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6月5日(日)|山脊上的瑤寨

中國 | 貴州省|油邁瑤族人 YOUMAI PEOPLE

June 5, 2022 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

「布依住水邊,水苗住中間,瑤族住山嶺。」從貴州這句諺語便可得知,瑤族是一個以山為伴的民族。 油邁村,位於貴州省黔西南布依族苗族自治州望謨縣內,深林覆蓋率約七成,是一個瑤族聚居村,共466戶,約2,300人。根據《望謨縣志》記載,清道光年間廣西旱災嚴重,土匪猖獗,一群瑤族人迫於生計,北上遷徙至望謨縣內。這群瑤族人,就是今日的油邁瑤族。 由於依山險而居,耕地面積極少,多年以來,油邁瑤族以游獵採集的方式過日子,並依附着布依族。布依族出田,油邁瑤族出力,兩個民族比鄰而居,所以大部分的油邁瑤族人能講一口流利的布依語。然而,貧困艱苦、寄人籬下的生活讓人難以忍受。自2008年開始,年輕人紛紛外出打工,尋找脫貧之路。 油邁瑤族敬拜山神和土地神。同時,每一家皆有「家堂香火」,祈求祖先保佑人丁平安、五穀豐登。他們也時常去尋求摩教(布依族傳統宗教)的神職人員摩公的幫助,舉行祭祀儀式以趕鬼辟邪。 直至今日,油邁瑤族當中沒有基督徒,也沒有傳福音的使者。 參考文獻:李志芬《貴州省望謨縣油邁村瑤族語言使用調查研究》;劉麗萍《望謨縣油邁村瑤族文化變遷研究》 代禱文 天父,祢是至聖至榮的獨一真神。凡仰望祢的人,心中必充滿歡喜,生命必充滿平安。祢雖在高處,卻看顧低微的人。今天,我們將油邁瑤族人帶到祢面前。他們不只在尋求心靈上的平安,同時也在尋求生活物質上的幫助。油邁瑤族裡沒有信徒,也沒有傳福音的使者。他們的生活困苦流離,像沒有牧人的羊群。祈求父神的憐憫,感動並裝備中國信徒去接觸油邁瑤族,讓他們被祢的愛所觸摸。懇求聖靈保惠師的引領,使他們的生命有新的方向和目標,心靈充滿滿足和盼望。奉主耶穌基督的名求,阿們!

6月1日(三)|下一站,嘎孟的家

June 1, 2022 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

清晨的陽光透過雲層輕柔地灑下,田野的稻穀染上一層薄薄的金光,令人不禁屏氣凝神。遠遠望去,山谷下隨意錯落着幾棟傳統的民居木房,這裡是「嘎孟」的家。 東家族,主要分布在貴州省都勻市、福泉縣、凱里市和麻江縣,共計約4萬人。1996年,經貴州省人民政府批准,東家人正式成為畲族的一員。然而,他們仍自稱是「嘎孟」,不同於畲族,有屬於自己的歷史、文化和習俗。 作為一個農耕民族,東家人依舊脫離不了靠天吃飯的命運。他們認為,萬物皆有靈,可以庇佑家人身體安康,因此會將自己的子女託付給大自然,在名字中冠上「石」、「樹」等字。另一方面,東家人也非常景仰祖先,認為祖先的靈魂會住進牛皮鼓,故而祭祖儀式往往以「祭鼓」來呈現。村裡還有「師傅」,具有超自然力量,能與靈界溝通。「師傅」既參與東家人的婚喪嫁娶,為村民驅煞治病,還協助解決村民之間的矛盾。 遙遠偏僻的東家村落時常被人遺忘,他們附近雖有一些小型教會,但目前並沒有任何一位東家人跟隨基督。 參考文獻:董波《從東家人到畲族——貴州麻江縣六堡村畲族的人類學考察》,2008,廈門大學碩士論文 參考文獻:董波《從東家人到畲族——貴州麻江縣六堡村畲族的人類學考察》,2008,廈門大學碩士論文 代禱文 天父,求祢差派信徒向東家人傳講福音,幫助他們掙脫對祖先的恐懼,並在他們所屬的地區建設一些小型教會,讓福音的種子在這裡發芽成長。聖經上說:「誰曾用手心量諸水,用手虎口量蒼天,用升斗盛大地的塵土,用秤稱山嶺,用天平稱岡陵呢?誰曾測度耶和華的靈,或作他的謀士指教他呢?」(賽40:12-13)願東家族的長者們能夠確切地感受到神的大能,而願意來到神的面前,與神和好。奉主耶穌基督的名求,阿們!

