聖經原文靈修｜2024年1月
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1月01日(一)｜敬畏
January 1, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
希伯來原文pachad，意思是「懼怕、敬畏、顫抖」。為什麼處在「害怕、敬畏、顫抖」的情況中，會是有福的？ 創世記31:42提到，以撒敬畏(pachad)神——描繪的是一位威震寰宇和充滿能力的神。雖然pachad常用來描述惡人面對審判時的驚嚇無措、羞恥恐懼；但在以撒的例子中則是正面的應用：以撒明白自己在至高無上、聖潔的神面前所站立的地位，因此極大的福氣就臨到他。 當今教會把神描繪成慈祥的祖父，甚至是口袋小精靈，讓我們妄想有權利為自己賺取福氣，協商有關獎賞的事。我們需要正視「敬畏」在信仰路程上的重要性。神與人是如此可怕地不一樣，以致當神降臨西乃山時，整個以色列民族都魂不附體地跪下。 敬畏神是最有福的事，它會除去我們的驕傲，加強倚靠神的心，強迫我們承認一切全是恩典，我們沒有一丁點功勞。
1月03日(三)｜鐵
January 3, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
這節經文需從原文的角度來理解，雙關語的深刻意義才會浮現出來。Barzel（鐵），在此處有兩個意思：一為劍或刀子；二為磨刀石。在希伯來文化中，一把刀的刀鋒，是靠着它與磨刀石(另一種形式的鐵)的磨擦才變得銳利，而朋友就相當於磨刀石，能把一個人的「臉」磨得光滑。 一個人怎能磨平另一個人呢？所羅門提到一種方法——忠心的傷害。一位對真理絕不妥協的人，對其朋友而言，就是一塊磨刀石，不斷地呼召朋友回到神面前，像在朋友犯罪前拉他一把、朋友做決定時提供他敬虔的建議。每個人都需要一位具有磨光品質的朋友。
1月05日(五)｜明白
January 5, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
動詞biyn是「瞭解、明白」的意思，與聆聽、服從有關。在我們的文化中，「瞭解」是收集一些正確的資訊，並不管應用與否。但從聖經觀點來看，除非我遵行我所領受的，否則我根本不瞭解我領受了什麼。 然而問題在於，世上沒有一人能完全辨別是非對錯，因此公義只有一個源頭——神自己。除非神賜給我正確的瞭解，否則所有的知識都是有瑕疵的。耶利米說得很清楚(耶9:11)，唯有神才能做此事，你能做的就是瞭解祂已經說的，然後照着去做！ 聖經是提供神對人生觀點的資訊來源，如果你對公義的概念與聖經不符，你的神就不是聖經裡所描述的神。
1月06日(六)｜稱頌
January 6, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
「稱頌」這一動詞的亞蘭文是berak，象徵性地使用權力、讚美、富庶和長壽祝福另一個人。聖經每次出現這一字，幾乎都是用於「上對下的祝福」，比如：國王賜恩給一位臣子。然而，平凡的但以理卻使用berak這一字在神身上，難道人可以祝福神？ 當然不是！只有在一種情況下，berak可以使用在「下對上的祝福」，那就是「稱頌神的名」。但以理所說的berak，是領悟到一切智慧與權柄都屬於神。因此，不是我們「覆庇」神，而是讚美祂願覆庇我們。 神是慈愛的，祂悅納我們的讚美。今天就讓我們開口把稱頌獻給神，你的整個人生都值得感恩，何不讓祂知道呢？
1月07日(日)｜陰間，滅亡，不滿足
January 7, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
去購物中心逛逛、排隊吃超夯美食、滑手機下單付款……這種「自我增值」的吸引力，你感受到了嗎？只要我能擁有這些東西，我就會更好。但聖經告訴我們，強大的誘惑永無止盡。 箴言使用了兩個可怕的字——sheol與abaddon，透露出一項真理：想要擁有更多不是一件小事，它與陰間、墳墓張大的口同樣嚴重。接着，箴言使用希伯來字lo tisbana(不滿足)來警戒我們。 「謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美祂。」(詩22:26)謙卑的人會因神自己而得滿足；其他的人則是極力累積自我增值的東西，直至死亡，才曉得欲壑難填。
1月09日(二)｜自誇
January 9, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
