11. Луки 7:36-8:40 — Вернон Макги

KAPLISOTA

Media Give App

11. Луки 7:36-8:40 — Вернон Макги

По страницам Библии

Вернон Макги • Luke 7—8

Give

11. Луки 7:36-8:40 — Вернон Дж. Макги

Здравствуйте, дорогие друзья. Мы продолжаем изучение 7-ой главы Евангелия от Луки.

Начиная с 36-го стиха этой главы, мы читаем, как Иисус приходит в дом одного фарисея:

Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.

В прошлой передаче мы говорили, что Иисус сурово осуждал фарисеев, сравнивая их с испорченными, избалованными детьми, которым невозможно угодить. Вот почему я думаю, что это приглашение вовсе не являлось дружественным жестом. Этот фарисей пригласил Иисуса в свой дом для того, чтобы найти повод обвинить Его в чем-то. И такой случай представился — стихи с 37-го по 39-ый:

И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.

Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.

В те дни, если у вас были гости, ваши соседи имели право зайти в ваш дом и молча наблюдать за происходящим. Эта женщина вошла и заняла место за спиной у Иисуса. И вдруг она подошла к Господу и стала омывать Его ноги своими слезами, утирая их своими собственными волосами. Из ее глаз текли слезы, потому что она знала, что Бог простил ее грехи.

Необходимо понимать, что это была уличная женщина. В нормальных обстоятельствах ни один фарисей не стал бы даже разговаривать с ней. Конечно, он мог воспользоваться ее услугами ночью, не рискуя быть уличенным. Но при свете дня честный фарисей не мог иметь с подобной женщиной ничего общего. Зная это, мы лучше понимаем происходящее: когда хозяин увидел как она, рыдая, целует ноги Господа, он подумал, что Иисус не может быть пророком. Ведь пророк непременно узнал бы, что это за женщина, и никогда не стал бы касаться ее.

Но вот что делает Иисус. Стихи с 40-го по 48-ой:

Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят,

но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.

Здесь Господь произносит одну замечательную притчу.

По контексту этой притчи не остается никаких сомнений к чему клонит Господь.

И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла;

Господь в первый раз обращает внимание на эту женщину. До этого Он полностью игнорировал ее и ее поступок. И здесь, повернувшись к ней, Он обращается к Симону со словами: “Видишь ли ты эту женщину?” Конечно, Симон видел ее. Но здесь Господь хочет сказать другое: “Знаешь ли ты эту женщину на самом деле, Симон? Посмотри на нее! Ты думал, что знаешь о ней все, но на самом деле ты едва ли понимаешь, что происходит в ее сердце”.

ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи.

Господь упрекает хозяина, что тот не оказал Ему даже элементарных знаков гостеприимства. Вежливость требовала, чтобы хозяин поприветствовал гостя поцелуем, омыл ему ноги и намазал маслом его волосы. Но Симон не сделал ничего подобного.

А далее Спаситель произнес слова, которые заставили замереть сердце фарисея. Эта бедная уличная женщина желала получить Божье прощение, не имея на то никакой надежды. Но Иисус сказал хозяину: “Правильно ты рассудил Симон — тот, кому более прощено, сильнее возлюбит Бога. Эта женщина была великой грешницей, и ей было прощено многое. А тот, кто даже не думает о прощении, никогда не получит его”.

49-ый и 50-ый стихи: И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.

Этот отрывок имеет важное значение и для нашего времени. Даже если вы являетесь членом церкви, но при этом никогда не просили Господа Иисуса о прощении, вам грозит погибель. Эта женщина не могла похвалиться добродетелью, но она поверила в Господа, и доверилась Ему. И как мы видим, попросив у Иисуса прощение, она его получила.

На этом заканчивается 7-ая глава.

Luk 8

Мы переходим к изучению 8-й главы этого Евангелия. Стихи с 1-го по 3-ий:

После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим. Далее следует одна из наиболее известных притч Иисуса — Притча о сеятеле. Стихи с 4-го по 15-ый:

Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители

сходились к Нему, Он начал говорить притчею:

вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.

Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

“Сеятель” в этой притче — это Иисус Христос. “Семя” — это Слово Бога. “Птицы” являются символом сатаны, а “каменистая почва” — это те, кто с радостью и готовностью принимают Слово. Но вскоре гонения или различные жизненные трудности заглушают их интерес. Сначала такие люди сохраняют верность и проявляют интерес, но как только появляются какие-то неприятности — их недостаток веры становится очевиден. Лишь небольшая часть семян падает на “добрую почву”, принося полноценный урожай. “Добрая земля” — это те слушатели, которые по-настоящему обращены Божьим Словом.

Сразу же после притчи о сеятеле Господь рассказывает другую притчу. Стихи с 16-го по 18-ый:

Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.

Смысл этой притчи однозначен: свет налагает на человека ответственность. Человек, который получает истину, обязан действовать. До того, как свет Евангелия достиг нас, мы с вами пребывали во тьме. Иногда мы думаем, что человек является грешником из-за своей слабости или неведения. Однако в 1-ой главе Послания к Римлянам Павел совершенно однозначно говорит, что люди, познав Бога, не прославили Его. То есть человек — это сознательный грешник. Именно такими грешниками являемся все мы.

Люди, живущие в этом мире, осуждены на погибель, и если мы не примем Христа, Который является Светом, нам суждено погибнуть. Степень возложенной на нас ответственности пропорциональна тому свету, который нам дан.

Далее следует ситуация, помогающая нам понять одну важную истину. Здесь сформулирован принцип личных взаимоотношений верующих с другими людьми. Стихи с 19-го по 21-ый:

И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.

В этом отрывке Христос провозглашает новые взаимоотношения, которые существуют в этом мире. Причем Он вовсе не отвергает Свою семью. Здесь Господь лишь говорит об узах, которые оказываются прочнее кровного родства. Это те узы, которые связывают Иисуса со всеми верующими в этом мире.

Далее мы читаем описание чуда укрощения бури. Стихи с 22-го по 24-ый: В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились. Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности. И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.

Итак, Иисус с учениками отправились на другую сторону Галилейского озера. Но внезапно началась сильная буря. Сам Господь в это время спал, и неистовый шторм ничуть не беспокоил Его. А ученики были напуганы, решив, что лодка вот-вот пойдет ко дну. И хотя сама буря не пугала Господа, Его смутил страх Его учеников. Вот почему Он велел ветру и волнам умолкнуть.

