得儆醒禱告 A. 但以理和他3個朋友的榜樣 B. 天使的吩咐 - 務必明白，不要害怕，總要堅強 應用禱告： 求主幫我專心尋求屬天的知識和智慧，可以明白並懂得配合神的心意去作戰。 三、 人若要與神並肩作戰，必須下苦功操練屬靈生命 A. 重視神的話和屬靈經歷——把它清楚記下來（靈修日記） B. 在禱告中操練等候神的回應，不煩亂、不灰心 C. 操練同心禱告、彼此守望，好像但以理和他3個朋友一樣 應用禱告： 求主復興使用我們在這地方、這黑暗的世代中，同心合意為主發光，成就神旨意。 結語： ⋯⋯你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。（弗6:10-13）
主題：劃破黑暗的光 (9)：願祢的恩言成就 經文：但以理書9:1-7, 18-27；耶利米書29:10-13 講員：施繼坤傳道 講道大綱 引言： 對於這段「禱告」加「預言」的經文，神要向我們啟示什麼信息呢？ 對於今天的我們來說，基督徒又該如何在現實生活中加以應用呢？ 一．七十個七所傳達的末世信息 「為了你的同胞和你的聖城，七十個七已被註定，為要結束過犯，終止罪惡，赦免罪過，引進永恆的公義，封住異象和預言，並膏抹至聖所。你要知道，你要明白：從有話發出恢復和重建耶路撒冷，到受膏君主之間，將有七個七，又有六十二個七；耶路撒冷連廣場帶濠溝，必都重新建造起來。那將是一段困苦的時期。六十二個七以後，受膏者會被剪除，一無所有；這位將會出現的君主的人民，會毀滅這城和聖所。結局將像洪水而來；荒涼的事已經註定，直到戰爭末了。一七之內，他會和許多人堅立盟約；一七之半，他會終止獻祭和供物；那造成荒涼的可憎之物立在聖殿那裡，直到指定的結局傾倒在那造成荒涼者的身上。」（但以理書9:24-27，環球聖經譯本） 因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人就是沈淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神。(帖後2:3-4) 1、神的國會延遲卻必然實現 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記。就是主看一日如一千年，一千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。 (彼後3:8-9) 2、彌賽亞之死帶來福音廣傳 「七十個七」將要成就的六件事： 1）止住罪過 2）除淨罪惡 3）贖盡罪孽 4）引進永義 5）封住異象和預言 6）膏至聖者 二．基督徒如何回應末世預言 這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服侍巴比倫王七十年。七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。 (耶利米書 25:11-12 和合本) 「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。(耶利米書29:10 和合本) 「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。(耶利米書29:11-13 和合本) 1.紮根聖經活出盼望 瑪代族亞哈隨魯的兒子大流士立為迦勒底國的王元年， 就是他在位第一年，我－但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。 (但以理書9:1-2 和合本) 2、恆切禱告警醒守望 我的神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在祢面前懇求，原不是因自己的義，乃因祢的大憐憫。 (但以理書9:18 和合本) 反思： 1）你有每天讀經禱告的靈修計畫嗎？ 2）你有為他人的需要而迫切禱告嗎？ 3）你有參加教會群體守望禱告會嗎？ 結語： 親愛的，有一件事你們不可忘記，就是：主看一日如千年，千年如一日。主沒有遲延他的應許，就如有人以為他是遲延，其實他是寬容你們，不願一人沉淪，而是人人都來悔改。但主的日子要像賊一樣來到；那日，天必在轟然一聲中消失，天體都要被烈火熔化，地和地上的萬物都要燒盡。既然這一切都要如此消失，你們處世為人必須聖潔敬虔，等候並催促神的日子來到。因為在那日，天要被火燒而消滅，天體都要被烈火熔化。但照他的應許，我們等候新天新地，其中有正義常住。（彼得後書3:8-13）
劃破黑暗的光 (8)：超越現狀 經文：但以理書8:1-27 講員：金弘傳道 講道大綱 引言：從異象看未來的盼望 一．但以理所看到的異象與解釋 雙角的公綿羊 我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊，兩角都高。 這角高過那角，更高的是后長的。我見那公綿羊往西，往北，往南抵觸。獸在它面前都站立不住，也沒有能救護脫離它手的; 但它任意而行，自高自大。（但8:3-4） 異象是關乎末後的異象和定期 公山羊 我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全地，腳不沾塵。 這山羊兩眼當中有一非常的角。（但8:5） 那公山羊就是希臘王; 兩眼當中的大角就是頭一王。（但8:21） 至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國里興起來，只是權勢都不及他。（但8:22） 二．異象中的預言對我們今天的應用 預言的準確性，上帝話語的真實性 這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌兇惡，能用雙關的詐語。（但8:23） 我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者說：「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？」 他對我說：「到二千三百日，聖所就必潔淨。」（但8:13-14） 信靠上帝，謙卑順服上帝的計劃 它漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。（但8:10） 他的權柄必大，卻不是因自己的能力。他必行非常的毀壞。事情順利，任意而行，又必毀滅有能力的和聖名。（但8:24） 結語：我們的盼望在耶穌基督裡。
