未得之民代禱｜2022年6月
華語 MP3 ｜22週禱告 • 最少接觸福音的省份
6月1日(三)｜下一站，嘎孟的家
June 1, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
清晨的陽光透過雲層輕柔地灑下，田野的稻穀染上一層薄薄的金光，令人不禁屏氣凝神。遠遠望去，山谷下隨意錯落着幾棟傳統的民居木房，這裡是「嘎孟」的家。 東家族，主要分布在貴州省都勻市、福泉縣、凱里市和麻江縣，共計約4萬人。1996年，經貴州省人民政府批准，東家人正式成為畲族的一員。然而，他們仍自稱是「嘎孟」，不同於畲族，有屬於自己的歷史、文化和習俗。 作為一個農耕民族，東家人依舊脫離不了靠天吃飯的命運。他們認為，萬物皆有靈，可以庇佑家人身體安康，因此會將自己的子女託付給大自然，在名字中冠上「石」、「樹」等字。另一方面，東家人也非常景仰祖先，認為祖先的靈魂會住進牛皮鼓，故而祭祖儀式往往以「祭鼓」來呈現。村裡還有「師傅」，具有超自然力量，能與靈界溝通。「師傅」既參與東家人的婚喪嫁娶，為村民驅煞治病，還協助解決村民之間的矛盾。 遙遠偏僻的東家村落時常被人遺忘，他們附近雖有一些小型教會，但目前並沒有任何一位東家人跟隨基督。 參考文獻：董波《從東家人到畲族——貴州麻江縣六堡村畲族的人類學考察》，2008，廈門大學碩士論文 參考文獻：董波《從東家人到畲族——貴州麻江縣六堡村畲族的人類學考察》，2008，廈門大學碩士論文 代禱文 天父，求祢差派信徒向東家人傳講福音，幫助他們掙脫對祖先的恐懼，並在他們所屬的地區建設一些小型教會，讓福音的種子在這裡發芽成長。聖經上說：「誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平稱岡陵呢？誰曾測度耶和華的靈，或作他的謀士指教他呢？」(賽40:12-13)願東家族的長者們能夠確切地感受到神的大能，而願意來到神的面前，與神和好。奉主耶穌基督的名求，阿們！
6月2日(四)｜福音的種子發芽了！
June 2, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
貴州是一個多民族的省分。根據民國時期的古籍文獻記載，這裡多達一百多個的民族類別。直至今日，仍有未識別少數民族。2000年中國人口普查顯示，全國未識別少數民族人口約為73.4萬，而貴州就占了71萬。換句話說，中國未識別少數民族有96.7%集中在貴州，里民人就是其中一支。 雖然現在里民人漢化程度高，但在語言、宗教信仰和婚喪禮俗方面依然保有些微彞族文化的特徵。因此民族專家學者普遍認為，里民人應歸類為彞族。 里民人現今主要散居在安順市、六盤水市和黔西南布依族苗族自治州，約有10萬人。家家戶戶供奉「福祿財神」、 「至聖先師」、「南海觀音」、「文昌帝君」、「灶王府君」、「五穀大神」，同時也有祭祖的習俗。 出乎意料的是，在這裡有數百名里民基督徒。他們曾試圖傳福音給自己的族人，卻灰頭土臉地離開，轉而走進鄰近的布依族村莊。在他們辛勤地耕耘之下，約有300位布依人歸信基督。 參考文獻：王獻軍《貴州里民人探尋》 代禱文 天父，我們感謝讚美祢，今天帶着歡喜快樂的心來到祢面前，因知道福音的種子已在里民族裡發芽了。為着貴州省少數民族裡剛歸向基督的布依人禱告，愿祢與他們同在，祢的恩惠慈愛一生一世伴隨着他們，使他們不偏離真道，並堅定地信靠祢。另外，我們知道多數的里民人到今天仍然在信奉假神，且有祭祖的習俗。神啊！願祢憐憫這些人，祢知道他們內心的需要，只有祢能滿足他們的渴望。祈求祢親自斷開捆綁他們心靈的鎖鏈，不受罪惡轄制，並在祢的名下得着救恩。奉主耶穌基督的名求，阿們！