Однако самым чудесным в этой ситуации является то, что ветер прекратился немедленно, а море, которое должно было волноваться еще много часов, внезапно стало спокойным и ровным как стекло.

Подумайте, как часто Господь позволяет нам в нашей жизни проходить через бури и штормы. И нужно понять, что это делается для того, чтобы мы могли приблизиться к Нему, чтобы мы могли по-настоящему осознать Кто Он такой на самом деле.

Далее мы читаем, как Господь с учениками прибывают в Гадару, где они встречают одержимого бесами человека. Будучи врачом, Лука уделяет этой истории больше внимания, нежели другие Евангелисты. Стихи с 25-го по 27-ой:

Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему? И приплыли в страну Гадаринскую,

лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.

Некоторые люди не верят в существование бесов, относя их к разряду мифов или сказок. Одержимость бесами — это реальность, которая существует в мире наряду с другими бедами нашего века.

Очевидно, что случай этого несчастного являлся наихудшим вариантом одержимости. Этот человек не мог находиться вместе с нормальными людьми, вот почему он жил среди могил. Личность этого несчастного была полностью подавлена и разрушена: он не управлял собой, полностью находясь во власти злых сил.

Прочтем 28-ой и 29-ый стихи: Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.

Мы не можем однозначно утверждать, откуда взялись бесы, но они, тем не менее, существуют. В нашем мире есть вещи, которых мы увидеть не в состоянии — например, отдельные атомы. Однако атомы существуют и являются неотъемлемой частью физического мира. Точно также и в духовном мире есть вещи, которых мы с вами увидеть не можем. Ангелы существуют, хотя увидеть их мы с сами не в силах. Существуют два класса ангелов: те, которые пребывают с Богом и служат Ему, а также те, которые пали вместе с сатаной в самом начале. Надо сказать, что все существующие в этом мире религии признают существование бесовских сил.

Именно бесы управляют некоторыми людьми, заставляя их совершать ужасающие, чудовищные преступления. Это нечистые духи заставляют матерей убивать своих детей, мужей издеваться над своими женами,

а детей — поднимать руку на своих родителей. Нередко люди совершают совершенно бессмысленные поступки и при этом даже не могут объяснить, почему они так поступают. Все это происходит в наши дни, однако, человечество предпочитает придумывать всевозможные иные объяснения, кроме самого простого — признания существования темных сил.

Стихи с 30-го по 33-ий: Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, - потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое

стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них.

Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.

Мы читаем, что в этом человеке жил не один бес, а целый легион. Римский легион включал от трех до шести тысяч солдат.

То есть, в этом человеке жило множество бесов. Как мы видим, эти бесы не желали иди в “бездну”. Под “бездной” здесь подразумевается то место, куда отправлены все падшие ангелы. В 6-ом стихе Послания Иуды сказано:

“… и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня…”.

В этом стихе Иуда и говорит о вечном прибежище темных сил.

Мы знаем, что бесы стремятся поселиться в людях. Если нечистый дух оказывается вне человека, он бродит вокруг, а затем вновь возвращается в этого человека. И если это ему не удастся, он находит себе другое пристанище — почему-то бесы не желают оставаться без тела. Когда Господь изгнал бесов из этого человека, они пожелали войти в свиней, пасшихся поблизости на склоне горы. И обратите внимание, что свиньи предпочли смерть жизни с бесами!

Стихи с 34-го по 36-ой: Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.

Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.

Как мы видим, с этим несчастным произошло чудесное преображение. Лишь Христос может избавить человека от власти Сатаны. В наши дни мы видим возрождение бесовства. Одержимость нечистыми духами — это ужасное, чудовищное зло, но мы можем обратиться к Богу в поисках помощи.

Стихи с 37-го по 40-ой: И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог.

Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус. Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его.

Поразительно в этом отрывке то, что жители этого селения пришли к Иисусу, прося Его уйти из этих мест. То есть они предпочитали своих свиней Господу. И это очень интересная особенность нашего времени. Дело в том, что в наши дни некоторые люди предпочитают иметь не Христа, а всевозможные блага этого мира, которые, порой, ничуть не лучше свиней!! К сожалению, это печальная правда нашего времени, друзья. На этом мы завершим наш урок на сегодня. До следующих встреч, дорогие друзья.

«По страницам Библии» — это 30 минутная программа, которая проведет вас через всю Библию за 5 лет. Вместе с профессором, пастором и проповедником В. Макги вы исследуете, и изучите каждую книгу Библии, начиная с Бытия и заканчивая Откровением.

Эта программа поможет вам изучать Писание систематически. А систематическое изучение, в свою очередь укрепит веру и сделает вас интеллектуальным (1 Петра 3:15), информированным (2 Тимофею 3:16), и осведомленным христианином (Иоанна 7:17).

Эта программа существует с 1967 года, и сегодня она переведена более чем на сотню различных языков мира.

