聖經原文靈修｜2022年2月
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2月1日(二)｜起初
February 1, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
這是聖經的開場白，十分引人省思。 「起初，神創造天地。」希伯來原文是Bere’shiyt。這句話假設了有個「起初」，因此意味着有段「時候」是什麼都沒有的，以及有個「時候」上帝開始了萬物的創造。這結論聽起來好像很簡單，但深入思考時，卻一點也不簡單。 我們會發現這結論面對一個難題：天地還沒被創造之前，就不可能有時間的概念，可是神卻一直都存在，那麼神應該是超乎時間以外吧！若神不在我所在之處，祂「超出我之外」，又怎能是我靈魂最親密、關係十分密切的救贖主呢？ 還有，一位「超越」時間，在時間「之外」的神，怎能道成肉身，成為全人類的救世主呢？因為道成肉身的彌賽亞，需要實實在在地活在有限時間的世界之內啊！ 猶太裔神學評論家那鴻•撒納解釋說：bere'shiyt沒有附上定冠詞，所以不太可能含有「時間」的意思。他引用希伯來經文其他例子，說明bere'shiyt來自ro'sh這字根，有三種含意：「開始、最好的、初熟的果子。」ro'sh這個字也是指「頭」，是猶太月曆上的頭一天。
2月2日(三)｜起初
February 2, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
其實，宣稱神是在時間「之外」，乃是受希臘完美的形而上學影響。在希伯來文中，這字可以指「有一位超越所有受造之物的神，卻又能親密地參與在受造物裡面」。耶和華不需要倚賴任何受造物，但祂卻能以人的形式彰顯自己；祂聖潔而全然與眾不同，卻死在真實無比的十字架上，除去全人類的罪。 當我們要思考一件超出我們理解力的事情時，盡量不用那麼「希臘化」。神學的真義是要我們認識神、經歷神的恩典、得着祂的安慰、並享受祂的同在。也許暫時來說，這已足矣！ 大海非常深邃，我們只能看見海的碧藍粼波，正如我們看到的是神的表面，也許只是神啟示的冰山一角。bere’shiyt的意思，是指「我們只是剛剛──開始
2月3日(四)｜起初
February 3, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
深入思考bere’shiyt這字是很重要的，因為使徒約翰在他的福音書開頭，就用了同一個字，中文的翻譯是「太初」(起初有道)。仔細看看希臘原文，會發現這節也沒有定冠詞，太初有道(En arche en ho logos)帶有同樣的時間議題。 創世記1:1裡「真的」的東西，很可能在約翰福音1:1也同樣「真的」，因為約翰有希伯來思想。我們再次看到，如果不先了解舊約說什麼，就無法了解新約。可是有一點很清楚，這「道(話)」是神，而且從亙古到永遠都是神，祂完全參與在萬物的創造裡。 主耶穌是神以一種方式顯現出來，為的要顯示神對所造的萬物有着深厚的愛。主耶穌是以血肉之軀顯現出來的bere’shiyt，祂是「首先的、是頭、是最高的、是源頭」，是超乎一切的神。 也許主耶穌說「生命在他裡頭」這句話的意涵，比我們想象到的更為豐富。
2月4日(五)｜起初
February 4, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
英文聖經的「起初」，是In the beginning，有個定冠詞「the」。但是原文bere'shiyt是沒有附上定冠詞的。 這幾天，我們已學到不該把re'shiyt看成有限的時間，而是指最高品質、最佳、最早(初熟果子)和元首(頭)。但英文翻譯加了the，就為天地萬物的創造添加「起點」的概念。 如果不加the，這字的原文是什麼意思？它意味着天地萬物並非憑空出現，是當神決定要創造天地萬物時，所有的物質宇宙才被神創造出來。神不是被迫創造，而是因為祂刻意決定要我們存在！ 因此，我們曉得若非造物主美好的旨意，一切受造物，包括你和我，都沒有必要被造。我們之所以存在，乃是因為神要我們存在，祂很重視我們！ 我們還可以從中得到什麼信息？這個字讓我們知道：自己不是每件事的中心。我們不是上帝，我們與天地萬物一樣都是受造物，無法自給自足。從這層面來看，我們和所有其他萬物沒兩樣。可是，神仍舊愛我們，而且還愛得很深。感謝神。