6月3日(五)｜農耕生活裡的煩惱
June 3, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
水族是貴州的古老民族之一，但民族起源至今仍眾說紛紜。不過無庸質疑的是，水族人有共同的居住地、宗教信仰、語言文字和喪葬習俗。 身為農民的水族人，生活裡也有擺脫不了的煩惱。大自然的神秘難解，讓人無能為力，即將到手的收成可能會因為意想不到的天災人禍瞬間化為烏有。水族農民望着天，長嘆了一口氣。 於是，祖靈崇拜成為水族人的依靠。他們相信，人死後的靈魂會以祖靈、鬼或是神的形式，繼續存在於世界之中，既能降災，又能福佑，讓人又敬又畏。 近祖能保佑自己的生命，像神一樣能賜予恩惠；離自己血緣關係較遠的祖先，容易產生衝突，所以人們獻祭，討他歡心。水族人是出了名的信鬼好巫，有女巫和鬼師為他們舉行各式各樣的禳解儀式。 二十世紀初，傳教士來到水族人當中，有3,000人歸信耶穌。因著當年宣教外展的努力，現在約有100名水族基督徒。 參考文獻：張曉春、張繼焦《水族源流考辨新說》；王義全《水族源流考》；林嘉莉《水族祖靈信仰研究》 代禱文 天父，今天將貴州的一個古老民族水族人帶到祢面前。祢認識他們，並知道他們的心靈光景和需要。神啊！20世紀初，水族曾有三千人歸信你，但信仰並沒有順利地傳承給下一代。懇求父神憐憫，再次給他們回轉的機會。也求主保護、堅定此地僅有的100名信徒，讓他們知道祢行在他們前面，且必不撇下他們。願主耶穌的十架大愛充滿信徒的心，使他們竭力活出基督信仰的生命，因而吸引周圍未信主的親友歸向祢，榮耀祢的名。奉主耶穌基督的名求，阿們！
6月4日(六)｜寫在衣服上的民族歷史
June 4, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
世界之大，民族之多，背後總有一段你不知道的故事。 一路上，眼見所及，是奇秀天然的石景，長年風化成各種型態，這裡是貴州省黔東南苗族侗族自治州。 當地的西家人告訴我們，因為那時人多地少，崇禎皇帝因而命西家族從江南遷往貴州，朝廷賜予他們三顆官印。背着沉重的官印跋山涉水，由於不堪重負，西家人便把官印的圖案印在婦女的服飾上。為了紀念故鄉，西家人便把老家的地形縫在頭巾上，殷殷切切地告誡後代子孫，不要忘記故土。 如今，西家人主要散居在貴州黔東南苗族侗族自治州的凱里市和黃平縣境內，750戶左右，人口約為三千多人。中國官方把西家人暫定為苗族，但他們並不認同。西家人有屬於自己的民族歷史記憶。 西家人依舊保有傳統的泛靈信仰。二十世紀九〇年代，曾有宣教士來此進行福音佈道。然而，並沒有人接受基督成為個人生命的救主。除此之外，西家人曾無故遭中國基督教異端信徒的辱罵，因此對基督徒一直是避之唯恐不及。 參考文獻：王亞玲《探訪黔東南革家人和西家人》，2015，共識 代禱文 天父，自古以來，西家人保存着傳統的泛靈信仰，敬拜各類神靈以求平安，硬着心不肯相信祢。他們也曾被異端辱罵，因而對屬神的兒女抱持不好的印象。願聖靈親自工作，擦亮他們的眼睛，看見基督徒身上所反映出神的榮美，並深受吸引。神啊！求祢讓他們知道：世上只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是借着祂有的，我們也是借着祂有的。求祢再次差派祢的僕人到西家人那裡，給他們機會相信祢，享受祢豐盛的慈愛。奉主耶穌基督的名求，阿們！