More from От Луки — Вернон Макги

1. Вступление — Вернон Макги

Вернон Макги

1. Вступление — Вернон Дж. Макги Здравствуйте, дорогие друзья. Сегодня мы с вами приступаем к изучению третьей книги Нового Завета — Евангелия от Луки. В нашей сегодняшней передаче мы поговорим о самом Евангелии, и попытаемся взглянуть на исторический контекст, в котором появилось данное произведение. Автором этого Евангелия, как это следует из названия, был Лука. Он и был тем самым “возлюбленным врачом”, о котором мы читаем в Послании к Колоссянам, в 4-ой главе, в 14-ом стихе: “Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас”. Лука являлся профессиональным врачом, и в своих произведениях он использует больше медицинских терминов, чем сам Гиппократ, отец медицины. Тот факт, что Святой Дух избрал для написания данного Евангелия именно Луку, показывает нам, что среди авторов Священных Писаний случайных людей не бывает. Лука был действительно избран Богом. Сказано “не много мудрых по плоти…”, однако Лука принадлежал именно к этой категории мудрых. Нет сомнений, что Лука и Павел являлись людьми высокого интеллектуального, равно как и духовного уровня. Это, отчасти объясняет, почему эти два человека долгое время путешествовали вместе и, по всей видимости, стали близкими друзьями и соратниками. Лука являлся врачом, но по меркам нашего времени его можно было бы скорее назвать ученым. Во всяком случае, несомненно, что Евангелист Лука был высокоодаренным и разносторонним человеком. Стоит отметить, что стиль и язык произведений Луки выделяют их среди всех остальных писаний Нового Завета, включая также и послания апостола Павла. При этом Лука был не только замечательным писателем, но и талантливым историком, как мы в этом позднее убедимся. Мы имеем хорошее представление о личности самого Луки благодаря дошедшим до нас преданиям ранней церкви. Эти предания утверждают, что свое Евангелие Лука написал со слов Марии, матери Господа. И действительно, читая это Евангелие, мы как бы видим все происходящие события глазами Марии. По крайней мере, нет никаких сомнений в том, что Лука действительно общался с Марией. Есть все основания полагать, что Лука не был евреем, и большинство исследователей Библии единогласны в этом вопросе. В 4-ой главе Послания к Колоссянам, упоминая своих товарищей, Павел отдельно называет тех, кто “из обрезанных”, то есть, евреев, подразумевая тем самым, что остальные его спутники являются язычниками. Лука упомянут в числе остальных. Таким образом, Лука, автор одной из книг Нового Завета, скорее всего, был язычником, и это является немаловажным фактом для всех нас, язычников. Вы, наверное, знаете, что Лука также написал книгу Деяний Апостолов и именно оттуда мы узнаем, что он был верным спутником Павла во время второго и, как я полагаю, третьего миссионерского путешествия Апостола. Причем, интересно, что начиная с 16-ой главы, с 10-го стиха Книги Деяний Лука ведет повествование от первого лица: “После сего видения, тотчас МЫ положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там”. Тем самым мы можем заключить, что, начиная с событий 16-ой главы Книги Деяний, Лука находился рядом с Павлом в его историческом путешествии по Европе. По всей видимости, именно Павел привел Луку к Господу, а затем взял его с собой в свое второе миссионерское путешествие. Причем Лука был с Павлом вплоть до самого конца. Мы узнаем это из Второго послания к Тимофею, написанного незадолго перед мученической кончиной Апостола, где Павел упоминает, что с ним остался один только Лука. Все это помогает понять, почему Павел называл этого человека “возлюбленным врачом”. При написании своего Евангелия Лука преследовал две цели. Во-первых, данное Евангелие является не только литературным произведением, о литературных достоинствах которого мы уже говорили, но и подробным историческим повествованием. Собственно, из всех четырех Евангелий, Евангелие от Луки является наиболее полным и подробным историческим произведением. Действительно, в этой книге мы находим неоднократное упоминание обычаев, исторических мест и событий того времени, которые встречаются у Луки гораздо чаще, чем в других произведениях Нового Завета. Об исторической достоверности этой книги говорит следующий факт. В конце прошлого века в период расцвета всеобщего скептицизма предпринимались неоднократные попытки опровергнуть, или на худой конец - доказать неточность Библии. Один молодой ученый-археолог из Кембиджского университета в Англии по имени Уильям Рамси предпринял путешествие по Малой Азии с целью показать некомпетентность Луки как историка. Он не сомневался в успехе, так как знал, что большинство историков совершают ошибки, допускают неточности или попросту излагают свои собственные домыслы или фантазии. Уильям Рамси повторил все путешествия апостола Павла по Малой Азии и пришел к заключению, что Лука не допустил ни одной исторической неточности. Собственно, именно это открытие и привело к тому, что Уильям Рамси уверовал в Господа и стал автором нескольких замечательных книг, посвященных миссионерским путешествиям Павла и истории ранних церквей на территории Малой Азии. Во-вторых, при написании своего Евангелия Лука преследовал духовные цели. Евангелист представляет нам Иисуса как совершенного, божественного Человека и Спасителя мира. Лука стремится показать, что Иисус был явившемся во плоти Богом. В этой связи интересно сравнить Евангелие от Луки с другими Евангелиями. Мы знаем, что Матфей в своей книге представляет нам Господа Иисуса как Мессию, как Царя и Избавителя. Евангелист Марк показывает Христа могущественным победителем и правителем этого мира, Который в то же время остается верным слугой Бога Иеговы. Апостол Иоанн представляет нам Христа как Божьего Сына, то есть подчеркивает, что Сам Бог стал человеком. Что же касается Луки, то он представляет нам совершенного Сына Божия, который является нашим Великим Первосвященником, которому не безразличны наши немощи, и который способен протянуть нам руку помощи, милости и любви. При этом интересно отметить, что при создании своего произведения Лука использовал научный подход. Он сам говорит, что провел подробное и тщательное исследование всех свидетельств об Иисусе из Назарета и пришел к заключению, что Иисус — это Бог. Апостол Иоанн в своем Евангелии использовал совершенно иной подход, однако он приходит к тем же выводам, что и Евангелист Лука, а именно, что Иисус Христос — это Сам Бог, явившийся во плоти. А теперь настало время поговорить о том, для кого было написано Евангелие от Луки. Мы знаем, что Евангелие от Матфея было написано для народа Израиля. То есть, оно было написано для религиозных людей того времени. Евангелие от Марка было обращено к римлянам и как нельзя лучше подходило для условий Римской Империи. Евангелист Лука адресует свое произведение греческому интеллекту. В 4-ом веке до нашей эры благодаря великой империи Греции на мировой сцене появились наиболее выдающиеся и яркие проявления гения человеческой мысли, с которыми когда-либо встречался этот мир. Наступила так называемая Периклеанская эра, когда Греция вступила в период своего интеллектуального и материального процветания. Греки попытались создать совершенного во всех отношениях человека и тем самым сделать совершенным все человечество. Эти попытки совершенствования человека в физической и интеллектуальной сферах мы находим в замечательных произведениях греческого искусства. Греки стремились найти совершенного человека, который был бы прекрасен физически и отличался бы выдающимся интеллектом. Произведения