生命需要被觸摸 經文：路加福音 5:12-16 講員：陳琦牧師 講道大綱 引言： 1. 一個有獨特需要的社會群體 2. 一個被邊緣化的個體 一．生命需要機會突破 (V.12) 有一回，耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：主若肯，必能叫我潔凈了。 a. 滿身污穢的人 「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散發，蒙著上唇，喊叫說：不潔净了，不潔淨了。 災病在他身上的日子，他便是不潔凈，他既是不潔凈，就要獨居營外。」（利13:45-55） b. 俯伏謙卑的人 「神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。」（彼前5:5） c. 完全相信的人 「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」（可11:24） 二．生命需要耶穌觸摸 (V.13) 耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧 ! 大痲瘋立刻就離了他的身。 a. 完全慈愛的神 「耶穌所行的事還有許多; 若是一 一的都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」（約21:25) b. 充滿大能的主 「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩119:105） 三．生命需要正確指導 (V.14) 耶穌囑咐他：你切不可告訴人， 只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔凈，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。 a. 道成肉身的目的 「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅3:23） 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪〔或作審判世人下同〕，乃是要叫世人因他得救。」（約3:16-17） b. 完全律法的福音 「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太5:18） 四．生命需要與主連結 (V.15-V.16) 但耶穌的名聲越發傳揚出去。 有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。 耶穌卻退到曠野去禱告。 a. 人需要認識主 「他看見一大群人，就憐悯他們; 因為他們困苦無助，如同羊沒有牧人一樣。」 （太9:36） b. 人需要連接主 「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」（約1:12） 結語： 1. 見證 2. 不浪費神賜給我們的生命 3. 允許神來觸摸我們的心靈
划破黑暗的光（七）： 唯基督的國存到永遠 經文：但以理書 7:1-28 講員：張曉燕牧師 講道大綱 引言： 什麼是異象？什麼是異夢？但以理的異象告訴我們什麼？ 一．世界的國——走向滅亡 (v1-7,15-23) 二．撒旦的國——敵基督的 (v8,11-12,21-26) 三．基督的國——永遠的國 (v9-14,27-28) 結語： 今天，神藉著但以理在夢中領受的異象，告訴我們三個重要資訊： 第一， 這世界的國家和領袖，無論曾經的輝煌有多少，最終都走向衰敗與滅亡；人治以及人治下的法制，最終都無法阻止人的墮落。基督徒要反其道而行之，就必須跟神建立親密的關係，靠著神的説明奔向永恆。 第二， 這世界最後的國是魔鬼撒但的國，最後的統治者是敵基督的人，他們要迫害基督徒、折磨基督徒、誘惑基督徒，目的是想要自己當神。 基督徒要讓自己長大成熟，學會分辨異端邪說，在各樣的誘惑、逼迫和折磨面前，靠著神的恩典，堅定地選擇持守真道。 第三， 這世界的終極得勝者是主耶穌基督，世上所有的國都在基督國的統治之下，基督的國是永遠的。全地都是祂的，祂作王直到永遠。基督徒要住在基督的國中，這世界非我家。 基督徒在主再來之前這段時間，會因信仰而遭受苦難，要像但以理一樣，注目看的是主耶穌基督，而不是看環境，不是看暫時的苦楚。為愛主而委身，為永生而持守信仰，一切都靠神施恩成全。
主題：庇護人，搭救人的神 經文：但以理書 6:25-27 講員：劉珂傳道 講道大綱 引言： 當夜，迦勒底王伯沙撒被殺，瑪代人大利烏年62歲，取了迦勒底國。 （但5:30-31） 1. 同僚的妒忌（6:1-9) 大利烏隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。 又在他們以上立總長三人（但以理在其中）…… 因這但以理有美好的靈性 ，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。 那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他。 只是找不著他的錯誤過失 ，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。那些人便說，我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不著 。於是，總長和總督紛紛聚集來見王，說，願大利烏王萬歲。 國中的總長，欽差，總督，謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令，三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中。 王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改。