6月5日(日)｜山脊上的瑤寨
June 5, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
「布依住水邊，水苗住中間，瑤族住山嶺。」從貴州這句諺語便可得知，瑤族是一個以山為伴的民族。 油邁村，位於貴州省黔西南布依族苗族自治州望謨縣內，深林覆蓋率約七成，是一個瑤族聚居村，共466戶，約2,300人。根據《望謨縣志》記載，清道光年間廣西旱災嚴重，土匪猖獗，一群瑤族人迫於生計，北上遷徙至望謨縣內。這群瑤族人，就是今日的油邁瑤族。 由於依山險而居，耕地面積極少，多年以來，油邁瑤族以游獵採集的方式過日子，並依附着布依族。布依族出田，油邁瑤族出力，兩個民族比鄰而居，所以大部分的油邁瑤族人能講一口流利的布依語。然而，貧困艱苦、寄人籬下的生活讓人難以忍受。自2008年開始，年輕人紛紛外出打工，尋找脫貧之路。 油邁瑤族敬拜山神和土地神。同時，每一家皆有「家堂香火」，祈求祖先保佑人丁平安、五穀豐登。他們也時常去尋求摩教(布依族傳統宗教)的神職人員摩公的幫助，舉行祭祀儀式以趕鬼辟邪。 直至今日，油邁瑤族當中沒有基督徒，也沒有傳福音的使者。 參考文獻：李志芬《貴州省望謨縣油邁村瑤族語言使用調查研究》；劉麗萍《望謨縣油邁村瑤族文化變遷研究》 代禱文 天父，祢是至聖至榮的獨一真神。凡仰望祢的人，心中必充滿歡喜，生命必充滿平安。祢雖在高處，卻看顧低微的人。今天，我們將油邁瑤族人帶到祢面前。他們不只在尋求心靈上的平安，同時也在尋求生活物質上的幫助。油邁瑤族裡沒有信徒，也沒有傳福音的使者。他們的生活困苦流離，像沒有牧人的羊群。祈求父神的憐憫，感動並裝備中國信徒去接觸油邁瑤族，讓他們被祢的愛所觸摸。懇求聖靈保惠師的引領，使他們的生命有新的方向和目標，心靈充滿滿足和盼望。奉主耶穌基督的名求，阿們！
6月6日(一)｜似乎富足，實則一無所有
June 6, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
住在古吉拉特邦的奧迪奇人與我們一樣，是個罪人，也需要救恩。然而，當人們處在舒適自在的生活時，他們還會覺得人生需要基督信仰嗎？ 奧迪奇人是婆羅門階級，生來便享有崇高的社會地位。憑着高等教育文憑，他們在商業、科學、科技、教育、宗教等領域身居要職。名利、金錢、財富、地位，樣樣皆有的他們，把福音拒於門外。 你還認為奧迪奇人很好命嗎？ 代禱文 天父，我們滿心感謝祢自始至終都在垂聽我們的禱告。今天，我們要為印度古吉拉特邦中的婆羅門奧迪奇人禱告。奧迪奇人雖然生來便享有崇高的社會地位，名利、金錢和財富樣樣都擁有，但他們與我們一樣，是個罪人，需要永恆的救恩。神啊！求祢差派祢的僕人到他們當中，傳達祢的公義和慈愛。願聖靈軟化他們剛硬的心，使他們認罪悔改，接受耶穌基督作他們的救主，與父神和好，成為神國的子民。奉主耶穌基督的名求，阿們！
6月7日(二)｜我們為什麼想起又為什麼遺忘？
June 7, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