Платона, Аристотеля, Гомера, Эсхилла, Софокла, Эвридита и Аристофана как раз и стремились изобразить подобного идеального человека. Именно поэтому своих богов греки создавали похожими на людей. Собственно, их многочисленные боги и являлись изображениями людей. Величественные статуи Аполлона, Венеры, Афины и Дианы совершенно не походили на уродливые образы восточных идолов, порожденных язычеством Ближнего Востока. Греки обожествляли людей, подчеркивая их благородные качества и основные земные страсти и стремления. Пантеон греческих богов был разнообразен: мы встречаем Пана с ногами животного, пышнотелого Бахуса — бога вина и веселья, прекрасную Афродиту и других богов и богинь. Причем, далеко не все греческие божества были привлекательны: так, среди многочисленных богов мы встречаем отвратительных и неистовых Фурий. Однако это лишь еще раз подчеркивает, что все греческие божества лишь отражали человеческий род во всех его проявлениях. Александр Македонский, именуемый еще Александром Великим, распространил культуру, язык и философию Греции по всему завоеванному им миру. Греческий язык превратился в язык всеобщего общения. Именно в то время в Египте, в городе Александрии, на греческий язык был переведен Ветхий Завет. Этот перевод называется Септуагинтой, и является, пожалуй, самым удачным переводом Ветхого Завета, который есть в нашем распоряжении. Новый Завет был также написан именно на греческом языке. Таким образом, греческий язык стал тем средством, которое позволило распространить и донести Евангелие до всего человечества. Этот язык являлся наиболее оптимальным на то время средством донесения фактов и выражения глубоких идей. Несмотря на то, что культура, язык и философия Греции были наиболее яркими и развитыми для того времени, греки не сумели достичь своей цели — то есть, сделать человечество совершенным. Греки не сумели построить Утопию. Дело в том, что они сосредоточили все свое внимание на этом мире, утратив всякое стремление к миру духовному. И в результате этот мир стал их домом, сценой, мастерской и, в конце концов, их могилой. Кто-то однажды выразил это так: “Чем больше греков влекло к этом миру, тем более тусклым и недоступным становился для них мир духовный”. Именно поэтому мы читаем в книге Деяний, что в Афинах Павел встретил жертвенник “неведомому богу”. И именно от этого жертвенника апостол Павел начал свою проповедь Евангелия для греков. Но слишком умные и образованные афиняне были скептиками и посчитали Павла “суесловом”, насмехаясь над ним и над его попытками донести до них истину. И хотя Павел осознавал, что для эллинов Благая Весть — безумие, тем не менее, он писал свои послания, апеллируя как раз к греческому интеллекту. Он убеждал их, что ранее они были язычниками, “не имели надежды и были безбожниками в мире”. Эти слова, друзья, прекрасно отражали культуру грекоязычного мира. Но Павел еще говорил, что “когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону”, и умер за них. Апостол Павел путешествовал по Римской Империи и с помощью общедоступного греческого языка проповедовал Благую Весть о совершенном Человеке, Который умер за всех людей этого мира. Религия Израиля могла породить лишь фарисеев, власть Рима могла лишь привести к появлению Кесаря, философия Греции дала миру такого исполина, как Александр Великий. Но все это было далеко от идеала, о котором мечтали философы. И вот появилась Благая Весть. И Евангелист Лука обращался именно к греческому разуму, представляя людям Иисуса Христа как совершенного Человека, и показывая, что Он и есть Тот, Кого они так долго искали. В заключение этого пространного вступления давайте поговорим об отличительных чертах данного Евангелия: Несмотря на то, что Евангелие от Луки является одним из синоптических Евангелий, в нем содержатся детали и подробности, которые опущены Матфеем и Марком. В этом Евангелии мы находим описание двадцати чудес Господа Иисуса, шесть из которых в остальных Евангелиях не упоминаются. Лука приводит нам двадцать три притчи нашего Господа, причем восемнадцать из них мы встречаем только у Луки. А такие притчи, как притча о блудном сыне и милосердном самарянине являются отличительным чертами именно этого Евангелия. Также Лука дает нам подробное описание путешествия воскресшего Господа в Эммаус. Лука показывает, что после Своего воскресения Иисус оставался человеком. Тем самым Лука демонстрирует, что воскресение Господа было не духовным, а именно телесным. И это очень важно осознавать, друзья. Luk 1 Ну а теперь настало время приступить к изучению текста самого Евангелия. В оставшееся сегодня время мы прочтем первые четыре стиха 1-ой главы, где Лука делает своего рода вступление: Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен. В этом отрывке важную роль играют два слова и на них нужно обязательно обратить наше внимание. Слово во 2-ом стихе, переведенное как “очевидец”, в греческом оригинале звучит “аутоптаи”. Это слово состоит из двух частей: “ауто”, что означает “собственный” или “от себя”, а также “опсомаи”, что означает “видеть”. Таким образом, слово “очевидец” буквально обозначает того, кто “видел что-то своими собственными глазами”. То есть, Лука, по сути дела, говорит, что он провел тщательное исследование всех свидетельств людей, которые были очевидцами данных событий. Второе важное для нас с вами слово, которое использует здесь Лука — это слово “служители”. В греческом оригинале стоит слово “хуператаи”, которое буквально обозначает простого гребца или матроса на корабле. В медицинской практике это слово относится к студентам-практикантам в больнице. Тем самым Лука, как бы говорит, что все они лишь помощники и ученики, действующие под руководством Великого Учителя. Первые четыре стиха данной главы образуют замечательное вступление к этому Евангелию. Лука написал его для того, чтобы дать людям уверенность и определенность относительно личности Господа Иисуса Христа. А вы друзья, обладаете ли вы подобной уверенностью? Подумайте, уверены ли вы, что являетесь Божьим чадом? Верите ли вы в Иисуса Христа? Уверены ли вы, что Библия является Божьим Словом? Лично мне очень жалко людей, которые не имеют уверенности в этих вопросах. Может быть, и вы находитесь именно в таком состоянии, когда вам не на что опереться, и вы думаете про себя: “Я не уверен в своем спасении и в Библии. У меня просто не достает веры”. Но, на самом деле, вашей бедой является вовсе не недостаток веры. Скорее всего, вы просто не имеете достаточных знаний. Ибо в Послании к Римлянам, в 10-ой главе, в 17-ом стихе написано: “Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия”. Если бы вы действительно знали Слово Бога, вы бы поверили ему. С недостатком веры сталкиваются именно те люди, которые плохо знают Писание. То есть, проблема кроется вовсе не в Библии, и не в Господе Иисусе Христе. Проблема кроется в нас самих. Вот почему я призываю вас изучать Писание вместе с нами. Именно для этой цели и была создана данная серия передач. Так что до следующих встреч, дорогие друзья. «По страницам Библии» — это 30 минутная программа, которая проведет вас через всю Библию за 5 лет. Вместе с профессором, пастором и проповедником В. Макги вы исследуете, и изучите каждую книгу Библии, начиная с Бытия и заканчивая Откровением. Эта программа поможет вам изучать Писание систематически. А систематическое изучение, в свою очередь укрепит веру и сделает вас интеллектуальным (1 Петра 3:15), информированным (2 Тимофею 3:16), и осведомленным христианином (Иоанна 7:17). Эта программа существует с 1967 года, и сегодня она переведена более чем на сотню различных языков мира.