2月5日(六)｜地
February 5, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
你是否太熟悉聖經第一節經文，而不再仔細留意？沒錯，這經文是說神創造了宇宙萬物。但是，這節經文也為整本聖經的內容，提供了正確的參考標準。 這節經文告訴我們，整本聖經都要從地球的觀點來查考神與所造萬物之間的關係。雖然創造的焦點是在全宇宙，可是對我們來說，最重要的景象卻聚焦在這裡地球。神雖然創造了宇宙萬物，可是祂決定要講述的，卻是關於我們的故事。 聖經不是關於分子物理、微生物學、內分泌學等理論學，而是關於人與神之間的關係。聖經甚至也不是關於倫理、靈性、道德或傳福音，這些都不是中心點。 聖經是一個愛的故事，講述一位愛人不放棄他那任性新婦的故事。這樣的了解重要無比，可以防止我們被拉離聖經真正的重點，以免離題去討論玄妙的宇宙狀況，或芥菜種子的大小。
2月6日(日)｜地
February 6, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
每個人都曉得地球不是宇宙的中心，可是就在聖經第一句話，神介紹了地球的獨特性，祂把注意力集中在地球上。 神創造了天和地，我們現在居住的地方是屬於祂的，因此我們的宇宙觀要從祂開始。 在神所寫的聖經裡，我們居住的地球村是祂關注的焦點。所以，聖經不是考察萬物的科學百科，而是記載了在地球這個舞臺上，眾多獨特的以與神關係為取向的人事物。 希伯來文從旁觀者的角度來觀看、記錄這愛的故事。神渴望將這些事情顯給祂那位愛人和新婦知道，就是給我們每一個人看。 現在，我們知道了神的心意，將如何影響我們的世界觀和行為呢？我們是否真的明白，你我一生的故事，真的是關於和神的愛情故事嗎？也許是時候，我們該放下所有理論、神學和思考，再次讀一讀這封來自天國的情書。
2月7日(一)｜水、聚在
February 7, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
創世記中提到神創造宇宙萬物的一個重點，是凡事都有先後的秩序。優先秩序並非偶然，乃是融匯着屬天的智慧和神旨意的運行，不是偶然發生、大爆炸之類的荒謬之談。 神一開始的創造工作，就讓整個宇宙具有一定的結構，並按照一定的秩序；神是按着其性情行事。在古老的宇宙論中，大海通常被描繪為某種海怪，其實mem這希伯來字的象形文字，就是「水和混亂。」 神的靈運行在深水面上是有理由的。神不是打一場宇宙大戰之後才能控制住那混亂，而是猶如「母親」般掌管那種混亂，並且從一開始就帶出秩序。神掌管一切，以完全的平安，深愛着受造的宇宙萬物。 「聚在」的希伯來動詞原文是qavah，通常是指「希望、等候」，在這節經文是指「劃一條線」。神劃了一條界線，告訴大海說：「你不可以越過這裡。」祂定下界線，讓旱地浮現出來。 令我們感到畏懼的那些自然景象，其實是被全能神的手限制住了。祂如何能辦到呢？祂只是簡單地在沙灘上劃一條海岸線而已。祂何等令人敬畏！
2月8日(二)｜聚在
February 8, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
創世記前三章記載了一切重要的事(第四章算是附錄)。我們需要常常溫習聖經前面的這幾篇經文，以了解上帝如何排列一切受造物，以成就其旨意。思想這件事，能讓人安心信靠全能的主。 承前日所說，既然神能給大海劃上界線，我相信祂也能看顧我這微小的生命。祂既然掌管萬有，怎會沒辦法看顧我這浩翰宇宙中微不足道的小角色呢？我為什麼還不能信任祂呢？ 耶穌想都不用想，就能在海上行走，因為祂馴服了大海，大海回應祂的吩咐，而且祂深愛一切祂所造的。我們需要仔細思想這些事，也需要讓自己的內心沉浸在這種愛中讓祂觸摸我內心的大海翻騰之處最需要井然秩序的，並非神所創造的物質世界，而是我們的內心世界。 神在沙灘上劃了一條細線，限制大海的活動範圍。自古以來，大海的力量深不可測，令人畏懼。如果我不讓神在我靈魂的海灘上劃上同樣的線，我內心的「怪獸」就會掀起毀滅性的海嘯，凡它所到之處，都被橫掃精光。神有能力在有需要之處劃上界線，可是我必須先邀請祂在我內心劃線才行。