第十到十三世紀，是瓦蓋拉拉吉普特族的輝煌時代。盛極一時的瓦蓋拉王朝，是穆斯林征服印度之前，最後一個古吉拉特邦的印度教統治者。 昔日的輝煌在歷史長河之中如曇花一現，卻深刻地留在瓦蓋拉人的記憶中。即便受伊斯蘭國統治很長一段時間，他們的骨子裡依舊保有屬於戰士榮譽的倔強和堅忍。英殖時期，瓦蓋拉拉吉普特人甚至加入英國軍隊，於兩次世界大戰中發揮了極其重要的作用。然而，如此複雜的境遇，使得拉吉普特人的身分備受爭議。1930年，印度人口普查不再提及拉吉普特人。1970年，印度總理英迪拉．甘地基於公民平等和政府財政赤字，廢除拉吉普特族的免稅特權和頭銜。 今日，在古吉拉特邦約有4.7萬名瓦蓋拉拉吉普特人。輝煌時代早已結束，勇士身分也成了過往。瓦蓋拉人茫然無措地站在街頭，不知道未來該往哪走。甚願此時此刻，耶穌基督的救贖之愛能成為他們的心之所向，身之所往。 代禱文 天父，我要感謝讚美祢，祢的話語是我腳前的燈，路上的光，更是那永恆不變的真理。造我們的父，祢知道我們每個人的心思意念，今天我要為印度瓦蓋拉拉吉普特人禱告。祈求聖靈向他們的心說話，並启示祢造他們的目的是要與神建立美好的關係，讓他們的思想不停留在緬懷過往輝煌的歷史記憶中。雖然人們早已忘記瓦蓋拉拉吉普特人，但祢認識他們。願瓦蓋拉拉吉普特人接受天父那長闊高深的愛，認識耶穌基督的流血捨身，為要救贖子民脫離罪，並將自己的身分放在神兒女這個牢固的基礎上。奉主耶穌基督的名求，阿們！
6月8日(三)｜隱藏在聖像中的信仰
June 8, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
阿富汗和巴基斯坦是羅哈納人最初的安身之處。但自十六世紀開始，隨着伊斯蘭世界積極擴張，羅哈納人被迫逐漸向南遷移。而今，他們主要聚居在印度古吉拉特邦，只有 少數的羅哈納穆斯林住在巴基斯坦。 羅哈納人是虔誠的印度教徒，他們宣稱自己是宇宙守護神毗濕奴的化身羅摩神的後裔。此外，幾乎每個羅哈納家裡都少不了一張賈拉姆‧巴帕的聖像。相傳，賈拉姆‧巴帕(Jalaram Bapa，1799～1881)出生於維爾布(Virpur)，因其樂善好施的品格，廣行神蹟奇事，好名聲傳遍天下，受到當地印度教徒的尊崇。時至今日，每年古吉拉特邦的維爾布朝聖中心吸引了成千上萬名信徒和遊客前來膜拜。 約有57.6萬名羅哈納人住在古吉拉特邦，他們不僅擅於經商，平時也非常慷慨大方，熱衷慈善。目前，並沒有羅哈納基督徒。 代禱文 天父，感謝祢無比的大愛，在我們還頑梗悖逆的時候，祢已經先愛我們了。祢差下愛子耶穌基督，在十字架上為我們的罪而死，三天後復活、升天，現在坐在祢的右邊，日日夜夜為我們代求。願聖靈引領我們，作一個榮耀祢，並討祢喜悅的兒女。今天，我們將羅哈納人帶到祢面前，求祢憐憫拯救他們，使他們的心歸向祢，經歷祢奇妙的恩典，憑着耶穌基督捨己之愛的動力，在人群中慷慨行善，成為傳揚福音、蒙祢喜悅的族群。奉主耶穌基督的名求，阿們！
6月9日(四)｜努力消弭歧視，但有色眼光仍在
June 9, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
