icon__search

聖經原文靈修|2021年9月

華語 MP3

9月1日(三)|立志

September 1, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜

我們對於「立志」的理解主要是一個知性過程,所以把原本亞蘭文要表達的改為但以理在理智上做的決定。然而,亞蘭文要說的是更強而有力的信息,直接的翻譯應該是「可是但以理放在他心上」,關鍵字是放在(shavats)和心(lev)這兩個字。 心這個字的希伯來字告訴我們但以理全人參與這事,他的意志、思想和感情全都投入在他的行動中;他把一切都賭進去,熱誠地、全心全意地做這件事。 而放在這個字說得更清楚。它的希伯來文是由三個子音組成,這些子音可以有兩個不同的意思。一、「鑲嵌」,通常用來描述製作珠寶的技巧,有謹慎琢磨一個作品的意思。這字用來描述但以理在巴比倫如何謹慎地為神製作一件「珠寶」;二、這個字含有焦慮、痛苦的意思。因此,但以理的決定並不簡單,更不是單純理性上的決定,乃是經歷了掙扎、揪心做出的決定。 今天,「巴比倫」也要同化你,要你接納它的生活方式,如果你不願意被同化,只是頭腦想一想並不足夠,必須像但以理使出全人全力才行。這樣的決定需要謹慎地琢磨,並且要準備付出很高的代價。

9月2日(四)|竭力

September 2, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜

我們常常不把禱告當一回事,視為無關緊要、可有可無的事, 卻不知道禱告是很花費氣力的工作。 經文中竭力這個字的希臘文意思是「痛哭流淚」。 我們在知識上或許明白「竭力祈求」的意思 ,也知道人的努力一定要和神的心意一致,否則不成事,這需要靠禱告才行。然而,我們就是很難禱告!似乎禱告比做任何事都更難,我們可以排除萬難爬上險峰、登陸月球,甚至到遠方傳福音都沒問題,但要好像以巴弗那樣竭力祈禱,抱歉,做不來! 不應該這樣。我們本應常與神交談,熱切地代禱,好像耶穌一樣流淚禱告。為什麼神的兒子嘆息,我們卻不嘆息?神的兒子為耶路撒冷哭泣,我們無動於衷? 以巴弗不是為自己的事痛心流淚,他明白自己的祭司職分是要為別人代求,要在禱告中把別人托起來,所以他竭力地祈禱。我們也應該像以巴弗,每次同心禱告時,都是竭力地祈求。

9月3日(五)|多多地勞苦

September 3, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜

中文翻譯成「多多勞苦」的字,英文的翻譯是deep concern(深深關注)或trouble(煩惱),有的註腳說明是「很痛心」,而希臘原文的意思是「大發熱心」(zelon polun)。 讓我們來看以巴弗如何在禱告中大發熱心。 以巴弗的禱告是極有熱忱、十分渴望要達到目標的祈求。希伯來文中的「大發熱心」(zelos)一般用在神國的事,和關於神的旨意,所以以巴弗傾全力祈求的內容,一定是關於神的國降臨在地上,懇求神除去一切攔阻福音的障礙,因為他知道若沒有神的恩典,人只能永遠失落。 我平時會很關注經濟的發展,為各地發生的天災感到痛心,也為自己每日要寫的靈修文章煩惱。但以巴弗「多多地勞苦」超過了我的這些關注、痛心和煩惱的事,他是效法耶穌在客西馬尼園的禱告,是走向十字架道路的禱告。 今天,世人處在掙扎煩惱之中,他們不認識神永不改變的愛,以為自己是沒有價值的;他們用旅遊、金錢、享樂、藥物等方法麻醉自己,卻漠視內心深處的痛苦和懼怕。我們需要用以巴弗式的熱切來為他們禱告。