照瑪代和波斯人的例是不可更改的 。 於是大利烏王立這禁令，加蓋玉璽。 （但6:1-9） 2. 但以理的回應 但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次 ，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣 。 那些人就紛紛聚集，見但以理在他神面前祈禱懇求。 他們便進到王前，提王的禁令，說，王啊，三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，必被扔在獅子坑中。 王不是在這禁令上蓋了玉璽嗎？ 王回答說，實有這事，照瑪代和波斯人的例，是不可更改的 。 他們對王說，王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令 ，他竟一日三次祈禱。 王聽見這話，就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候 。那些人就紛紛聚集來見王，說，王啊，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。 王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。 王對但以理說，你所常事奉的神，他必救你 。 （但6:10-16） 3. 上帝的搭救（6:17-27） …… 王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。 次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裡去。 臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說，永生神的僕人但以理啊，你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎？但以理對王說，願王萬歲。我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我。因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡系上來。 於是但以理從坑裡被系上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神 。王下令，人就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就抓住他們（抓住原文作勝了），咬碎他們的骨頭。 那時，大利烏王傳旨，曉諭住在全地各方，各國，各族的人說，願你們大享平安。現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的神面前，戰兢恐懼。 因為他是永遠長存的活神，他的國永不敗壞。 他的權柄永存無極。他護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口 。 結語： 如此，這但以理當大利烏王在位的時候，和波斯王古列在位的時候，大享亨通。（但6:28） 驚嚇啊，擊來吧！ 黑暗啊，降臨吧！ 在主里，一切的危難啊！ 我蔑視你！ 我戰勝你！ 是生，是死，是地極，是陰間， 還是歲月摧毀我身的那一天， 都不能抹除我名于祂心田， 也不能把祂的大愛淹沒！
划破黑暗的光（五）：上帝公義的審判 經文：但以理書 5:1-31 講員：金弘傳道 講道大綱 引言： 巴比倫的陷落 當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。 瑪代人大流士年六十二歲，取了迦勒底國。（但5:30-31） 一．我們必須避免像伯沙撒王那樣褻瀆上帝的聖名 伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣，皇后，妃嬪好用這器皿飲酒。 於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣，皇后，妃嬪就用這器皿飲酒。 他們飲酒，讚美金，銀，銅，鐵，木，石所造的神。（但5:2-4） 我們絕不能褻瀆上帝的聖物 你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外; 惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的; 並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。（林前6:18-20） 我們絕不能偶像崇拜 我是耶和華，這是我的名。我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。（賽42:8） 二．我們必須承認上帝無限的智慧 但以理能解釋牆上的字的原因是因為在他裡頭有聖神的靈，他心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。 認識到神的智慧遠超人類理解的範圍，並且在生活中依靠和信賴神的智慧，而不是依靠自己的有限智慧。 三．我們必須接受上帝公義的審判 結語： 我們應當時刻敬畏神，避免驕傲和褻瀆。在生活中保持謙卑，拒絕偶像崇拜。上帝是掌管我們生命與一切道路的主宰，我們應當全心信靠祂。