大家還記得領到人生第一份薪水的心情嗎？ 「努力工作得到回報的感覺真好。」阿比爾(Abheer)臉上洋溢着淺淺的笑容，踩着輕快的腳步正要回家。今天，他領到了人生第一份薪水。 一如往常，來來往往的路人對阿比爾投以鄙夷不屑的眼光，他臉上的笑容倏地垮了下來，低頭快速地走進昏暗的小巷子裡。 職業固然無分貴賤，但在印度社會中仍存在着對某些職業的歧視。阿比爾在牛宰廠工作，不少人認為他根本不配稱作印度教徒。雖然阿比爾極力解釋：「我宰殺的是水牛，我和你們一樣都很尊崇母牛。公司裡大部分的牛肉是賣給穆斯林和基督徒，而剩下的牛皮會用來製作鞋子，你們在街上也買得到。」無奈的是，絕大多數的印度教徒並不接受他的說詞。 在古吉拉特邦，估計有11.7萬名卡爾帕人以畜牧業維生，通常是剝皮者。其他人則是從事農業或樂器維護等工作。卡爾帕人堅稱自己是印度教徒，並忠於多位印度教神靈。 代禱文 天父，我們來到祢施恩寶座前，仰望呼求祢。願祢向我們仰臉，光照我們，用祢的話引領我們，使我們每天所經歷的，都成為信心增長的基石，榮耀主名的途徑，並成為他人的祝福。今天，我們同心為卡爾帕人禱告，他們堅稱自己是印度教徒，努力工作，但生活依然貧窮，地位低微，不被社會接納。父神，祢最了解卡爾帕人所遭遇的一切，求聖靈讓他們真知道祢是天地間唯一的真神。祢愛他們，要成為他們的父，也要成為他們生活中唯一的依傍。願卡爾帕人在耶穌基督裡找到自己的身分認同。奉主耶穌基督的名求，阿們！
6月10日(五)｜向坎瑟里祈禱
June 10, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
收成時節，古吉拉特邦的村莊熱鬧非凡。多赫錫亞人載歌載舞、飲酒作樂，享受着坎瑟里女神(Kanseri)註所賜下的豐盛食物。屋內，撒切(Saachee)恭敬地放了一碗米飯在案前，專注凝視着坎瑟里雕像，敬畏之心，油然而生。 「哦！坎瑟里永遠完全，深受濕婆神寵愛。請賜下你的恩典，喚醒我心靈知識、內心自由、興盛和心靈修行。」 「坎瑟里，請幫助我的丈夫，叫他別喝太多啤酒。」撒切獨自跪着，流淚小聲地祈禱。 多赫錫亞人約為67.5萬人，多半以務農、出售農產品，或是在靠近村莊的達布蒂河捕魚，養活一家人。這裡的神廟很少，他們習慣自己雕刻偶像來敬拜。多赫錫亞人懼怕惡靈和女巫。感謝神的是，現在約有5,400位多赫錫亞基督徒。 註：坎瑟里，也叫作安娜普爾納(Ananapurna)，印度教女神，主要掌管眾人的食物。坎瑟里是濕婆神的妻子——雪山神女帕爾瓦蒂的化身。 代禱文 天父，我們感謝讚美祢，祢喜愛施恩，赦免罪孽，滿有憐憫。祢深愛那些受了矇騙，卻仍在為自己雕刻偶像的多赫鍚亞人。求祢赦免他們所犯下得罪祢的事，救拔他們脫離惡靈和女巫的懼怕。禱告多赫鍚亞人快快聽聞福音，「離棄偶像，歸向神，去服事那又真又活的神。」也求神賜下好牧者和教師，帶領那5,400位多赫鍚亞基督徒，在祢的道上茁壯起來，建立以基督為中心的團契，活出聖潔的生命。愿聖靈保守他們忠心跟隨神，不偏離左右，並向他們未信主的鄰舍見證耶穌基督的救恩。奉主耶穌基督的名求，阿們！
6月11日(六)｜阿布山與我的故事
June 11, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
種姓制度涵蓋絕大部分的印度群體，但仍有些族群由於諸多因素而被排除在外，其中一個便是喬杜里人。 作為部落民族，喬杜里人過着傳統平凡的農耕生活，經濟發展相當落後。他們是「表列部落」(ST)的一員，有大學升學的特別保障和擔任公職人員的保留名額。喬杜里人多半在部落內通婚，不與宗親結婚，男婚女嫁皆聽從家中長輩的安排。部落裡採取父系制度，婦女一般上並無財產權。 喬杜里人是印度教徒，同時深受民間信仰的影響。他們會到阿布山(Mount Abu)供奉食物、鮮花和香火，周而復始，祈求神明趕走邪靈。 古吉拉特語的聖經譯本已出版。