9月4日(六)|樂意

September 4, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜

奉獻是喜樂的事。若你出於義務、勉強或罪疚感才奉獻,就完全錯過了重點。 樂意(hilaros)在希臘文中描述一顆歡天喜地的心。神喜愛以極大的喜樂來奉獻的人,因為在幫助別人的事上,喜樂最能夠反映神的心。 當你奉獻時,是否會感到不太開心?是否只是認為身為基督徒,我就應該有奉獻的義務?是否認定參與什一奉獻,才能得到神豐富的祝福? 如果你的奉獻不是出自充滿喜樂的心,看看你的動機吧!捐得樂意的人曉得,感恩的心是奉獻的惟一理由。當你感謝神在自己身上的許多恩典,希望可以透過奉獻與別人分享神的恩典,就自然會因為神賜給你奉獻的機會,使你可以反映神的慷慨,而感到喜樂無比,這才是神所喜悅的奉獻。 你有足夠的膽量不再偽裝嗎?你準備好對出自罪疚感或義務的奉獻態度說不嗎?讓我們準備好全心轉向神,單單要求有機會在奉獻中,以喜樂的心反映出神的恩典吧!

9月5日(日)|美善的恩賜

September 5, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜

在希臘文當中「美善的恩賜」(dosis),強調送禮者的舉動和意願;「全備的賞賜」(dorema)則是強調送禮的舉動所產生的結果。雅各要表達的是:神對我們懷有恩慈的心要賜給我們禮物,緊接着說:神要我們得到一切好東西。換句話說,神不僅願意賜給我們,而且衪是一定會說到就做到。 這是好得無比的消息!我們常常不懷疑神有能力解決事情,可是卻忍不住懷疑或許祂不願幫助我們?雅各用這兩個字解除了我們的懷疑神完全願意!神只想讓好事發生在我們身上,並且祂真的會如此行。 或許事情不一定按我的計劃進行,可是領悟到神關心我,並且衪會實際行出來,我就可以義無反顧地信靠神;也許我無法解釋或控制所有事情,可是我曉得一切都在神的掌控之下,祂會照自己的目的策劃我的生活,無論環境如何,我就照這信心行事。

9月6日(一)|窩

September 6, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜

賊窩(me’arah)的希伯來文在發音上會讓人想到赤裸(’arah)這個字。神的殿本是個讓人可以在神面前赤露敞開的地方,經文卻說這些人穿着虛假和悖逆的衣服,厚厚地掩蓋自己,根本不可能向神赤露敞開。 在耶穌的時代,內院是只有猶太人可以進去的,而外院是讓歸主的外邦人禱告、向神傾心吐意的地方。但是,那些人竟然在外院買賣獻祭的牲口,把外邦人禱告的地方變成了吵鬧的市場。 耶穌用「賊窩」來責備那些只會說好聽的話,實際上生活卻充滿了謊言、淫亂、偷竊的人,這樣的人的禱告是虛假、不蒙神悅納的。我們想起撒母耳的母親哈拿的禱告,是最典型向神赤露敞開的禱告,包含豐富的情感,甚至到不能開聲的狀態,和那些「表演式禱告」多麼不同! 我們有時的禱告,還是會陷入誇張和炫耀的陷阱。但願我們以哈拿的禱告為榜樣,向祂赤露敞開、傾心吐意,這樣的禱告是神最喜悅的。

9月7日(二)|叫……充滿

September 7, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜

叫……充滿(plroo),希臘文動詞的字面意思是「一個容器被裝滿,直到邊口上。」因為是被動接受的,所以耶穌門徒是接受這喜樂,而不是主動去表現喜樂;又因為這字是完成式的分詞,說明耶穌已把這喜樂源源不斷地給了門徒,直到要滿出來。 神從何時要把喜樂給人的?從最初創世的時候就開始了,神賜福亞當夏娃,希望人能夠「遍滿地面」和治理,如果實現,這會是何等的滿足和喜樂。耶穌來是要修復神原先的計劃。聽從耶穌的教導,回到天父那裏去吧。 如果深入閱讀創世紀的前三章,就知道神起初的設計。耶穌在這裡為跟隨他的人禱告,希望人能夠體驗到實現受造使命的那種喜樂。這是神的本意,很重要。 人離開神很久了,耶穌要來實現神的救贖計劃,修復每天晚上和神乘涼同行的好日子,因為神顧念我們。

