聖經原文靈修｜2022年7月
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7月1日(五)｜所有的
July 1, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
這裡出現一個希臘文法：「一」(heis)對比「所有的」(pant a)。 一個人的不幸遭遇，其實反映出背後一連串的社會問題，但這些問題未必貼近你我的生活圈，我們未必能想像得到身在這些處境中的辛苦。當你我坐在長椅上舒服地享受主日敬拜時，其他肢體正在受苦，我們會為此而掉眼淚嗎？ 我們通常會回答：「問題這麼大，我能做什麼呢？那些人離我太遙遠，我自己的事都忙不過來了，如何擔當別人的重擔？」 但保羅說：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。」我們該如何在生活中實踐出來呢？ 我沒有正確答案。我只知道必須盡力去做能夠做的事，例如奉獻金錢協助災後重建、為需要的人禱告、關顧述職的宣教士……因為他們都是你我的家人，家人遇到麻煩，每個人都該獻上一份微薄的力量。 西門在主耶穌步履蹣跚的時候，為耶穌背了一段十字架的路。我們如何在弟兄姊妹的艱難路程上，支持、參與他們，學習成為一個真正與所有肢體連結的人？
7月2日(六)｜存
July 2, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
在原文中，「存」的希臘字是enduo，且位於句首，有「穿」的意思。因此，這句經文直譯為：「穿，所以你們作為被揀選的人……」意思就是：「你們這些被揀選的人，要把憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐穿在身上。」所以，重點是「穿」這個行動，而不是選擇要穿什麼，或是想不想穿。 「穿」，不是一種感覺，而是一個動作。當保羅告訴我們要「穿上」憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐時，我們就該開始計畫如何體察別人的需要，去做一些有憐憫、恩慈的事，而不是等着憐憫、恩慈的感覺出現才行動。「穿」，意味着必須先採取行動，而不是赤裸着身子，被動地等待神來為我們穿上這些品格。當我們經常如此做時，就會漸漸地被轉化，衣服的尺寸將會越來越合身。 如果你想要有一顆憐憫的心，那就先學着如何付諸憐憫的行動吧！如此，心裡的感覺也會慢慢對齊你的行動，達成一致。不要坐等「感動」來找你。
7月3日(日)｜自由、服事
July 3, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
「自由」和「服事」看起來似乎毫無關聯，但從希伯來思想的角度來看，並非如此。 當保羅說，我們蒙召是要得「自由」，使用的希伯來字是hafash，輔音字母拼寫為HPS。字母順序調換一下，變成另一個字SPH(h的發音與ch相近)，而與之關聯的shafach即為「服事」的意思。猶太拉比常會以此方式，來說明兩個字之間的關係。 所以，保羅是要人明白：自由與服事他人有着密切的關係。弟兄姐妹們，你們已經蒙召去過自由的生活，不要用自由來滿足罪惡的本性，乃要用你們的自由，在愛裡彼此服事。 我們總是把自由理解成「我想做什麼，就可以做什麼」，然而，神的啟示告訴我們，自由是順着聖靈而行，在愛裡彼此服事。
7月4日(一)｜幫手
July 4, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
接下來幾天，讓我們花點時間慢慢消化「幫手」(’ezer)這字，好好明白在神眼中，女人扮演的角色。現今，有許多資訊誤導我們理解這個字，會產生盲點是因為沒有用希伯來人的背景來讀這節經文。 我們對女人的角色、妻子的地位等想法，大多源於保羅。我們以為這些課題是新約導引的，卻忘了保羅並不是一個新約的基督徒，他是信奉彌賽亞的猶太人拉比，他的觀點乃源自舊約的摩西五經。保羅讀的經書是希伯來文聖經，他的思想深受神啟示給摩西、先知和眾多君王的話語所影響 。 因此，若我們想要知道保羅為何在哥林多前後書、以弗所書、提摩太前後書，針對女人說那些令人感到困惑的話，就要從創世記開始研究。接下來幾天，我們需要慢步前行，嘗試捕捉希伯來原文中每個些微差異。畢竟，保羅若對這章節沒有詳盡而透徹的理解，他根本就不可能算是法利賽人中的法利賽人。(續)
7月5日(二)｜幫手
July 5, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