目前，喬杜里部落中沒幾位基督徒。 代禱文 天父，感謝祢施行憐憫，使我們本該受咒詛的生命得着反轉，成為一群有盼望的人。我們為表列部落的印度教徒喬杜里人禱告，求主感動宣教機構去關注喬杜里人，並差派宣教士來到他們當中，放下自己，與喬杜里人建立友誼，去了解他們的需要。求主賜下機會，讓宣教士帶領喬杜里人認識祢，體會到父神的愛，從黑暗的權勢裡獲得自由和釋放。求祢祝福人數不多的喬杜里基督徒，賜下日用的飲食，彼此有美好的團契生活，並願意披戴基督，在家人和鄰舍面前作見證。奉主耶穌基督的名求，阿們！
6月12日(日)｜杜布拉的悲歌
June 12, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
十二到十七世紀，古吉拉特邦在穆斯林的的統治下，曾經譜寫過繁榮輝煌的篇章。頻繁的海上商貿活動、一棟又一棟華美莊嚴的清真寺，以及來自世界各地的伊斯蘭學者、蘇菲派聖人與外國商人，堪稱是群英薈萃，盛況空前。 然而十七世紀中葉，馬拉塔人成功占領古吉拉特邦，安居在此的杜布拉人被迫向南遷移。十九世紀，馬拉塔帝國敗給英國，地方首領紛紛向英國俯首稱臣，以換取自治權。與此同時，生性溫和的杜布拉人被拉吉普特和其他族群欺壓，淪為農奴。 直到1923年，農業奴隸制才被廢除，杜布拉人重獲自由。然而，儘管有政府的援助，他們依舊是社會最底層的勞動者。杜布拉人沒有屬於自己的農地，每天在打零工之中掙扎求生，階級不公與扭曲對待不斷地上演，他們卻無能為力。窄小簡陋的單間泥磚房，住了好多人。 杜布拉人的教育水準普遍低落，識字率不超過10%。他們是印度教徒，並且將村裡的巴格特(Bhagat)奉為可與眾神溝通的「終極好人」。 代禱文 天父，感謝讚美祢用聰明鋪張穹蒼，用權能統管萬有，祢滿有能力和慈愛。求祢憐憫拯救生性溫和，常被拉吉普特人和其他族群欺壓，成為農奴的杜布拉人。主啊！他們生活艱苦，族群識字率低，他們是不認識祢的印度教徒。懇求父神差派工人，將聖經和《耶穌傳》翻譯成杜布拉語；同時興起教育專業的宣教士和扶貧工作者，使杜布拉人有機會受教育，有能力閱讀聖經，認識耶穌並跟從祂，經歷神的信實、平安與同在，以祢為人生終極的滿足。奉主耶穌基督的名求，阿們！
6月13日(一)｜如果你問起
June 13, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
如果你向馬利克穆斯林問起耶穌，他們會告訴你：「哦，耶穌就是麥西哈．爾撒(耶穌的阿拉伯語音譯，Masih Isa-al)，是一位先知，所有穆斯林都認識他。」 在伊斯蘭教信仰中，爾撒是麥爾彥註之子。他不是神，只是真主阿拉的使者，被差派到猶太人群裡的一位先知。爾撒沒有被釘十字架，而是真主直接把他帶上天堂。人們應當謹守拜功，凡善功分量重的，才能在真主那裡享受報酬。 馬利克穆斯林並不知道，耶穌基督就是那位永恆的救贖主。因着神信實的慈愛，祂自己走上十字架，承受神公義的震怒，使我們得以來到神的面前。凡信靠耶穌基督的，便能借此稱義，成為神寶貴的兒女。 眾所周知，在穆斯林的圈子裡，若有人歸向基督都會遭受家人和朋友的排擠。這些障礙會攔阻他們來到神的面前。讓我們一起為馬利克穆斯林禱告吧！ 註：在《古蘭經》裡，麥爾彥是耶穌在地上的母親——瑪利亞。 代禱文 天父，我們在祢面前為馬利克人代求。求祢差派願意長期委身的信徒，效法基督，謙卑虛己，有智慧地去服事他們，給予他們滿滿的愛與關懷。願神讓馬利克人看清自己所信的，其實並沒有救恩的確據，就轉而渴望聆聽福音。願聖靈引導馬利克人認識祢，是祢賜下神兒子，道成肉身，在十架上捨去生命，代替他們承受罪的刑罰，以致心被恩感，接受耶穌基督為生命的救主。願所有馬利克穆斯林皆能領受兒子的心，與基督同作後嗣，帶着新的人生方向，與祂一同受苦，也一同得榮耀。奉主耶穌基督的名求，阿們！