2月9日(三)｜分別為聖
February 9, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
注意，神宣告分別為聖的是「時段」，而不是某個「地方」。聖經首次使用「分別為聖」這個希伯來字qadash，是用在時間上，不像其他古代宇宙論都是宣告某些地方為神聖。 神分別為聖的，是在人生周而復始的每個第七天，這一日要被定為聖日。我們周遭有許多「神聖之處」，例如教會、聖殿或大教堂。但神在創造時並沒有特別提到這些地方，祂唯獨設立了 「神聖的時段。」 如果你仔細閱讀，會注意到其餘的創造行動都有一個結尾「……是第幾天」。可是這節卻沒有如此寫：「有晚上，有早晨，這是第七天。」只說：神宣告這一天，這唯一的一天，有個名字，是專門為祂分別出來的聖日。 是人類把這一天定為敬拜和休息的一天嗎？不是！是神把這一天分別出來，而且即使世上沒有人尊重這一天，這仍然是祂的安息日。神就在這一天為創造大工畫上了休止符，歇下了工作，好讓每位守安息日的人，能明白神這份最深的性情。 安息日顯出神的榮耀。當我們守安息日時，請靜下心來，從一切受造之物中，體會神所表達的平靜祥和。神，正是稱安息日為聖日的那一位。
2月10日(四)｜分別為聖
February 10, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
古老的宇宙論對「分別為聖」持相反的方向，把人引向「地點」。許多宗教都有聖山或寶地，他們在神明、偉人呆過的地方蓋起廟宇或神龕。然而，神完全不接受這些荒唐說法。祂無處不在。天地宇宙都屬於上帝。聖馬可教堂不比貧民窟更神聖。 可是，每個第七天，無論我們身在何處，都會遇上應該分別為聖的安息日。每個第七天，全世界的人都會遇到神宣告的休息日。安息日會臨到世界上任何一個角落。 也許我們需要重新思考「神聖」這個概念。也許神把我們完全無法操控的定為「神聖」沒有人能讓安息日遲一點到來，或占據時間，不讓它流逝。這是一個不容忽視的真理：不是人去到安息日那兒，而是安息日臨到我們。 或許我們離安息日這一天有些距離，可是絕不會超過六天之遙；或許我們須牢記自己無法控制這第七天。在這個對神很重要的事上，我們也參與其中。 我們不擁有安息日，亦不能控制安息日，更牽制不住安息日，我們唯能守安息日來榮耀神。
2月11日(五)｜誠實
February 11, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
‘emeth，它的前置詞是bet (be’emeth)，這是個介詞片語(在真理裡)。你也許認為它是形容詞，是說「誠實地服事他」。彷彿這位先知在勸勉國王，要正確地(誠實地，按照正確的教義)服事神。然而這樣的解釋是大錯特錯的！ 它是描述我們該以什麼方式服事神，告訴我們該可靠地服事神，該按照神可靠話語的所有要求來服事祂。 換句話說，誠實地事奉神，意味着言出必行；誠實地事奉神，表示真正把祂的話當真，以致於沒有任何遲疑或後悔地，在生活中將祂的話實行出來。這是打從心底的服事神，尤其是「心」這字，在希伯來思想裡是「意志、決定和行為的中心」。 誰能住在神的聖山上？只有那些「心中說‘emeth話」的人。也就是，把他領受的、神親口說的所有話語，真心實意地活出來的人。 今天，就讓我們努力操練，在生活中用全心全意行在真理裡的方式來事奉祂！
2月12日(六)｜誠實
February 12, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