2. Луки 1:5-35 — Вернон Макги

Вернон Макги

2. Луки 1:5-35 — Вернон Дж. Макги Здравствуйте, дорогие друзья. Мы продолжаем разбор 1-ой главы Евангелия от Луки, которую мы начали изучать в нашей прошлой передаче. В прошлый раз мы рассмотрели только вступление, которое сам Лука дает к своему Евангелию. Сегодня мы переходим к самому Евангельскому повествованию. Хронологически Евангелие от Луки начинается ранее всех остальных синоптических Евангелий. Лука начинает свое повествование с описания того, как архангел Гавриил возвещает рождение Иоанна Крестителя. Необходимо понимать, что до этого в течение более четырехсот лет Небеса хранили молчание. И вот, наконец, Господь вновь обратился к человечеству. Прочтем 5-ый стих: Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Родителей Иоанна Крестителя звали Захария и Елисавета. Имя “Захария” переводится как “Бог помнит”, а имя “Елизавета” означает “Его клятва”. Если сложить оба имени вместе, то получится: “Бог помнит Свою клятву”. Спрашивается, когда именно Бог дал эту клятву, и что это была за клятва? Ответ на этот вопрос мы находим в 88-ом Псалме, в стихах с 35-го по 38-ой: “Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих. Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду? Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною, вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах”. Итак, Бог поклялся царю Давиду, что один из его потомков будет править этим миром вечно. Христос и является этим самым обещанным семенем Давида. И здесь мы читаем, что, помня Свою клятву, Бог нарушает молчание, длившееся четыреста лет, чтобы исполнить Свое обетование. Читаем 6-ой стих: Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. Обратите внимание: Писание сообщает нам, что Захария и Елисавета были праведны перед Богом. Можно спросить, в чем же состояла их праведность? Ответ очень простой: они признавали, что являются грешниками и потому приносили Богу положенные жертвоприношения. Однако этих людей постигла одна беда — у них не было детей, хотя оба уже были пожилыми. Для женщины в еврейской культуре не иметь детей было страшным позором. И Елисавета всю свою жизнь жила с этим позором. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Захария принадлежал к колену Левия и, будучи священником, должен был служить в Храме. Читаем стихи с 8-го по 12-ый: Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а всё множество народа молилось вне во время каждения, - тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Как священник, Захария совершал положенные обряды перед золотым жертвенником курений, местом вознесения молитв Богу. Это было время принесения вечерней жертвы, и Захария должен был возложить благовония на жертвенник. Но внезапно перед ним предстал Ангел. Интересно, что сделали бы вы, если бы Ангел появился перед вами? Я полагаю, что ваша реакция была бы в точности такой же, как и реакция Захарии — вы были бы смущены и испуганы. Представший перед Захарией Ангел, а это был Архангел Гавриил, возвещает ему о том, что у него будет сын. Прочтем стихи с 13-го по 17-ый: Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; Нет сомнений, что и Захария и Елисавета молились о том, чтобы Бог дал им ребенка. Наверняка, вместе с ними молились немало людей, которые просили у Бога дитя для этой пары. Спрашивается, откуда мы знаем, что они молились о ребенке? Ответ простой: мы читаем, что Ангел говорит Захарии: “услышана молитва твоя”. и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; Здесь Архангел Гавриил говорит, что сын Елисаветы и Захарии должен будет стать Назореем. Одной из отличительных черт Назорея было то, что он брал обет воздерживаться от употребления вина и крепких напитков. Назорей должен был находить радость в Святом Духе и Боге. Собственно, каждый верующий человек должен черпать радость в Боге. Именно поэтому апостол Павел в Послании к Ефесянам, в 5-ой главе, в 18-ом стихе говорит: “И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом”. В наши дни немало людей привыкли искать утешение в бутылке, и им непонятно, каково это радоваться в Господе. Даже многим христианам требуется подобная внешняя искусственная поддержка для того, чтобы иметь силы жить дальше в этом мире. Но нам с вами нужно осознать, что Святой Дух может дать нам необходимые силы не только для жизни, но и для радости. и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. Нам нужно понять, друзья, что, несмотря на то, что Иоанн Креститель пришел в духе и силе Илии, он не являлся Илией. Его задачей было лишь “возвратить сердца отцов детям”. То есть, Иоанн должен был преодолеть этот разрыв между поколениями. Проблемой в наши дни, друзья, является не столько тот факт, что между взрослыми и детьми пролегает пропасть, как то, что подобная пропасть лежит между взрослыми людьми и Богом. Если бы взрослые имели подобающие взаимоотношения с Богом, они сумели бы избежать многих проблем, которые существуют между ними и молодым поколением. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Подумайте, друзья, мы видим, как человек, который ко всему прочему еще и является священником, обращается к Богу в молитве. Только что, стоя у жертвенника всесожжений, он молился, чтобы Бог дал ему сына. Но когда Бог отвечает Захарии через Архангела Гавриила, что тот получит сына, Захария тут же спрашивает: “по чему я узнаю это?” Более того, Захария сразу же начинает возражать, что это невозможно, ибо он сам стар, а его жена уже в преклонных годах. Хотя только что он молился о сыне! Подумайте, друзья, никогда вам не доводилось молиться подобным образом? Вы просите у Бога чего-либо, но сами при этом не верите в то, что Господь ответит на ваши просьбы. Собственно, в этом и состоит одна из причин, почему мы часто не получаем ответов на наши молитвы. У нас просто нет веры. Данная ситуация с Захарией является совершенно понятной и весьма обыденной, потому что и я порой молюсь точно так же, как Захария. Читаем 19-ый стих: Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; Божье Слово несет на себе печать Бога и Его власть. То, что говорю вам я, или кто-то еще, является не столь уж важным. По-настоящему важно лишь то, что говорит нам Писание, ибо Сам Бог обращается к нам через Свое Слово. Поэтому 20-ый стих говорит: и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Итак, Захария за свое неверие потерял дар речи. Друзья, неверие всегда должно быть немо. Дело в том, что неверующему человеку нечего сказать, а потому тот, в ком нет веры, должен молчать. Однако в наши дни немало людей громогласно возвещают о своем неверии, хотя им было бы лучше хранить молчание. Пусть говорит тот, в ком есть вера в Бога, и кому есть что сказать. Читаем стихи 21-ый и 22-ой: Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. н же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. Весь этот отрывок, друзья, кажется мне