神選用了幫手(‘ezer)這個字來形容女人。要注意，這字不是亞當選用的。亞當選用的名叫夏娃(Havvah，被我們曲解為Eve)，這名字是她墮落後身分的線索她是一切活人的母親，只因墮落後，每個人都會死亡。所有人類的繁衍需要借由她的腹中而出。亞當和夏娃無法永遠活着。 因此，若’ezer是神給女人的字，那麼神要透過這個字，告訴我們女人本來主要的身分和功能性，正如亞當(’adam)這字告訴我們男人的主要身分(塵土所造)。 神不是隨意一揮魔術棒便造出夏娃。希伯來文告訴我們，神按其特意和明確的計畫製作她。亞當是被「創造」的，而夏娃是被「建造」的。神為什麼要建造這個人呢？這節經文告訴我們，神看亞當獨自一人不好。等一下！亞當並不是獨自一人啊！他享有神的同在，又有其他受造物的陪伴，他還想要或需要些什麼呢？ 事情顯然不是這樣。亞當可能也沒有察覺自己缺少了什麼，但神卻察覺到了。是神察覺到情況有些不理想。這節經文與神在創造萬物時說的話形成了鮮明的對比。神承認受造物每個部分都是美好的，但來到最後一道手工時，卻看見了有些不完整的地方人是孤單的，那不是一件好事。(續)
7月6日(三)｜獨居不好
July 6, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
「獨居」的希伯來詞彙為levado，字根是vad，當中有附屬的小品詞le。vad有兩個意思，是借由附屬於字根的小品詞區分出來的。當字眼附隨着min時，意思就是「除開」或 「除了」(參見出12:37)；當字眼附隨着le時，其含義就是「單獨」或「自己一人」。 接着，我們從希伯來文對「好」(tov)這個字的概念下手。基本上，它就是英語中的good，廣泛的意義包括「好的、討人喜悅的、豐盛的、道德上對的、妥當的、方便的」。你可以試着用以上同義詞，來替換這節經文內的那個好字，感受一下是什麼感覺？ 為什麼不好呢？因為那人獨居不恰當，男人需要一位和他一樣的夥伴；不令人喜悅的，因為人性有社交層面的需要。男人獨自一人無法發掘、落實、享受關係上的美德，也無法體驗到彼此順服、權柄託付、相互尊重的必要…… 沒錯！男人可以享受與造物主之間的關係，可是顯然神造我們不只為了這單一的關係。(續)
7月7日(四)｜幫手
July 7, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
神是守秩序的神，這是創世記核心主題之一。神井然有序地創造萬物，凡事沒有衝突。所以，當神說「那人獨居不好」時，祂說的是一個重要的秩序。男人是神設計的群居生物，需要有一些變化和平衡。 但你認為在神把所有動物帶到亞當面前時，祂不曉得這事嗎？神當然知道將會有女人！所以，創世記第一章所記錄的創造工程，就有了「神造男造女」的結論。即然如此，為什麼還要先有「動物的遊行」這一幕呢？ 因為神雖然知道亞當的需要，但亞當卻懵懂不覺。亞當需要自己去發現，他並沒有一個合適的幫手來幫助他。神其餘的創造物都被安置在亞當的權下，亞當需要發現在他權下，竟沒有一樣受造物能與他做伴。意思是說凡在亞當指揮下的，沒有一物適合他，這說明了夏娃並不是由亞當控制的一分子。 當夏娃出現時，她不是動物國度中的一分子。夏娃與亞當是平等的，所以當亞當意識到夏娃的特別，才會驚呼：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」換句話說，這個女人和我一模一樣！(續)
7月8日(五)｜幫手
July 8, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
承前日。神從起初就存有的想法，在男人和女人這份完美的平衡中，並沒有權位高低之分。當你閱讀保羅書信中那些艱深難懂的經節時，請記得這一點。保羅是個希伯來人，是摩西五經的學者，所以當他說男人是頭(希臘文kephale)時，必定與存於摩西五經的創世記所提及的這份關係一致。既然如此，我們最好還是弄清楚摩西五經正文的含義。 我們察覺的第一件事是：亞當受造時，他的權柄並沒有高過夏娃。亞當自己也認識到他和夏娃是平起平坐的。 還有一元素需注入這份平等的關係中。拿鴻‧撒納(Nahum Sarna)在評註創世記時指出，夏娃明顯是神最後的創造物。撒納說，任何其他古老的創世故事並沒有提及第一位女人受造的經過，唯有希伯來人在這方面獨具一格。 希伯來正文看重女人受造的記載，花了比亞當受造記錄多出六倍的功夫來敘述。女人是神一切工作的巔峰之作，象徵着神的全套計畫終於完成了。(續)
7月9日(六)｜幫手
July 9, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
看了那麼多天有關「幫手」(’ezer)這個字的講解，我們終於預備好要來了解這字，因為我們已經弄清楚，女人並不附屬於男人；女人是受造物的珍珠冠冕，在人類社會的結構中扮演着特別、經過精心設計的角色。 注意！到目前為此，我們還沒提到女人生育後代的功能。我們認識到她在這方面的功能，是在發生了墮落事件以後。實際上，亞當最後為她取名時，她才得到一個指出她能延續人類生命的名字。但在一開始，她是幫手(‘ezer)，這是神給她的身分用詞。她神聖的身分與她功能性的身分是分開的。 「幫助者」(’ezer)也在舊約的其他書卷中出現，例如：出18:4、申33:7、詩33:20、詩70:5、詩115:9及詩146:5。在這字出現的17次中，超過一半是用來形容神與以色列人之間的關係。這個認知將有助於我們理解，為何神選用這字眼來形容女人。(續)
