聖經原文靈修｜2024年5月
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5月1日(三)｜安排
May 1, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
保羅很懂自己的「節食」計畫，他的節食不是為了減肥、費心控制卡路里。他的節食是從「意念」下手，是對情欲的渴望進行屬靈節制。他提醒我們絕對不容許「以防萬一」或「免得」這類的行為借口，搶先摧毀我們的生命。屬靈節制是很重要的。 酗酒的人把一瓶酒放入抽屜中「以防萬一」，當他面對把他壓得透不過氣的問題時，可以喝上一口減壓；吸毒者留着販毒者的電話「以防萬一」，在他感到消沉的晚上，可以吸一兩口解悶；男人留了一張舊日情人的照片；女人長久抓住過去的羅曼史不放；生意人謊報收入。「以防萬一」，就表示有需要用到。 保羅說：「不！一絲一毫也不能。」希臘文「pronoian」出自「之前」和「思想」。換句話說就是「之前想都沒有想過」。
5月2日(四)｜善事
May 2, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
這裡的「tzedakah」本質與慈善概念非常不同。「慈善」是有慈心和慷慨的意思，是有錢有勢的人對窮人和有需要的人廣施的善舉。而「tzedakah」這個字眼源自希伯來文「Tzadei-Dalet-Qof」，意思是「公義、公正或公平」。 猶太教沒有人會把施捨窮人看為是大方、慷慨的行為，而是將其視為一項應當履行的公正和公義的行為，及一項應盡的職責——就是把窮人當得的份給他們。 耶穌其實是告訴天國的公民：他們應當在不宣傳和沒有別人的讚許下，去照顧別人的需要；他們應當為了別人的需要，去做該做的事。這真的是一種與世界的國度相反的行事方式。他們當效法主人那雙看不見的手，暗中展現神的慈善性情。
5月3日(五)｜溫柔
May 3, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
保羅勸勉我們當溫柔行事，他說的是全然溫柔。今天如果我們操練溫柔(praotes)，那是怎樣的景象呢？如果你徹底地順服神，相信神要使用你來完成祂的計畫，行出祂想行的旨意，你的生命會是怎樣的呢？ 如果你在生活中經常察覺介入你生命的一切，全是由全能者一手包辦，你會如何處理日常發生的事呢？會改變你對事情的看法嗎？會幫助你找到感恩的理由，甚至滿心歡喜、平靜安穩，因為深知萬事都一同為按祂旨意蒙召的人效力？ 溫柔，並非意味着藏在暗處。溫柔，是等候全能者超然而蓄勢待發的能力(在神沒有難成的事)，一切只等神的呼召罷了！當我們經過了全副的訓練，預備好隨時隨地被神使用，溫柔的性情就會隨之出現。在希伯來文其用詞是「hineni」——「我在這裡」，使用我吧！
5月4日(六)｜溫柔
May 4, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
在希臘文中，「溫柔」的用詞是「praotes」，意味着「能力被馴服」，表達可以控制自己的內心，所以能表露出穩定冷靜的心靈。「溫柔」絕不是要隱退成為一朵牆頭花。 「praotes」是一種內心深沉不變的自由。「溫柔」的人知道什麼是可以做，而未必需要做，除非你必須要做。溫柔是你有權利，卻選擇放棄自己的權利。溫柔的人承認並順服至高無上的神，接受神一切所行的，並且看為是成就神美好的旨意。 然而，這不是說溫柔的人是被動的人。溫柔的人會對罪顯出憤怒，正如我們從溫柔的耶穌身上所看見的，祂對猖狂的罪感到憤怒，卻唯有在神的吩咐之下，祂才會預備行動。溫柔，絕對不是軟弱。
5月5日(日)｜竭力
May 5, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