весьма смешным. Только подумайте: после четырехсот лет молчания Бог обращается к человеческому роду, но тот человек, который первым услышал голос Всевышнего, не желает верить. Однако Захария жестоко поплатился за свое неверие! Постарайтесь представить себе, как Захария пытался объяснить собравшимся у Храма людям, что именно с ним случилось, не имея возможности сказать этого! Как бы вы стали объяснять людям, что увидели ангела, не имея возможности высказать это словами? Просто представьте себе все те жесты, которые приходилось совершать Захарии, в попытках объяснить свое состояние. Нет сомнений, что картина была достаточно комичной. Теперь читаем 23-ий стих: А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. Порядок служения священников в храме установил еще царь Давид. Все священники отправляли религиозные обряды в храме по очереди. Каждый из них служил в течение определенного времени, после чего уступал место другому, а сам возвращался домой на отдых. И таким образом, священники в Храме все время сменяли один другого. Однако по установленному порядку Захария вынужден был завершить срок своего служения, даже лишившись дара речи. 24-ый и 25-ый стихи: После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. Елизавета в связи со своим состоянием оставалась в уединении в течение нескольких месяцев. И я полагаю, что ситуация была весьма забавной, потому что бедный онемевший Захария вынужден был без конца слушать свою счастливую жену, которая постоянно твердила, что у них наконец-то будет сын. Далее мы читаем описание второго чудесного события этой главы — возвещения грядущего рождения Иисуса. Теперь события переносятся из Иерусалима в Назарет. Через шесть месяцев после того, как Гавриил появился перед Захарией, он пришел к Марии. Прочтем 26-ой и 27-ой стихи: В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Обратите внимание, что два раза в 27-ом стихе Мария названа девой. И Писание, друзья, совершенно однозначно утверждает, что Господь Иисус Христос был рожден от именно девы. Когда неверующий человек заявляет, что не верит в непорочное зачатие и в рождение Иисуса от девы, я ничего не имею против этого. Но если человек начинает утверждать, что Библия вовсе не говорит о рождении от девы, я начинаю возражать. Я скажу прямо, что тот, кто утверждает подобные вещи, либо является совершенно безграмотным человеком, либо плохо представляет себе основы анатомии человека. Следует помнить, что Лука являлся врачом и неспроста именно он дает нам самое подробное описание всех деталей появления Иисуса на свет. Читаем 28-ой стих: Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. В протестантских кругах часто принижают значение и роль Марии. Однако этот стих говорит нам о ее истинном положении, ибо Ангел говорит: “благословенна Ты между женами”. Однако следует отметить, что Мария “благословенна” между женами, а не “стоит выше” всех жен. То есть, Мария вовсе не была возвышена над всеми женщинами, наоборот, она возвысила весь женский род. Такова ее роль, друзья. Мы знаем, что женщина принесла грех в этот мир, но нужно помнить, друзья, что именно женщина ввела в этот мир Спасителя. 29-ый стих: Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. Мария смутилась, услышав слова Ангела. Всякий раз, когда сверхъестественное касается обыденного, человек испытывает страх. Одна моя знакомая как-то сказала мне, что она не верила в духов и приведений, пока своими глазами не увидела привидение. Я полагаю, что реакция Марии была в чем-то сходной. Поверьте, друзья, если бы вы увидели ангела, вы с полным правом могли бы испугаться. Я лично был бы страшно напуган, увидев перед собой небесного посланца. Стихи с 30-го по 33-ий: И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Это совершенно понятный язык, друзья, и эти слова трудно истолковать как-то иначе. Те, кто отрицают факт непорочного зачатия и рождения Иисуса от девы Марии, не верят также и в то, что Господь однажды воссядет на престоле Своего отца Давида. Однако нет сомнений, что все написанное здесь имеет буквальный смысл. Иисус действительно будет привить над домом Иакова и Его Царство будет вечно. Теперь 34-ый стих: Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Как мы видим, Мария была первой, кто усомнился в возможности рождения Иисуса от нее. Она сама говорит Ангелу: “как будет это?”. Надо сказать, что мы и по сей день не знаем, как именно это произошло. Однако Лука приводит нам ответ Гавриила: Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Ни один мужчина не имел никакого отношения к рождению Иисуса Христа. Мы читаем в книге Левит, что родив ребенка, женщина делалась нечистой потому, что приносила в этот мир еще одного грешника. Но Ангел говорит Марии, что ее чадо будет свято. Результатом союза мужчины и женщины является ребенок, обладающий греховной человеческой природой. В 50-ом Псалме, в 7-ом стихе Давид говорит: “Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя”. И лишь посредством непорочного зачатия и рождения от девы Марии Бог привел в этот мир Своего Святого Сына. Вот почему Сын Марии был особенным человеком. Вы, конечно, можете отрицать факт рождения Господа Иисуса от девы Марии, если вам этого хочется. Если вы не являетесь верующим, будет вполне естественно не верить в это чудо. Однако если вы скажете, что вы верите в рождение от девы, будучи неверующим, меня это сильно разочарует. Если вы не христианин, вы просто не должны верить в непорочное зачатие. Однако утверждать, что Библия ничего не говорит о рождении Иисуса от девы, вы не вправе, потому что это не так. Знаете, почему этот Младенец будет наречен Сыном Божьим? Потому, что Он и есть Божий Сын. Помните, что Лука, будучи врачом, подходит к своему Евангелию с научной точки зрения. Лука говорит, что он исследовал жизнь Иисуса из Назарета и пришел к заключению, что Иисус — это Бог. Лука приходит к тем же заключениям, что и апостол Иоанн в своем Евангелии, хотя использует он при этом совершенно иной подход. Лука использовал простой и понятный язык для того, чтобы рассказать о своих находках. И если мы не можем понять этого, нам нужно изучать первоосновы. На этом мы закончим сегодня. В следующий раз, друзья мои, мы завершим изучение 1-ой главы Евангелия от Луки. Всего вам доброго. До новых встреч. «По страницам Библии» — это 30 минутная программа, которая проведет вас через всю Библию за 5 лет. Вместе с профессором, пастором и проповедником В. Макги вы исследуете, и изучите каждую книгу Библии, начиная с Бытия и заканчивая Откровением. Эта программа поможет вам изучать Писание систематически. А систематическое изучение, в свою очередь укрепит веру и сделает вас интеллектуальным (1 Петра 3:15), информированным (2 Тимофею 3:16), и осведомленным христианином (Иоанна 7:17). Эта программа существует с 1967 года, и сегодня она переведена более чем на сотню различных языков мира.