7月10日(日)｜幫手
July 10, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
讓我們細思前一日提到的經文，從神作為以色列的’ezer時發揮的功能，來深入了解幫手(’ezer)這字： • 出18:4神把他們從欺壓者手中、從危險中救出來。 • 申33:7神幫助、支持和強化他們去抗敵。 • 詩33:20神是我們的盾牌，把我們從死亡中救出，而且把恆久不變的慈愛(hesed，但此字涵義深廣，無法一字表達出來)厚賜給我們。 • 詩70:5在患難和有需要時，神提供所需要的。 • 詩115:9神是以色列必須信靠的。(也參詩115:11) • 詩146:6當神是’ezer時，以色列就蒙福，而且有希望。 ‘ezer在聖經中不是普通的字眼，它與神扮演的角色有關，這包括了「從欺壓者手下救出、從危險中救出、協助、支持、增強、保護免於死亡、在立約關係(hesed)中的福祉、艱難時期的供應、可靠和提供希望」。’ezer不是「妻子」的意思；也不是「女人」的典型用詞。而且神借由創造女人，使那自願敬拜神的人種，得以生在世上，這是神創造大工的巔峰之作。(續)
7月11日(一)｜幫手
July 11, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
女人扮演的角色，應該和神對祂子民所扮演的角色類似。明白這一點，有助於你看到女人為何是創造大工的巔峰之作了嗎？是否也使你心裡產生不安女人既然是幫助者(‘ezer)，與神所扮演的角色有關，但如今我們看到的事實卻不是這樣，對嗎？ 為什麼整個世界的歷史，包括以色列的歷史，都以假定女人低於男人的態度運作呢？我們怎麼好像是走和神相反的方向呢！女性身為幫助者，有否實踐神為妳所設計的角色呢？與丈夫並肩生活時，是否作為屬神形象的代表呢？丈夫能否看見神在妳的生命中呢？ 有一件事我們必須留意，其實絕大多數時候，阻止女人活出神創造計畫的人，是與女人有關係的男人。男人啊！神設計、建造女人成為幫手，但當你沒有容許她活出這份屬神設計的基因和目的時，可怕的事就發生了。 也許，我們每個人都應當重新省察，按照希伯來人的方式來更新對婚姻、另一半的想法和態度。(續)
7月12日(二)｜幫手
July 12, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
聖經中那些模範女人，如米利暗、底波拉、路得、以斯帖、哈拿、摩西的母親、箴言31章那位英勇的婦人等，雖沒有像男人那樣擁有顯赫名聲，卻展現了幫手(‘ezer)的行動。 我們再看看新約的婦女，她們的行為、勇氣、膽量、對耶穌不動搖的支持。耶穌和她們相處的方式，是我們學習的典範，祂甚至特意把女人包括在事工內。 馬利亞和馬大稱呼耶穌為「拉波尼」(Rabboni)，這是個親近、有深厚情感的用詞，表達了她們對耶穌的跟隨和獻上。 如果你是女人，想想應該如何像「幫手」那般行事為人；如果你是男人，要容許「幫手」扮演神所設計給她的角色。那是在她被取名為夏娃之前、在墮落之前，神所賜予她的尊貴身分。
7月13日(三)｜看
July 13, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
創世紀前三章揭示了神的創造、人的墮落和神的拯救。接下來，在第四章則記載了人類世界第一宗謀殺案該隱和亞伯的故事，從中可以看到神的品格和罪的性質，彷彿像是前三章的內容附錄。 「看」的希伯來字是sha’ah，是 不隱含褒貶的中性字。然而，這字的輔音拼寫為Sh-A-H，意思是「看見的東西就是吃的東西」，用來描述祭物的外觀。這提供我們一個更深的含義神不只是「看」這兩兄弟獻祭，祂也「審視」祭物的品質好壞與否。 向妥拉獻祭的一項重要原則就是神只接受值得收下的祭物。單單有獻祭行動並不夠，還需要面對基本且必要的檢查。不要以為只要獻祭了，就一定會得着神的稱讚。
7月15日(五)｜大大地發怒
July 15, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
希伯來文是很形象化的，尤其是描寫人類的情緒時都會十分生動。這節經文中，該隱的反應就是一個很好的例子。 「大大地發怒」，希伯來原文是yi-khar me-od，直譯為「大大燃燒(紅 臉)」，如此生動的描述有助於我們認識罪的性質。原來，罪會帶來生理反應。 該隱是對誰發怒呢？對神。這很不尋常吧！神做事全然出於美善、充滿恩慈，祂的指示是為了引導我們走義路，得着平安和喜樂。神這麼美好，為什麼該隱要對神發怒呢？ 只有一個合理的答案：該隱以自我為中心。他覺得自己不願意獻上的，神沒有權力要求他。 該隱的致命錯誤是：他堅持自己知道何為善；他選擇聽從自己，而不要順從上帝的主權。無論何時，當人拒絕了神的主權，就會如該隱一樣，對神「紅臉發怒」。