‘emeth講的並不是我們，而是神。祂才是唯一誠實可靠的那一位，我們認為的委身和信實，都不及祂信實的萬分之一。 神從不曾在應許上食言。‘emeth是神性情的屬性。「真誠、信實和可靠」乃出於神。所以，我們蒙召是為要效法神的天性，而不是將‘emeth彰顯出來，彷彿它是藏在我們裡頭的。為了能「誠實」地服事祂，就必須放棄現在的我們，通過順服來效法祂的生命。 耶穌要告訴我們：祂是徹底可靠、完全信實、全然穩定。祂的應許從來不落空、祂的愛從來不褪色、祂的委身從來不會逃跑。神的行為展示了‘emeth的涵義。 我們的行為也該效法祂！透過跟從祂，一心做神吩咐我們做的事，定意要順服神的指示(日子、吃喝、人、衝突、生意等等)，我們就會被改變，成為信實可靠、活着和行動的模範。 我們不是因追逐‘emeth而達到那種境界，我們是因追逐神，祂在過程中改變了我們，而成為‘emeth。我們不是希臘人，真善美不是我們的目標。神才是我們的目標，‘emeth是追求過程中結出的果子。
2月13日(日)｜自由
February 13, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
「自由」是人的一個重要詞彙，我們談論很多相關的話題。我們察覺到，希臘人對自由的概念，是以個人和國家之間的關係為中心。對希臘人來說，自由就是在最低的限制、能夠維持民事的秩序下，選擇自己行為的容量。既然我無法隨性而行，免得造成無政府狀態，我就該限制自己只做那絕對重要的事，如此而已。自由在希臘人的想法就是自我的意願；自由就是決定自己的命運。 當然，耶穌的想法並不是希臘式的。希伯來人對自由的概念，中心點在於他們與神的關係。因此，是集中在神的設計和旨意上，而不是自我的渴望。換句話說，自由意味着享受歸神所有、被祂關注所帶來的安全感；自由就是順服神給我設計的目的。 這樣，真正的自由人就是神的奴隸，奴隸不需要掛慮自己的生活，那是主人的責任。奴隸唯一的義務，就是執行主人的旨意。 所以，希伯來人想法中的自由確實與希臘人的觀點相反希臘人環繞着「我為自己負責」的想法，我就是自己關心的對象；希伯來人則是「我是神所關心的對象」。
2月14日(一)｜自由
February 14, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
猶太拉比亞伯拉罕‧賀舍爾(Abraham Heschel)為我們提供希伯來人對自由的另一見解。對那些懷抱希臘人的想法，看自我意願為自由的人來說，這見解特別重要。他留意到聖經對自由的定義，是按着自由與罪的關係來決定。耶穌提到事奉神或是事奉瑪門時，反映出這見解：沒有人可以同時服事兩個主人，每個人都有一個主人，沒有一個人是處在無主人的「自由」中。照聖經的看法，就算我沒有受到外在的約束，是「自由」的，然而我因伺候「自我意願」而被自己俘虜了。那尊貴的自由野蠻人，不過是自己的奴隸。 既然人人如此，那麼耶穌能夠真正釋放我們得自由的唯一途徑，就是祂有能力使我們超越自己，我們必須能夠超越內心那「以自我為中心的獨裁者」。 沒有人可算為自由的，直到他不再被自己的欲望所囚禁。而耶穌來，可以將我們從自我中心的崇拜中，釋放出來。
2月15日(二)｜恩慈
February 15, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
希伯來字Hen是「圍牆」的圖形，創造了一幅圖像，意思是「生命中的圍牆」。這是神對恩典所持的觀點，你也如此認為嗎？ 在西方文化中，人類追求「自由」，不願被困在任何圍牆內。我們想要自由開放的人生，隨心所欲地做想做的事！然而，這並不符合聖經的教導。 神是建立圍牆的神，祂為一切受造物設立界線。祂從創世以來一直這麼做。早在我們出現在地球之前，祂就為大海劃下了界線(創1:7)。如果神是講究秩序的神，我們又為何極不滿意祂設下的圍牆呢？ 我們抗拒圍牆，是因為對圍牆有錯誤的看法，認為圍牆阻止了我們在外遨遊，但事實上，圍牆保護我們不受外界的傷害。 神的圍牆讓人享有安全，把我們的仇敵阻擋在外。圍牆是我們在世上最重要的東西，若沒有了圍牆，後果則不堪設想，因為任何事都可能臨到我們身上。