3. Луки 1:36-80 — Вернон Макги

Вернон Макги • Luke 1:36–80

3. Луки 1:36-80 — Вернон Дж. Макги Здравствуйте, дорогие друзья. Сегодня мы продолжим изучение 1-ой главы Евангелия от Луки. В нашей прошлой передаче мы говорили о событиях, предшествовавших рождению Иоанна Крестителя. Также мы с вами говорили о том, как Архангел Гавриил явился Марии, чтобы возвестить рождение Иисуса Христа. Я думаю, что будет уместно еще раз прочесть эти замечательные строки. Читаем с 26-го по 35-ый стих: В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. В прошлый раз мы уже обсуждали этот вопрос, но я позволю себе еще раз возвратиться к нему. Как мы видим, в 27-ом стихе Мария названа девой два раза. Иисус Христос был рожден от девы Марии. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Как мы видим, Мария была первой, кто усомнился в возможности непорочного зачатия. Это было чудо, друзья, и не следует стремиться дать чуду рациональное объяснение. Нужно лишь помнить, что для Бога нет ничего невозможного. В качестве подтверждения своих слов Ангел приводит необыкновенную беременность Елисаветы, о чем у нас шла речь в прошлый раз. Теперь прочтем 36-ой и 37-ой стихи: Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Рождение Иоанна Крестителя, несомненно, было чудесным, хотя и вполне естественным событием. Эти слова Ангела “ибо у Бога не останется бессильным никакое слово” представляют собой весьма знаменательную фразу, и ее необходимо помнить всем нам в наше время. Однако я хотел бы подчеркнуть, что некоторые люди совершенно искажают смысл этого стиха. Действительно, для Бога нет ничего невозможного, когда Он решил сделать что-то. Однако это вовсе не означает, что Бог станет делать что-то невозможное для нас с вами только потому, что мы попросили Его об этом. Многие люди часто используют этот стих в качестве оправдания своей настойчивости или упорства в воплощении своих эгоистичных и порой глупых желаний. Друзья, для Бога нет ничего невозможного, но для нас с вами есть много невозможного.И это нужно помнить. огда человек говорит, что он все может с Богом, но при этом сам не может или не хочет сделать то, к чему его призвал Господь Бог, это заставляет неверующих людей хулить Бога. Бог может сделать все, что Он решил сделать, потому что “у Бога не останется бессильным никакое слово”. Однако это вовсе не означает, что Господь сделает все, что верующие люди хотят получить от Него, потому что далеко не все наши желания соответствуют Божьему плану. Поэтому прежде чем сказать что-либо, что может нанести вред делу Иисуса Христа, давайте смотреть на вещи с правильных позиций. Далее читаем 38-ой стих: Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел. Этот стих демонстрирует нам готовность Марии подчиниться воле Бога. Она говорит Ангелу: “да будет Мне по слову твоему”. И в этот момент над ней как бы нависла темная туча грядущих событий, которая рассеялась лишь в момент воскресения нашего Господа Иисуса Христа. Воскресение Иисуса Христа подтверждает нам факт Его непорочного зачатия и рождения от девы Марии. До воскресения нашего Господа Его чудесное рождение можно было ставить под сомнение. Но все изменилось после Его возвращения к жизни. И вы не можете верить в воскресение Иисуса, но при этом отрицать Его непорочное зачатие и рождение от девы Марии, и наоборот. Его рождение от девы и Его воскресение не могут быть отделены друг от друга. Далее мы читаем, что через некоторое время Мария решает навестить Елисавету и отправляется в горы Иудеи. Стихи с 39-го по 41-ый: Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа,То, что происходит здесь, несомненно, является чудом, а потому нет никакого смысла пытаться дать естественное объяснение этому происшествию. Вы либо верите в то, что здесь происходит, либо не верите. Я лично устал от людей, и в особенности от многочисленных проповедников в наши дни, которые пытаются рационально объяснить все чудеса Библии. Вы либо принимаете чудеса, описываемые в ней, либо не принимаете их. Но я уверен, что описываемое здесь событие было несомненным чудом. Елисавета исполнилась Святым Духом, а младенец взыграл у нее во чреве, почувствовав приближение Господа. Евангелист Лука был, несомненно, талантливым и многосторонним человеком. Он являлся врачом, но вместе с тем обладал недюжинным литературным талантом. Этот отрывок демонстрирует нам, что Лука также являлся поэтом, ибо здесь он приводит хвалебную песнь Елисаветы. Эти строки действительно заслуживают нашего внимания, недаром они положены на музыку и традиционно исполняются в дни Рождества во многих церквях. Далее мы прочтем хвалебные песни Марии и Захарии, которые тоже встречаются лишь в этом Евангелии. Стихи с 42-го по 45-ый: и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. В Священном Писании о Елисавете нам сказано очень немного, но нет сомнений, что она представляла собой весьма знаменательную личность. У нее была вера даже тогда, когда ее муж, Захария, не сумел поверить Богу и поплатился за это даром речи. Елисавета поверила Богу, хотя у нее было куда больше оснований, нежели у Захарии, сомневаться в Божьем обетовании. Здесь, как мы видим, Елисавета поддерживает Марию, говоря, что все, что было явлено Марии Ангелом, будет исполнено. Елизавета дает матери нашего Господа поддержку, в которой Мария так нуждалась в тот момент. Елизавета заслуживает всяческой похвалы, однако это еще не означает, что ее уже можно канонизировать как святую. Она была всего лишь женщиной, точно так же, как и Мария.А теперь настал черед Марии воспеть Господу свою радостную песнь. Это тоже известная рождественская песнь, и она демонстрирует ликование Марии о грядущем рождении Сына.