划破黑暗的光(4)：至高神掌權在人間 經文：但以理書 4:1-18 講員：施繼坤傳道 講道大綱 引言： 這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。’(但以理書4:17 和合本) 「你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。 (但以理書4:25 和合本) 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」 (但以理書4:32 和合本) 尼布甲尼撒王知道神在掌權，他會有怎樣回應和轉變呢？這對當時被擄之民和我們今天的信徒有怎樣的啓示呢？作為神的子民，但以理和三友因著確信神在掌權，對我們如何在末世活出信仰又有怎樣的教導呢？ 一、知道神在掌權 1. 驕者降為卑 他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」 (但以理書4:30 和合本) 使他的心改變，不再是人的心，給他一個獸心，使他經過七年的時期。（但以理書4:16 新譯本） 王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。（箴言21:1 和合本） 王啊，你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。 (但以理書2:37-38 和合本) 王啊，至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒； 因神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。 但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。 他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。 (但以理書5:18-21 和合本) 日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我……(但以理書4:34a 和合本) 我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。(詩篇73:22 和合本) 2. 敬畏讚美神 我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做什麼呢？(但以理書4:34b-37 和合本) 現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」 (但以理書3:29 和合本) 反思應用： 親愛的慕道朋友，如果你今天知道神在人的國中掌權，那麼你願意讓神在你的心中掌權嗎？你願意立定心志與祂建立親密的個人關係，讓祂作你個人生命的救主嗎？ 二、確信神在掌權 1. 生命交托神 猶大的罪是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的，銘刻在他們的心版上和壇角上。他們的兒女記念他們高岡上、青翠樹旁的壇和木偶。我田野的山哪，我必因你在四境之內所犯的罪，把你的貨物、財寶，並邱壇當掠物交給仇敵；並且你因自己的罪必失去我所賜給你的產業。我也必使你在你所不認識的地上服侍你的仇敵；因為你使我怒中起火，直燒到永遠。(耶利米書17:1-4 和合本) 2. 忠心服事主 伯提沙撒回答說：「我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。 (但以理書4:19 和合本) 王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪惡，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。（但以理書4:27和合本） 要把你們的頸項放在巴比倫王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。(耶利米書27:12) 結語： 兩點挑戰： 1. 今天你是否在你人生的各樣境遇中，仍然確信神在掌權，可以義無反顧地將生命的主權交在神的手中？ 2. 作為末後世代的「但以理」，你打算如何因著信在神給你的職場環境中持守信仰、忠心服事？
划破黑暗的光(3)：敬拜——永恆的生命主題 經文：但以理書 3:1-30 講員：陳琦牧師 講道大綱 引言： 1. 划破黑暗的光，是時代的需要 2. 但以理書、及第三章在聖經中的獨特性 3. 對金像的認識 4. 敬拜對生命的意義 一、敬拜的對象決定生命的歸屬 a. 身份的衝擊 「但以理求王，王就委派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的政務；但以理卻在朝中侍立。」（但2:49） b. 現實的衝擊 「凡不俯伏下拜的，就必立刻扔在烈火的窯中。」（但3:6） 「王阿，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但3:12） c. 信仰的衝擊 「你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以，若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢。」（但3:15） 「除了我以外，你不可有別的神。」 「不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像，徬彿上天、下地、和地底下、水中的百物．不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的、我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（出20:3-6） 二、敬拜的對象決定生命的內涵 a. 生命的根基 「你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。……你們要將我這話存在心內，留在意中，系在手上為記號，戴在額上為經文； 也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」 （申11:16; 18-19） b. 生命的成長 「沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：尼布甲尼撒阿，這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿，他也必救我們脫離你的手。」（但3:16-17a） c. 