9月8日(三)|咒詛

September 8, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜

咒詛(’arar)這個字在希伯來文當中是「綑綁、受阻、降低效力」。自從亞當開始,人類就在一個受了咒詛的世界過生活。 仔細閱讀啟示錄,你會發現當中描寫了伊甸園:生命水、四季的生命果、羔羊的寶座等等。神所造的世界有一天將要被修復和更新,正如神起初所創造的那樣,到那個時候,世界就不再有捆綁和咒詛;「新天新地」就是神最初的計劃得到了修復。你我並不是救贖中心舞台上的主角,但我們在其中有份參與,多麼榮幸! 約翰的異象讓我們發現,過去我們把神的救贖看得過分狹窄。雖然植堂、拯救靈魂、造就信徒很重要,但神的工作對象卻是宇宙萬有! 到那一天,我們的生活不再受綑綁,萬物都會按神最初的設計發揮功用。願你因着信心大有能力,按照神的心意改變世界!

9月9日(四)|不由自己

September 9, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜

耶利米在此提醒我們,我們無法靠自己的聰明找到生活的出路,那些我們以為是正的路,仍不免走向滅亡。我們最好早一點承認這一點,不要再硬撐了。 如果你曾經陷入困境,怎麼也不能夠逃脫出來,或許就比較能明白耶利米說的這句話。 那麼我們該怎樣才能得到自由呢?首先要認識到我們不能定自己的腳步,因此要放棄自己的努力才行。這個說來容易,但要實行卻十分困難,尤其我們現代的文化,總是教導我們要相信自己有主動的能力,可以運用理性來計劃、管理自己的道路,因此當我們遇到問題時,不會想到尋求神,一定是先自己嘗試解決問題。結果,總是不撞南牆不回頭,非要到走頭無路時,才願意來依靠神。 學習停一停、想一想,我的計劃是否來自神,抑或來自我的經驗和努力;我的決定令我更親近神嗎?

9月10日(五)|合而為一

September 10, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜

為什麼教會有那麼多爭議?神學上、行政上、福音重點上,每個差異都有不同的信徒群體來維護,我們該怎樣詮釋主為門徒要合而為一的禱告? 首先,耶穌這這節經文當中使用合而為一(ehad)的希伯來文,在猶太人早晚頌禱的《施瑪篇》中,意思為「是獨一的主」,強調信徒合一,乃是因為神是那「獨一的那位」。 其次,關乎希伯來式合一的觀念。以色列人在西乃山與神立約時,是全體與神立約,包括了當中許多外族人,神同樣要求他們按神的心意來生活。因為他們只有一位神,祂的名是耶和華(主)。 敬拜神就是遵行祂和以色列所立的約,與祂合一。無論你走到哪裡,雖然各處基督徒敬拜方式不同,事工關注層面不同,但都以聖經為最高權威。主耶穌盼望我們合而為一,同領一個聖餐,同一個洗禮。儘管眾教會對這些聖禮的意義有不同的理解,我們都應該以合一為重。

9月11日(六)|叫他們

September 11, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜

叫他們(hina hosin)這幾個字在原文結構裏有「繼續合而為一」的意思。耶穌的禱告不是叫門徒在經過一段時間後,在未來達到合一,而是邀請我們加入已經存在的合一關係中,這合一是建基在聖父與聖子那不曾間斷的合一關係中,是個在心靈、思想、意志上的合一。 主所祈求的合一,不是指浸信會或聖公會這些不同宗派的合一,乃是邀請所有跟從他的人,進入他與父神的親密關係連結中。 我們如何能夠加入或達到這麼親密的關係呢?不難,就求神賜我們渴望有這親密的關係,然後盡心、盡性、盡意、盡力去建立這樣的關係,神等候着要施恩給我們。 合而為一始於行動,結果得到的是喜樂。如果你尚未品嘗到那喜樂,那就檢查一下你的起點吧!