Стихи с 46-го по 48-ой: И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды;В этих стихах мы встречаем несколько интересных деталей. В своей песне Мария ясно показывает, что она, как и все люди этого мира, нуждается в Спасителе. Искупительная кровь Иисуса была ей столь же необходима, как и нам с вами. Однако, друзья, давайте не будем смущаться, называя Марию благословенной. Да, друзья, мы обязаны отдавать этой женщине должное. Конечно, нам не нужно поклоняться ей и падать перед ней ниц, не нужно обожествлять или возносить ее, но мы вполне можем назвать ее благословенной, ведь именно ей принадлежала великая честь стать матерью Сына Бога. Именно она дала жизнь и привела в этот мир нашего Господа и Спасителя. Мы не в праве преуменьшать ее роль, хотя нам не следует чрезмерно возвеличивать ее. Мария, несомненно, была особым и замечательным человеком, и то, что именно ее избрал Бог для этой особенной миссии, было далеко не случайно. Это был Его выбор, а Бог не совершает ошибок. А теперь давайте послушаем продолжение славословия Марии. Стихи с 49-го по 55-ый: что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века. В хвалебной песне Марии есть слова, что Бог “явил силу мышцы Своей”. Эти слова перекликаются с отрывком из книги Исаии, который мы находим в 53-ей главе, в 1-ом стихе. Там великий пророк Исаия говорит: “Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?”. А затем Исаия сразу же начинает говорить об Агнце Божьем, который берет на Себя грехи этого мира. И тем самым хвалебная песнь Марии как бы возвещает, что в рождении Иисуса Христа Бог “явил силу мышцы Своей”, то есть, явил Свою власть и любовь, дав человечеству путь спасения от грехов. Обратите внимание, что в своей песне Мария упоминает Авраама. И это не случайно: в Ветхом Завете Авраам упоминается чаще, чем любой другой персонаж Писания. Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой. Далее мы читаем описание рождения Иоанна Крестителя. Стихи с 57-го по 63-ий: Елисавете же настало время родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. Сначала младенца хотели назвать по имени его отца. Однако Елизавета решительно заявляет, что ребенок должен носить имя Иоанн. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. В те времена первенцу обычно давали имя отца. И когда подошло время дать новорожденному имя, все родственники полагали, что ребенка назовут Захарией — Захарией младшим. Однако Елисавета решительно воспротивилась этому, и родственники были вынуждены обратиться к отцу ребенка. Захария не мог ответить им словами, но на дощечке он написал: “имя ему Иоанн”. Дело в том, что Сам Бог уже дал этому ребенку имя, а потому никто не мог изменить его. И все присутствующие там дивились происходящему, уже тогда осознавая, что Иоанн станет совершенно необыкновенным человеком. И в тот самый миг, когда Захария дал своему сыну имя, к нему возвратился дар речи. И он незамедлительно начинает возносить хвалу Богу. Несмотря на то, что в начале у него не доставало веры, он все же мог радоваться в Боге после рождения своего сына. Я еще раз подчеркну, что недостаток веры, который продемонстрировал Захария — это качество присущее всем нам, друзья. Когда Бог слышит и отвечает на наши молитвы, мы должны радоваться и славить Его. Я думаю, что иногда Бог отвечает на наши молитвы, молитвы слабых верующих, именно для того, чтобы мы могли иметь возможность радоваться. Так уж получается, что слабые верующие радуются не очень часто, потому что способность радоваться в любых обстоятельствах, как правило, доступна лишь более крепким и зрелым христианам. Стихи с 64-го по 69-ый: И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, После рождения сына Захария, который был лишен дара речи почти девять месяцев, не только начинает говорить, но и поет хвалебную песнь. В этой главе мы встречаем три песни славословия, которые традиционно исполняются во многих церквях в рождественские дни. Однако песнь Захарии является на самом деле пророчеством. Несмотря на то, что Захария не принадлежал к колену Давида, он, тем не менее, осознавал, что его ребенок станет предтечей Христа, Мессии, как это и предсказывали пророки Ветхого Завета Малахия и Исаия. Иоанн Креститель должен был возвестить приход Мессии и Избавителя. И появление предтечи Господа указывало, что приход Мессии был уже не за горами. Спаситель должен был вот-вот появиться. Стихи с 70-го по 80-ый: как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей. Бог дал это обетование Аврааму, отцу Израильского народа. Мария, Елисавета и Захария верили, что обещание, данное Богом Аврааму, будет однажды исполнено. В наши дни есть люди, которые опустили руки и не верят, что Бог исполнит Свое слово, данное однажды Аврааму. Друзья мои, если вы верите, что Бог исполнит обетование, данное в Евангелии Иоанна, в 3-ей главе, в 16-ом стихе, что всякий верующий в Сына Божия не погибнет, но обретет жизнь вечную, вы не должны ставить под сомнение и то, что Бог будет верен слову, данному Аврааму. Стихи с 76-го по 80-ый: И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира. Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю. Иоанн Креститель должен был стать пророком Всевышнего Бога. Иоанн должен был прийти перед Господом, дабы приготовить Ему путь. Этот человек вырос, зная свое предназначение и осознавая, что Мессия уже где-то рядом. Иоанн Креститель был необычным человеком, как необычна была сама миссия, с которой он был послан. О миссии предтечи мы с вами поговорим в наших следующих передачах, а сегодня наше занятие подошло к концу. В следующий раз мы приступим к изучению 2-ой главы Евангелия от Луки, где дается подробное описание событий, сопровождавших рождение нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. «По страницам Библии» — это 30 минутная программа, которая проведет вас через всю Библию за 5 лет. Вместе с профессором, пастором и проповедником В. Макги вы исследуете, и изучите каждую книгу Библии, начиная с Бытия и заканчивая Откровением. Эта программа поможет вам изучать Писание систематически. А систематическое изучение, в свою очередь укрепит веру и сделает вас интеллектуальным (1 Петра 3:15), информированным (2 Тимофею 3:16), и осведомленным христианином (Иоанна 7:17). Эта программа существует с 1967 года, и сегодня она переведена более чем на сотню различных языков мира.