生命的超越 「即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但3:18b） 「因為凡要救自己生命的，〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（太16:25） 三、敬拜的對象決定生命的長短 a. 肉體的生命 「當時尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍。又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。這三人穿著褲子、內袍、外衣和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人，都被火焰燒死。沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人，都被捆著落在烈火的窯中。那時尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：我捆起來扔在火里的不是三個人嗎? 他們回答王說：王阿，是。王說：看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：至高 神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧。沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。那些總督、欽差、巡撫、和王的謀士，一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。」（但3:19-27） b. 永恆的生命 「尼布甲尼撒說：沙得拉、米煞、亞伯尼歌的 神，是應當稱頌的! 他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們 神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方何國何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之 神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。那時王在巴比倫省，高昇了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。」（但3:28-30） 「我又觀看，聽見了千千萬萬天使的聲音，他們都在寶座、活物和長老的四周，大聲說：「被殺的羊羔是配得權能、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌贊的！」 我又聽見在天上、地上、地底下和海裡的一切被造之物，以及天地間的萬有，都說：「願頌贊、尊貴、榮耀、能力，都歸給坐在寶座上的那一位和羊羔，直到永永遠遠！」 四個活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。」（啓5:11-14） 結語： 敬拜的對象決定著我們生命的歸屬、內涵、長短，由此也決定著用什麼樣的世界觀、人生觀、價值觀來在地上生活，處理各樣的人際關係、工作和生活。
划破黑暗的光（二） 絕境逢生的智慧 經文：但以理書 2:17-19,31-45 講員：馬建華傳道 講道大綱 引言： 人生或許會突遭生命的「絕境」，神的子民也不例外。在生死相交、性命攸關之時，絕境可以逢生嗎？ 「禍」由夢起。尼布甲尼撒王做了一個夢，因不明其意、極其焦慮、夜不能寐，失去平安。 絕境： 1. 通國的哲士（新譯本：智慧人）: 因不能為王解夢將遭受滅頂之災。在绝境中黔驢技窮、回天無力, 徹底絕望了； 2. 但以理和他的三個朋友： 「疾風知勁草」 。剛剛渡过一个危机，不幸因此無辜受牽、也落入将一同被殺的絕境。出人意料的是，他們卻在絕境中得到了生機，甚至通國的哲士也倖免遇難。 （那時），王的護衛長亞略出來，要殺巴比倫的哲士，但以理就用婉言（呂振中譯本：深謀遠慮、機智圓通）回答他， 向王的護衛長亞略說，王的命令為何這樣緊急呢，亞略就將情節告訴但以理。但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。（但2:14-16和合本） ——— 1. 唯神是永遠依靠 （v17-23） • 求告天上的神施憐憫：「但以理回到自己的家裡，把這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅，要他們為這隱祕的事祈求天上的 神憐憫，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的智慧人一同滅亡」。（v17-18 新譯本） 主耶和華若不將奧秘指示他的僕人眾先知，就一無所行。（摩3:7） • 感恩天上的神賜智慧： （於是）這隱祕的事在夜間的異象中給但以理顯明（v19 新譯本） 「神的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠！因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期、廢王、立王，將智慧賜與智慧人， 將知識賜與聰明人。他顯明深奧隱祕的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。我列祖的神阿，我感謝你、讚美你，因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。（但2:20-23和合本） 王問稱為伯提沙撒的但以理說：「你能將我所作的夢、和夢的講解告訴我嗎？」 但以理在王面前回答說、王所問的那奧祕事，哲士（新譯本：智慧人）、用法術的、術士、觀兆的、都不能告訴王。只有一位在天上的神能顯明奧祕的事，他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢、和你在床上腦中的異象是這樣：王啊，你在床上想到後來的事，那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裏的思念。（但2:26-30和合本） ——— 2. 