6月2日(四)|福音的種子發芽了!

June 2, 2022 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

貴州是一個多民族的省分。根據民國時期的古籍文獻記載,這裡多達一百多個的民族類別。直至今日,仍有未識別少數民族。2000年中國人口普查顯示,全國未識別少數民族人口約為73.4萬,而貴州就占了71萬。換句話說,中國未識別少數民族有96.7%集中在貴州,里民人就是其中一支。 雖然現在里民人漢化程度高,但在語言、宗教信仰和婚喪禮俗方面依然保有些微彞族文化的特徵。因此民族專家學者普遍認為,里民人應歸類為彞族。 里民人現今主要散居在安順市、六盤水市和黔西南布依族苗族自治州,約有10萬人。家家戶戶供奉「福祿財神」、 「至聖先師」、「南海觀音」、「文昌帝君」、「灶王府君」、「五穀大神」,同時也有祭祖的習俗。 出乎意料的是,在這裡有數百名里民基督徒。他們曾試圖傳福音給自己的族人,卻灰頭土臉地離開,轉而走進鄰近的布依族村莊。在他們辛勤地耕耘之下,約有300位布依人歸信基督。 參考文獻:王獻軍《貴州里民人探尋》 代禱文 天父,我們感謝讚美祢,今天帶着歡喜快樂的心來到祢面前,因知道福音的種子已在里民族裡發芽了。為着貴州省少數民族裡剛歸向基督的布依人禱告,愿祢與他們同在,祢的恩惠慈愛一生一世伴隨着他們,使他們不偏離真道,並堅定地信靠祢。另外,我們知道多數的里民人到今天仍然在信奉假神,且有祭祖的習俗。神啊!願祢憐憫這些人,祢知道他們內心的需要,只有祢能滿足他們的渴望。祈求祢親自斷開捆綁他們心靈的鎖鏈,不受罪惡轄制,並在祢的名下得着救恩。奉主耶穌基督的名求,阿們!

6月3日(五)|農耕生活裡的煩惱

June 3, 2022 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

水族是貴州的古老民族之一,但民族起源至今仍眾說紛紜。不過無庸質疑的是,水族人有共同的居住地、宗教信仰、語言文字和喪葬習俗。 身為農民的水族人,生活裡也有擺脫不了的煩惱。大自然的神秘難解,讓人無能為力,即將到手的收成可能會因為意想不到的天災人禍瞬間化為烏有。水族農民望着天,長嘆了一口氣。 於是,祖靈崇拜成為水族人的依靠。他們相信,人死後的靈魂會以祖靈、鬼或是神的形式,繼續存在於世界之中,既能降災,又能福佑,讓人又敬又畏。 近祖能保佑自己的生命,像神一樣能賜予恩惠;離自己血緣關係較遠的祖先,容易產生衝突,所以人們獻祭,討他歡心。水族人是出了名的信鬼好巫,有女巫和鬼師為他們舉行各式各樣的禳解儀式。 二十世紀初,傳教士來到水族人當中,有3,000人歸信耶穌。因著當年宣教外展的努力,現在約有100名水族基督徒。 參考文獻:張曉春、張繼焦《水族源流考辨新說》;王義全《水族源流考》;林嘉莉《水族祖靈信仰研究》 代禱文 天父,今天將貴州的一個古老民族水族人帶到祢面前。祢認識他們,並知道他們的心靈光景和需要。神啊!20世紀初,水族曾有三千人歸信你,但信仰並沒有順利地傳承給下一代。懇求父神憐憫,再次給他們回轉的機會。也求主保護、堅定此地僅有的100名信徒,讓他們知道祢行在他們前面,且必不撇下他們。願主耶穌的十架大愛充滿信徒的心,使他們竭力活出基督信仰的生命,因而吸引周圍未信主的親友歸向祢,榮耀祢的名。奉主耶穌基督的名求,阿們!