6月14日(二)｜默默為他人擊鼓
June 14, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
對於女孩們來說，披上婚紗是一生最浪漫的時刻。 為了赴一場在孟加拉錫爾赫特專區所舉辦的婚禮，一群男女從市區坐了2小時的車程才抵達會場。着裝隆重的賓客們雖然被9月的陣雨淋得狼狽不堪，卻壓抑不住心中來此見證一場美麗婚禮的興奮。 孟加拉的婚禮可謂場面盛大，滿桌佳餚，家族齊聚，鼓樂齊鳴，熱鬧非凡。若你仔細觀看，便可發現正在打鼓的多利斯人。 一個特定群體負責某項職務，是南亞社會非常普遍的現象。多利斯人多半在節慶、婚禮和喪禮中，以鼓手的身分參與別人生命裡的重要時刻。 樸實無華的農耕生活是多利斯人的日常。他們會積極送孩子去上學，直到他們15歲左右。多利斯人大多信奉印度教或伊斯蘭教，有些甚至會把這兩種宗教融合在一起。 目前多利斯基督徒為數極少。或許，最有效的宣教策略是向整個多利斯家庭傳福音。 代禱文 天父，求祢保守為數極少的多利斯基督徒，能清楚明白信仰的真理，並擁有從祢而來的勇氣、智慧和忍耐面對來自穆斯林的逼迫。求聖靈堅固他們的心志，將這些經歷化為確據，對神的信實同在毫不動搖。神啊！也懇求祢興起有音樂恩賜的福音使者，走進多利斯族群裡，用詩歌觸動人心，使他們在基督裡重新定位自己的世界觀。「當把基督的道理豐豐富富地存在心里，以各樣的智慧，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸誡，心被恩感，歌頌神。」 願多利斯人皆能歸信基督，並運用神所賜下的音樂才華，活出討主喜悅的敬拜生活。奉主耶穌基督的名求，阿們！
6月15日(三)｜可以同時相信多個宗教嗎？
June 15, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
平賈拉這個名字，意思是「棉織工」。平賈拉人世代以棉花的種植、加工，以及生產各式寢具用品為業。在印度、尼泊爾、巴基斯坦和孟加拉的製棉工廠，皆可找到他們辛勤勞動的身影。 平賈拉人超過90%是穆斯林。然而，他們也會慶祝印度教的重大節日，並對印度眾神祇發誓。在一些虔誠的印度教徒和穆斯林眼中，平賈拉人這種「多重宗教合一」的行為是非常令人不齒的。 甚願平賈拉人能轉向耶穌基督，獻上生命的主權。單單仰望祂，並積極地順從那位與我們同在的救主。 代禱文 天父，穆斯林歸信基督的過程何其漫長。今天，平賈拉人仍然活在渴求獲得真神的喜悅，卻毫無得救把握的信仰生活裡。願祢垂聽他們靈裡的渴求，甚願更多平賈拉人來尋求祢，當他們尋找時就尋見祢，願祢親自向他們顯現。「看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。」我們也要為平賈拉人能免於恐懼祈求，願他們獲得虔敬成熟的信徒群體的支持，以及得到家人的接納與體諒，並經歷耶穌總能為他們開出一條新路。父神，求祢吸引平賈拉人到祢跟前是相信耶穌，而不是相信「基督教」，且得享屬靈的更新和喜樂，願主賞賜他們。奉主耶穌基督的名求，阿們！