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6月4日(六)|寫在衣服上的民族歷史

中國 | 貴州省|西家人 XIJIA PEOPLE

June 4, 2022 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

世界之大,民族之多,背後總有一段你不知道的故事。 一路上,眼見所及,是奇秀天然的石景,長年風化成各種型態,這裡是貴州省黔東南苗族侗族自治州。 當地的西家人告訴我們,因為那時人多地少,崇禎皇帝因而命西家族從江南遷往貴州,朝廷賜予他們三顆官印。背着沉重的官印跋山涉水,由於不堪重負,西家人便把官印的圖案印在婦女的服飾上。為了紀念故鄉,西家人便把老家的地形縫在頭巾上,殷殷切切地告誡後代子孫,不要忘記故土。 如今,西家人主要散居在貴州黔東南苗族侗族自治州的凱里市和黃平縣境內,750戶左右,人口約為三千多人。中國官方把西家人暫定為苗族,但他們並不認同。西家人有屬於自己的民族歷史記憶。 西家人依舊保有傳統的泛靈信仰。二十世紀九〇年代,曾有宣教士來此進行福音佈道。然而,並沒有人接受基督成為個人生命的救主。除此之外,西家人曾無故遭中國基督教異端信徒的辱罵,因此對基督徒一直是避之唯恐不及。 參考文獻:王亞玲《探訪黔東南革家人和西家人》,2015,共識 代禱文 天父,自古以來,西家人保存着傳統的泛靈信仰,敬拜各類神靈以求平安,硬着心不肯相信祢。他們也曾被異端辱罵,因而對屬神的兒女抱持不好的印象。願聖靈親自工作,擦亮他們的眼睛,看見基督徒身上所反映出神的榮美,並深受吸引。神啊!求祢讓他們知道:世上只有一位神,就是父,萬物都本於祂,我們也歸於祂;並有一位主,就是耶穌基督,萬物都是借着祂有的,我們也是借着祂有的。求祢再次差派祢的僕人到西家人那裡,給他們機會相信祢,享受祢豐盛的慈愛。奉主耶穌基督的名求,阿們!

6月1日(三)|下一站,嘎孟的家

June 1, 2022 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

清晨的陽光透過雲層輕柔地灑下,田野的稻穀染上一層薄薄的金光,令人不禁屏氣凝神。遠遠望去,山谷下隨意錯落着幾棟傳統的民居木房,這裡是「嘎孟」的家。 東家族,主要分布在貴州省都勻市、福泉縣、凱里市和麻江縣,共計約4萬人。1996年,經貴州省人民政府批准,東家人正式成為畲族的一員。然而,他們仍自稱是「嘎孟」,不同於畲族,有屬於自己的歷史、文化和習俗。 作為一個農耕民族,東家人依舊脫離不了靠天吃飯的命運。他們認為,萬物皆有靈,可以庇佑家人身體安康,因此會將自己的子女託付給大自然,在名字中冠上「石」、「樹」等字。另一方面,東家人也非常景仰祖先,認為祖先的靈魂會住進牛皮鼓,故而祭祖儀式往往以「祭鼓」來呈現。村裡還有「師傅」,具有超自然力量,能與靈界溝通。「師傅」既參與東家人的婚喪嫁娶,為村民驅煞治病,還協助解決村民之間的矛盾。 遙遠偏僻的東家村落時常被人遺忘,他們附近雖有一些小型教會,但目前並沒有任何一位東家人跟隨基督。 參考文獻:董波《從東家人到畲族——貴州麻江縣六堡村畲族的人類學考察》,2008,廈門大學碩士論文 參考文獻:董波《從東家人到畲族——貴州麻江縣六堡村畲族的人類學考察》,2008,廈門大學碩士論文 代禱文 天父,求祢差派信徒向東家人傳講福音,幫助他們掙脫對祖先的恐懼,並在他們所屬的地區建設一些小型教會,讓福音的種子在這裡發芽成長。聖經上說:「誰曾用手心量諸水,用手虎口量蒼天,用升斗盛大地的塵土,用秤稱山嶺,用天平稱岡陵呢?誰曾測度耶和華的靈,或作他的謀士指教他呢?」(賽40:12-13)願東家族的長者們能夠確切地感受到神的大能,而願意來到神的面前,與神和好。奉主耶穌基督的名求,阿們!