「自誇、誇口」的希伯來原文是halal，可用作「應得的讚美」，或是 「自滿、自負」。至於是哪種意思，須根據上下文來判斷。 你是帶着什麼樣的態度來決定明天的每一件事呢？是汲取過往/前人經驗去做計畫、策略(還期望神幫你達成)，還是帶着意識，刻意承認神至終擁有至高無上的權柄掌管一切？我的決定是被天父的旨意，還是自己的意願推動着？ 我們常傾向支持那些表面看起來像成功人士的行為，卻不去詢問更深的問題：神的手在哪裡？我們喜歡宏偉的辦公大樓、巨額存款，許多商業廣告告訴我們，專注於一個目標，一步步去實現它。然而，在這所有行動的背後動機是：順服神還是有所成就？出於憐憫還是積累世上財寶？ 今天，就對你的計畫做個檢查吧！當你看到神的手印，就往前走；如果看不到，就停下腳步。不是所有的事物都值得去追求。
1月10日(三)｜智慧
January 10, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
世界所謂的智慧，是找到一條能靠自己成功的道路。我們的文化把那些白手起家的人奉為偶像，並崇拜那些相信掌握自己人生的人。 所羅門是世上最有智慧的人，但他卻領悟到所有的真知灼見都不是來自他自己。所羅門嚴厲地告訴我們，自以為有智慧的人比愚昧人更難找到真正的人際關係(愚昧人已經夠糟了)。走向災難的第一步，就是自滿與自負。 Hakam（智慧）這個字涵蓋着許多實際生活的技能，像是建築匠師、金屬匠人、領袖及參謀人員。智慧不是來自大學學過的知識，而是聽從神的律法。有智慧的人會接受責備、糾正，謙卑地說話，並領悟到神是他生命的源頭。 自從始祖亞當夏娃吃了善惡果之後，每個人都患上了這種病——自滿與自負。要當心！
1月11日(四)｜心
January 11, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
這節經文告訴我們一些非常重要的希伯來人世界觀，以及我們在神的國度到底該如何行事為人。神指引我們的情緒，情緒不是生活中令我們覺得失控和害怕的東西，事實上，它們直接與神的道相接。在夜間，當我在家獨處，神教導我如何感受。祂這麼做的原因，是讓我可以完成人與神之間的互動。我與神的相交經歷並非腦袋之旅，不單是以理性控制我的情況，不容絲毫失控。我能夠感覺，而神使用那些感覺幫助我關閉一扇門，並打開另一扇門。 「kilah」這個希伯來象形文用詞的畫面，刻畫出「當掌心受引導保持開放時，會有什麼東西將隨之而來」。情緒沒有支配我，它們是神造我的一部分，好讓我可以體會讓神來管理情緒是什麼感受。接着，就如同大衛所說的：「我要稱頌那指教我的耶和華。」
1月13日(六)｜不結果子
January 13, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
保羅在這節經文中提供了一道小小的園藝勸勉，讓我們用在「結果子」上。首先，我們必需要學會投身其中。動詞是「manthanetiosan」(讓他們學會)，出自「manthano」(學習)，不單是「知道什麼」，這個叮囑動詞帶有「把道德責任付諸行動」的含意。正如單單閱讀一本有關喬治亞州桃子的書，是不會讓桃子出現在你的籃子裡的！ 換句話說，「學習」講求的是「行動」。教導善工、學習善工、為善工撥出預算，卻不曾真正去行善，絕非好事。更重要的是，善工並不是我們所認為的高尚情操和努力，而是滿足別人迫切需要的行動。
1月14日(日)｜不結果子
January 14, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
若你想要吃最好的桃子，就得去果園附近的路邊攤子找，千萬不要買那些加工的桃子。行善亦然。或許把責任交給別人是個很棒的方法，但你卻學不到東西，也無法親自體驗成為神器皿去幫助有需要的人，那份行善的喜樂。你只不過是一個「加工者」——把錢給別人做事，讓別人去體會以果子餵飽窮乏人的喜樂。 遠距離的行善使你無法體驗到結果子的真正衝擊。你種的果子是給別人吃的，但供應給有需要的人時，所經歷到的豐富恩典，卻是神要給你的祝福。如果你假手於人，就失去這份祝福了。 若你只是讓果子在食物鏈上傳來傳去，就錯過神的恩典從你手中傳遞出去時的喜樂。
1月15日(一)｜在黑暗裡
January 15, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
數讀者可能認為「行在黑暗裡」是那些最不堪、被神遺棄的人；他們是一群否決神的美善，選擇為自己而活的人。但約翰的這封信是寫給那些聲稱自己與神相交的人，肯定不是我們所以為的「罪人」，那麼約翰指的是誰呢？ 首先，約翰用黑暗來形容「邪惡的道路」，這道路抵制光，卻沒有勝過光的權能。走在黑暗中，就是走在與神對立、對神無知的道路上。在講述耶穌的故事中，約翰使用黑暗來形容那些「空有宗教形式，卻與神沒有實質關係」的人。 雖然，約翰的一些言辭概括了全世界，但大部分都用來形容宗教人士。這些人口口聲聲說要跟隨神的旨意，卻沒有走在神兒子的道路上。就是說，雖然他們自稱和天父相交，卻不按彌賽亞主耶穌所示範的榜樣而行(參見約8:12、12:35及12:46)。