「啊，我知道他們是基督徒，但他們的神學教導和敬拜禱告方式和我們不太一樣。」 「我的教會不相信他們所教導的，我們與那些人沒有關係！」 你有聽過類似這樣的話嗎？保羅可能會感覺震驚。他懇求合一，熱切期待真道的跟隨者能竭立持守在主裡的合一。 我們先來認識「竭力」(Being Eager)這個相當有趣的希臘字，它是單一動詞「spoudazontes」，字根是「spoude」，是希臘文關於「速度」的用詞，意思為「懇請、使加速、使熱心、加速朝向目標」。 保羅表達的懇切是：「我懇請你們趕快地團結起來吧，越快越好！」
5月7日(二)｜竭力
May 7, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
保羅所使用的希臘文「sundes-mos」，字根結合了sun(一起)和deo(繫住)。你看見那畫面嗎？為了要和平地追求聖靈裡的合一，我們就要綁在一起！ 對保羅來說，和平就是平安、沙龍(shalom)，一個包羅萬象的希伯來文用詞，概括了一個人的全人，是健康的典型表達。保羅盼望真道的跟隨者委身謀求彼此的福利，每個人想要快快獻上自己來彼此服務；保羅盼望神愛(agape)的性情能夠明顯地、不受任何攔阻地、在我們為彼此捨己的行動中彰顯出來。祂要我們捨棄自己的喜好、定見，並且效法主的榜樣而活。
5月8日(三)｜配得上
May 8, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
保羅很明確地表達——要活出彌賽亞的性情，我們的行事為人就要「配得上」神。 「配得上」的希臘文是axios，是出自名詞axios的副詞(希臘文有不同的拼音)，關乎「價值的衡量」(measure of value)。換句話說，衡量一下你的言語行為，看看是否與拯救你的那位主的性情相稱。以神作為衡量的標準，你就會曉得自己的行事為人是否「配得上」祂。 耶穌說那些配得上祂的人，會把祂放在所有關係的首位(馬太福音10:37)，他們所表現的是絕對的謙卑和順服(約翰福音1:27)。耶穌是他們唯一的衡量標準，是他們生命的模範。
5月9日(四)｜合一
May 9, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
「conformity」是一致性地「一模一樣」，與「compatibility」的相容性地「同心合意」，是兩個不同的世界。 「一模一樣」說：「像我就好了」；「相容性」說：「讓我們看看怎樣可以做回自己，又能在一起同心合意。」 「一模一樣」讓我成了神；「同心合意」讓神成為我們每個人的神；「一模一樣」說：「我們處在恩典下，但你要照我的方式去做」；「同心合意」說：「恩典意味着我相信神按祂看為合適的，引導我與他人。」 「一模一樣」讓人不用冒關係破裂的危險，所以是那麼誘惑人。「同心合意」認識到即使我們的想法完全不同、我們兩人有多麼不同，卻定意信靠神使我們相愛，相信神曉得如何解決一切問題。「同心合意」將關係的焦點，從我的看法轉向神的絕對主權。 你願意效法神的愛(agape)來委身於弟兄姐妹合一的關係嗎？你是否正在加速朝向追求聖靈裡的合一？
5月10日(五)｜自由
May 10, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
沒有人能夠將自己從個人的欲望中釋放出來。因為想要解放自己得自由的欲望，會更緊地困住他。他被自我挫敗。 一個人想要自由，就得靠外力解救。因此耶穌是說「天父的兒子若叫你們自由」，而不是說「若你在神的兒子內找到自由」。這兩者中間存在着巨大的差別。 耶穌不是給你自己釋放自己的方法。那是不可能的，因為你是自己欲望的囚犯，無法釋放自己得自由。耶穌必須行動才能讓你得自由。如此，真正的自由就是借着神的恩典超越自己。 當我發現耶穌使我能夠超越自己時，我就經歷到自由。換句話說，我就有自由把自己擱在一邊，先向別人行義。自由絕非關乎我自己，而是關乎我對鄰舍的愛，是一種能夠超越獨裁的自我，付出自己作為代價，向另外一個人施恩惠的行為。 換句話說，從聖經的角度來看，自由是在我表達神的愛(agape)時所經歷到的。我為了別人超越自己，我就得着自由。自由完全是關係式的。唯有為別人的緣故放棄自己時，才能找着自由。所以神是自由的！而且當神的兒子釋放你得自由的時候，你就真的自由了。
