这就是牛津（二十一）

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这就是牛津（二十一）

2020年08月12日

August 12, 2020 • Matthew 7:13

这是牛津 21 | 福音派的挑战

这家St Ebbes教会的主任牧师曾经来过中国北京和我们教会。这次，我在牛津安息年期间也曾参加了他们的聚会。还记得第一次去，正好是这位牧师讲道。我还清楚地记得，那是他旧约雅歌的系列第一堂。其中涉及到如何看待性爱的议题。
我还清晰地记得，那位勇敢的牧师公开地指责同性性行为是一种罪，而且是圣经明言禁止的。突然就有一位（单从外形就可以辨别有醉酒或者吸毒背景），站起来一边嘴上骂骂咧咧，一边离开。我当时真的很为这位传道人担忧，但是在我心深处，真的为这位传道人喝彩。

今天的福音派实在是面对了很大的挑战，第一就是我们是否勇于表达我们信仰的立场和价值观。很多时候，我们不敢公开表达，那么很快我们就被这个社会边缘化。不敢表达是因为我们希望被社会接受。一定程度上，我们是在自毁城墙。

我们五月头也刚刚在伦敦参加完了Alpha国际领袖大会。说实话，大会也就是这样,有一些工作坊还是不错的。参加完了大会，这几天，我一直在思想的一个问题：为什么教会今天已经变成了生意一样地在经营。教会的目的似乎就是要把自己的宗教产品推销出去，越多人买我的灵性产品，我的教会营销就越成功。而教会的人越多，说明我们的教会就越成功。真的吗？那么，耶稣说：”你们要进窄门因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”（太7:13）又如何理解呢？

你或许会问我，你有什么办法？我说真话，我在欧洲生活了20年，在欧洲的几家大学读书、读神学，在华人、西人教会也服事了近10年。我知道，没有容易的答案。但是，我相信圣经中耶稣的宣告：”并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。”（太10:22）我们因着有了不同于这个世界的价值观，我们被世人厌恶是必然的,否则就怪了。

| 马太福音 7:13 |
你们要进窄门因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多

这就是牛津（三十）

August 12, 2020 • Hebrews 12:22

这是牛津30 | 牛津不是耶路撒冷据说，二战期间，希特勒和丘吉尔曾经有过“君子”协定，德国不轰炸牛津和剑桥，作为回报，英国不轰炸海德堡和哥廷根。为什么希特勒不会炸这两座名校？因为即便如希特勒这样的大魔头也明白教育的重要，大学的关键。希特勒非常喜欢牛津。一旦他打下英国，就会把牛津取代伦敦作为英国乃至欧洲的首都。为什么希特勒也那么喜欢牛津？我不知道，历史学家也没有告诉我们，二战中的这一笔可能需要花些心思研究才会有结论。有一位弟兄和我分享，他十分喜欢牛津和剑桥两个学校，特别是剑桥那条美丽的河。但是，相比之下，他更爱牛津，就是因为它看起来已经有些破落。虽然剑桥的建筑似乎更加雄伟，可是牛津这个城市岂不是整个西方基督教王国的缩影吗？虽然看起来有些没落，看起来已经不再那么伟瀚，那份低调、含蓄、质朴、纯正、宠辱不惊,但是它的美丽是藏不住的，这岂不是基督福音的在这个喧闹世界的表达吗？牛津是休息的好地方，是学术、学问的圣殿；但是，无论如何，牛津不是地上的耶路撒冷，更不是天上的圣城。我需要崇拜的地方不是牛津，也不是以色列的耶路撒冷。而是永生上帝永远的圣城，也就是天上的耶路撒冷。就像希伯来书作者所说的：“你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使”。（来12:22）在这里，我学习，学习知识、积累学识；在这里，我反思教会的历史，也反省自己生命中的问题；在这里，我得到很多的亮光，也从新认识自己（无知、软弱、自以为是），更深地认识自己（需要神的恩典和带领）。感谢主的恩典，使我可以有这个机会在这里和大家分享这一个系列的信息。 | 希伯来书 12:22 | 你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使。

这就是牛津（二十九）

August 12, 2020 • Revelation 3:17

这是牛津 29 | 基督教的将来这个题目似乎大了一些，可确实是目前牛津很多教会人士、神学家和圣经学者们关心的。前段日子，我参加了几个在Christ church举办的每周晚上的小型聚会。连续四周的主题分别是：国家的将来、神学的将来、大学的将来和教会的将来。他们都是邀请了牛津最有代表性的人物来分享主题信息。譬如，牛津的校长分享了大学的将来，基督堂学院的院长分享了教会的将来。不可否认，传统基督教在西方、欧洲、英国的影响力会越来越弱。甚至在历史上带领很大福音的卫斯理创立的循道会，也无法逃避整体性关门的命运。他们比鼎盛时代的会众已经减少了80%以上。不少地区的循道会正在与圣公会合并。有的村庄有一个圣公会和一个循道会合在一起之后，就把另外一个教堂给卖了。这种局面不是孤立的现象。所以宗教改革500周年的今天，实在是教会需要反省的日子。今天的教会非常像启示录3章中的老底嘉教会。“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。（启3:15-17）那么，基督教的将来是有盼望的吗？如果定睛在这个宗教和目前世上的教会身上，我想这个结局已经注定了。但是，好在我们有基督。如果我们定睛在那还要再来的基督身上，那么还有什么不能忍受的呢？保罗说：”我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。“（林后4:17-18）人一定失败，基督必定得胜；人的教会一定朽坏，上帝的国度永存！ | 启示录 3:17 | 你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

这就是牛津（二十八）

August 12, 2020 • Ecclesiastes 9:17

这是牛津（28）贵格会的安静我每个星期二和四都会参加这里的早祷会,有时主日上午也会来这里崇拜。他们的聚会有一个十分显著的特征：不发出声音，也就是没有人讲话或者出声读经和祷告。崇拜90分钟就是安静，祷告会的30分钟更是如此。贵格会得名有不同的说法，有的认为是在建立之初，在聚会时常有人激动得颤抖而得名。还有一种说法是其建立者乔治·福克斯（George Fox）四处布道，常因此被关进监狱，审判时质问法官是否“听到上帝的话而发抖”，于是得名「贵格」(Quaker)。贵格会反对任何形式的战争和暴力，不尊敬任何人也不要求别人尊敬自己，一切平等，不起誓，反对洗礼和圣餐。主张任何人之间要像兄弟一样，主张和平主义和宗教自由。它另外的名称是教友会（the Religious Society of Friends）其圣经的依据是根据约15:13-15。耶稣说：”人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友。我非常喜欢来到这里聚会，特别合适我自己内心需要静默的时候。有时，参加了在这里短短30分钟的聚会之后，就感到自己内心很被充满和充实。特别平安！一开始时，马上进入安静状态似乎不是那么容易，有着太多的思虑和杂念需要被清理出去。但是当我开始关注在创造天地的主时，情况就不一样了。我体会到了与神相交的美好。圣经说：“宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。”（传9:17）这智慧人岂不就是上帝自己吗！而且，安静就能得到力量，因为这力量是来自上帝。 | 传道书 9:17 | 宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。