6月2日(四)|福音的種子發芽了!

June 2, 2022 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

貴州是一個多民族的省分。根據民國時期的古籍文獻記載,這裡多達一百多個的民族類別。直至今日,仍有未識別少數民族。2000年中國人口普查顯示,全國未識別少數民族人口約為73.4萬,而貴州就占了71萬。換句話說,中國未識別少數民族有96.7%集中在貴州,里民人就是其中一支。 雖然現在里民人漢化程度高,但在語言、宗教信仰和婚喪禮俗方面依然保有些微彞族文化的特徵。因此民族專家學者普遍認為,里民人應歸類為彞族。 里民人現今主要散居在安順市、六盤水市和黔西南布依族苗族自治州,約有10萬人。家家戶戶供奉「福祿財神」、 「至聖先師」、「南海觀音」、「文昌帝君」、「灶王府君」、「五穀大神」,同時也有祭祖的習俗。 出乎意料的是,在這裡有數百名里民基督徒。他們曾試圖傳福音給自己的族人,卻灰頭土臉地離開,轉而走進鄰近的布依族村莊。在他們辛勤地耕耘之下,約有300位布依人歸信基督。 參考文獻:王獻軍《貴州里民人探尋》 代禱文 天父,我們感謝讚美祢,今天帶着歡喜快樂的心來到祢面前,因知道福音的種子已在里民族裡發芽了。為着貴州省少數民族裡剛歸向基督的布依人禱告,愿祢與他們同在,祢的恩惠慈愛一生一世伴隨着他們,使他們不偏離真道,並堅定地信靠祢。另外,我們知道多數的里民人到今天仍然在信奉假神,且有祭祖的習俗。神啊!願祢憐憫這些人,祢知道他們內心的需要,只有祢能滿足他們的渴望。祈求祢親自斷開捆綁他們心靈的鎖鏈,不受罪惡轄制,並在祢的名下得着救恩。奉主耶穌基督的名求,阿們!

6月3日(五)|農耕生活裡的煩惱

June 3, 2022 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

水族是貴州的古老民族之一,但民族起源至今仍眾說紛紜。不過無庸質疑的是,水族人有共同的居住地、宗教信仰、語言文字和喪葬習俗。 身為農民的水族人,生活裡也有擺脫不了的煩惱。大自然的神秘難解,讓人無能為力,即將到手的收成可能會因為意想不到的天災人禍瞬間化為烏有。水族農民望着天,長嘆了一口氣。 於是,祖靈崇拜成為水族人的依靠。他們相信,人死後的靈魂會以祖靈、鬼或是神的形式,繼續存在於世界之中,既能降災,又能福佑,讓人又敬又畏。 近祖能保佑自己的生命,像神一樣能賜予恩惠;離自己血緣關係較遠的祖先,容易產生衝突,所以人們獻祭,討他歡心。水族人是出了名的信鬼好巫,有女巫和鬼師為他們舉行各式各樣的禳解儀式。 二十世紀初,傳教士來到水族人當中,有3,000人歸信耶穌。因著當年宣教外展的努力,現在約有100名水族基督徒。 參考文獻:張曉春、張繼焦《水族源流考辨新說》;王義全《水族源流考》;林嘉莉《水族祖靈信仰研究》 代禱文 天父,今天將貴州的一個古老民族水族人帶到祢面前。祢認識他們,並知道他們的心靈光景和需要。神啊!20世紀初,水族曾有三千人歸信你,但信仰並沒有順利地傳承給下一代。懇求父神憐憫,再次給他們回轉的機會。也求主保護、堅定此地僅有的100名信徒,讓他們知道祢行在他們前面,且必不撇下他們。願主耶穌的十架大愛充滿信徒的心,使他們竭力活出基督信仰的生命,因而吸引周圍未信主的親友歸向祢,榮耀祢的名。奉主耶穌基督的名求,阿們!