5月11日(六)｜單
May 11, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
神的供應不只是飲食而已，我們千萬不要單單把注意力集中在神從土地供給我們的食物上。沒錯，土地確實是神對全人類的供應和祝福，我們也為此感激神的關懷與愛。然而，這供應不過是前奏，還有更大的供應等着我們，是每一個承認神「賜下日用飲食」的人需要看重的，因為我們不是單靠食物就能得到飽足。 這裡的希臘文用詞為「monos」，你很容易就可以認出它與「單一、單獨與唯一」之間的聯繫。耶穌提醒魔鬼： 「單單只有神才是唯一的權柄。」 「唯獨神，才是真理、訓誡、方向和美善的唯一源頭。」 神的供應反映出祂的性情，卻不能取代祂。
5月12日(日)｜單
May 12, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
神賜給人地上的果子，人吃了就能生存，若這是我們所看到的重點，就會全情投入於滿足眼下的飢餓，很容易忘記那位賜恩的神。 當耶穌拒絕滿足自己的飢餓時，祂是將焦點放在賜食物的那位神，而非神所賜的食物。耶穌表現出祂樂意等候、倚靠神，把神放在優先的位置，甚至高過自己的需要。 基督徒的世界觀不是單以生產為重；我們也不被那些讓人應接不暇的「好處」引誘。我們要從生命的源頭來設定生命的方向，毫不分心地追隨那軌跡前行。 食物的功課是從賜予者的身上找着。祂的話語供應我們一切的需要，因為那是我們需要的理由。
5月13日(一)｜曉得
May 13, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
神賜給人地上的果子，人吃了就能生存，若這是我們所看到的重點，就會全情投入於滿足眼下的飢餓，很容易忘記那位賜恩的神。 當耶穌拒絕滿足自己的飢餓時，祂是將焦點放在賜食物的那位神，而非神所賜的食物。耶穌表現出祂樂意等候、倚靠神，把神放在優先的位置，甚至高過自己的需要。 基督徒的世界觀不是單以生產為重；我們也不被那些讓人應接不暇的「好處」引誘。我們要從生命的源頭來設定生命的方向，毫不分心地追隨那軌跡前行。 食物的功課是從賜予者的身上找着。祂的話語供應我們一切的需要，因為那是我們需要的理由。
5月14日(二)｜曉得
May 14, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
聖經所提的認識論，並不是關乎科學的方法，而是關乎「聖潔」。一來到聖潔的題目，我們就無法先借着檢驗自己和世界，才來回答這問題了。 「我必須做什麼，才能和神保持正確的關係呢？」要回答這問題，就必須在理解以前，先順服於神的宣告。換句話說，有關聖潔屬神的問題，答案是神啟示給我的，而不是我自己發掘出來的。因此，我是聽從以後才會明白。我需接受神的評估和判斷，而非自己的評估和判斷；我信靠神的話，過於我自己的想法。然後，神就會向我啟示其餘的。 你是否曾聽過這樣的話：「我嘗試讀聖經，但聖經對我似乎沒什麼意義。」現在你曉得答案了吧。神與我面對面，要求我順服祂，除非我接受這要求，否則就沒有事情能說得通。聽命之後，我才會發現一項隱藏的真理。
5月15日(三)｜義
May 15, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
「Tzadei」按字義為「來自背後的門鉤」，其透露了一個訊息：「什麼東西會讓你如此着迷？這和你在私底下所做的事有關。 」 若你的生命與神的性情掛鉤，那麼你行公義的方式就和神行公義的方式一樣——那是別人看不見的、是在背後默默地耕耘、是不求自我的榮耀。 當我們看到一個需要，就要照顧那份需要；哪裡有重擔，我們就要替別人擔當；我們是神恩典的那些沉默無聲、自我隱藏的見證人。 我們為那位唯一的觀眾扮演好自己的角色，我們尋找那些受傷的人，讓我們可以成為救主的僕人。打開你的雙眼，今天就是行公義(t zedakah)的大好日子。