唯神是全智全能（v26-30） • 見證神能顯明奧秘的事：「你能…… ?」 「只有一位在天上的神能把一切隱祕的事顯明；他已經把日後將要發生的事指示尼布甲尼撒王了。王啊, ……, 那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。」（v28-29） • 把握時機為神所用（現在）這隱祕的事向我顯明，並不是因為我的智慧勝過所有的人，而是要使王知道夢的意思和你心想明白的事」（v30 新譯本） ——— 3. 唯神是歷史主宰（v31-45） • 神掌管人類歷史 「當那列王在位的時候，天上的 神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」（v44 ） • 神的國必要临到 「打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下」 （v35b） 「你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥。那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢准是這樣，這講解也是確實的。」（v45） • 結局：王對但以理說: 「你既能顯明這奧祕的事，你們的 神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。」（v47） ——— 結語： 絕境逢生的智慧是信靠神。昔日神的子民在被擄中，當危難臨到時，他們信靠全權的神就蒙護佑和引導。今天我們雖然生活在相對自由的環境，卻也仍然活在「被擄中」。這個破碎、罪惡的世界不是我們的家鄉。正如保羅所說，「我們卻是天上的公民。並且等候救主，就是耶穌基督從天上降臨」 (腓3:20)。 因此，無論今天你在怎樣的處境中，信靠你的神！ 因為： 1. 唯神是永遠依靠——一生尋求 2. 唯神是全智全能——忠心事奉 3. 唯神是歷史主宰——一生榮耀 「神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在。我要搭救他，使他尊貴。」（詩91:14-15）
划破黑暗的光（一） 分別為聖的心志 經文：但以理書 1:1-21 講員：岑甘葳玲牧師 講道大綱 引言： 生命中有很多事情是人不能控制和預料的。同樣，生命中也有不少事情是人可以控制和有所作為的。關鍵是：人往往要在各種的情況中作出選擇來渡過人生的挑戰和考驗。選擇的結果最終將會變成這個人的命運。 但以理和三個朋友⋯⋯ 猶大王約雅敬在位第三年（公元前 607年）猶大王與一些貴冑被巴比倫王尼布甲尼撒二世擄到示拿地（今天伊拉克區域）。一些猶太青年才俊被巴比倫王挑選，在巴比倫宮廷接受教育同化，但以理與另外三個朋友也在當中。最後他們不但生存下來，更被選中服侍巴比倫王，並在巴比倫，波斯王朝中任職多年。 ——— 1. 人在江湖，身不由己 (1:1-7) 人生中有很多事情是人無法控制和預料的。 a. 先天條件： • 猶太貴冑 （出身高貴） • 年少沒有殘疾、相貌俊美（身體健壯） • 通達各樣學問、知識聰明俱備（天資聰慧，良好教育） • 從小認識「耶和華」真神，有深固的信仰（人與神的關係） b. 後天環境： • 年少就國破家亡，被擄到異國-被迫受敵國教育，吃異國食物，學敵國語言和文化（各種不習慣） • 住在敵人當中，成為俘虜（各種羞恥） • 被迫一生服侍敵國的王帝（各種無奈） • 被迫改換名字及身分（各種不願） 反思：你覺得你現在的環境很惡劣，沒有出路嗎？ 在這種情況下，你會怎麼做？你可以怎樣做？ ——— 2. 人在江湖，與神同行 (1:8-16) 人生中也有不少事情是人可以控制和有所作為的。 a. 人的心志是決定人的選擇和行動的： 王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立⋯⋯ 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己⋯⋯（5, 8） • 堅守分別為聖的心志——緊守神子民的身分 我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。（利 11:45） • 常存尊主為大的心志——寧願受苦吃虧也不得罪神 我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。（加 1:10） • 培養為主受苦的心志——全然盡忠，作主忠僕 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。（彼前 4:12, 13） b. 在某些機會中，人可以發揮神所賜的智慧和信心： • 與周圍的人打好人際關係 ——太監長（7-10），委辦（11, 14, 15） • 提出可行的建議——先試十天（12-15） 反思：你相信神仍然在掌管一切嗎？你有心志要在任何情況下都跟隨神嗎？你的生活與信心是否一致呢？ ——— 3. 人在江湖，與神同工 (1:17-21) 當人專心跟隨神的帶領，人生的境遇就會不一樣。 a. 在信仰生活中，信心是從認識並選擇神開始的。 • 人需要認識神並選擇與神同行同工 • 「神人同工」永遠是神在作主導，人在配合（17） • 人的每一個選擇都會導致不同的結果 b. 信靠神的心是在每天生活中慢慢培養出來的。 • 人學習用屬靈的眼光去看待一切事情的發生 • 「神使」（9）「神在」（19） • 當不明白的時候，人仍然願意忍耐等候神的時間 • 「日期滿了」（18） c. 珍惜神所預備的團隊與環境。 • 團隊很重要，儘量與志同道合的人一起——但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅（7, 19） • 在所有景況中，盡力而為，為神作見證 (20, 21) 反思：你現在在哪些事上需要與神同行同工？你的同伴是誰？神如何藉著你現在或過往的經歷在塑造你？ 結語： 因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。（撒上 2:30） ⋯⋯你的日子如何，你的力量也必如何。（申 33:25）