9月12日(日)|後悔

September 12, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜

「悔改」(metanoeo)的希臘字是完全改變心意,轉回頭的意思。猶大的「後悔」用的是另一個字(matamelomai),雖然也有罪疚感,卻不是悔改,因為他沒有轉向神,反而選擇了自殺。 「後悔」是當我發現做錯了,感到抱歉,並且請求饒恕,希望自己不曾做過那樣的事。所以,猶大會想把那三十塊錢還回去,希望可以擺脫罪疚感。這種「後悔」是把焦點放在自己的感受上。 真正的悔改是把焦點放在神身上,願意接受神的管教,祈求赦免,因為知道我不能挽救自己。悔改是解決我和神之間的問題;悔改是徹底轉向神,回到神的道路上。我必須棄絕先前的行為,等候神施恩給我,然後才補償所得罪的人。 很多時候我們好像猶大,犯了錯會有悔恨之意,但這是不夠的,悔改是轉回到神面前,選擇要走義路。

9月13日(一)|受咒詛

September 13, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜

西方好萊塢許多魔法咒詛的電影,背後都藏有一個想要掌控世界的意識;東方電影描述咒詛時,常會有企圖用針刺進小人、操控人的場景。 聖經也說咒詛,但和我們想的完全不同。當神說不聽從這約的人必「受咒詛」,是要警告我們將面對不可避免的後果,而不是要對我們施行魔法。 希伯來字’arar,含有「捆綁和拴住」的意思。當受造物不順服神的時,自然的結果就是:所有事物都無法發揮原有的功用,生活會變得不順利。始祖亞當犯罪後,罪拴住了地原來的生產力,再也不能自動出產,亞當需要汗流滿面才有收獲。 看看今天各種各樣的癮君子,他們因為深陷癮疾中,結果為自己的身心靈帶來種種致命損害,也傷害了身邊的人。不順服神是會招來困苦與掙扎的後果,我們都知道這真理。 因此我們更要感謝神,因着基督的順服,為我們帶來罪裡的釋放!

9月14日(二)|洗淨自己衣服

September 14, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜

洗淨自己衣服,這是個希伯來慣用說法,這與進入耶路撒冷城,去到生命樹那裡,有什麼關係嗎? 利未記有規定,在曠野中百姓們獻上各種祭都不必洗衣服,唯獨負責處理贖罪日那兩隻羊的人要洗衣服。其中一人送羊到曠野去,回營前他要先洗衣服和身體;另一人負責燃燒贖罪祭的羔羊,他完成之後也要洗衣服和身體。洗衣服這行動是象徵着要除掉和潔淨一切與罪有關的污染。 這衣服是由自己來洗的,和我們平時唱的「耶穌寶血洗淨我」不同。耶穌賜給了我們救恩,我們需要遵行神的指示來生活,這就是「自己洗衣服」的象徵含意。 誰將得到權柄能到生命樹那裡呢?誰能夠進入城門呢?就是那些聽從神教導的人。耶穌為我們除掉了罪汙,我們要在行動上潔淨自己。

9月15日(三)|遵行神誡命

September 15, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜

同樣的一段經文,我們昨天讀的是「洗淨自己的衣服」,在希臘原文還有另一個版本,也就是「遵行神的誡命」。其實,這兩種說法的意思是一樣的,因為「洗淨自己的衣服」是個希伯來慣用語,表示要小心執行神的誡命,不犯罪。 不要搞錯了,這裡不是在講得救的問題,因為無論我們的行為如何,羔羊都已經實現了救贖。但我們遵行神誡命的人有福了,因為我們將要藉着這「洗淨」的行動,得到內在的喜樂和平安,這就是經文所說的「有福」。 努力洗淨自己或遵行神的誡命,我們就能得福,能到生命樹那裡,去到羔羊的婚宴。我們兢兢業業做成得救的「功夫」是值得的,因為這是神在你身上動的善工。 我們得救是為了能順服神,當我們按照神所指示的生活,就會因此而得福。

1
2