聖經原文靈修｜2021年8月
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8月1日｜得安息
August 1, 2021
主耶穌給的安息很特別，因祂知道你我的受造目的，以及如何滿足我們的需要。耶穌所給的安息，不是讓我們什麼都不必做，而是讓我們根據造物主的設計來被祂使用，好成全我們受造的目的。你可以用帽子盛水，但帽子的設計不是為了盛水。當你在做一件令你滿意、享受、精力充沛的事，你就知道那是符合你受造的目的。 「得安息」的希臘字（anapauso），是再一次的「再」（ana）和休止符的「休止」（auo）組成的複合字，意思是「放鬆」，找到舒心滿足的活動，而不是「停止」。 神創造萬有之後就安息，停下一切創造活動，這是第一個安息。萬物實現受造的目的，這是第二個安息。耶穌的到來，是要給我們這第二個安息，讓我們能夠實現神造我們的目的，好叫我們在世上的一切的活動，能夠榮耀神，又滿足自己。 所以，當我們行路疲乏時，耶穌說要到祂那裡去找到安息；我們背負着過犯、夢想、失望、義務的重擔，這些都不符合我們原本受造的目的，難怪我們許多人活在這世上，會感到吃力和空虛。「到我這裡來。」耶穌應許要把我們已失落的祝福和價值重新找回來。
8月2日｜軛
August 2, 2021
「管制」和「自由」似乎是相互矛盾，經文用了「軛」這形象，更加深我們的困惑，試問當我們頸上拴着控制我們方向的「軛」時，怎麼可能自由呢？ 我們感到困惑，是因為我們不明白自由的真正意義。我們忘了自己何等軟弱，很容易偏行己路，只要把我們和神拴在一起，我們才可能有真正的自由。 「軛」在的希臘文中的意思是讓兩隻動物彼此倚賴，聯合一起，成為一股力量的器具。「軛」可以防止任何一隻動物跌倒，也能引導兩隻動物走向同一個方向。最重要的是，軛會朝向一個目的，如果沒有目的，所謂的「自由」是沒有用的，只能讓人放縱情欲，或陷入瘋狂中。 我們以為能隨心所欲想做什麼就做什麼，就叫「自由」，然而神對自由的看法完全不同，自由必須在受神管制的範圍內，同時是與「目的」達成一致的；自由需要有方向，這方向就是走向神。一個真正自由的人，一定是能夠從事神造他本來就該做的事。軛是神的自由器具，為要引導我們走向這個目的。 主耶穌邀請我們，把自己和祂繫在一起，好讓我們得到所渴望的真自由。
8月3日｜軛
August 3, 2021
如何進入耶穌所應許的安息？答案是：和祂連結在一起。「負軛」像是工作，不太像安息。然而耶穌所說的安息是希伯來式的，不是什麼也不做，更不是逃避，而是放鬆和分擔重擔。 說到責任和義務，人會有兩種世界觀，一種是強調個人的我要負起自己的責任，承當自己的義務。這是西方體系的思維方式。 另一種則是共同分擔彼此的責任和義務我屬於一個群體，和別人密切聯結，會受到別人的影響。我們這個群體凡事都會以關係為首。 神的家、祂的百姓屬於第二種觀念。每個人都在這群體中被神陶造，個人的成長和失敗都會影響到別人，大家是命運共同體。 耶穌邀請我們與祂共負一軛，就是和祂連結，也和天國其他弟兄姊妹連結。希伯來式的安息，就是發現我不再是孤單一個人。神的心意是有其他人托住我。 當我們沒有「軛」的約束，就不會有安息；安息不是實現獨立自主的夢想，去追求自己的事，而是依賴耶穌，和神家中的群體連結。
8月4日｜學
August 4, 2021
這句經文並不是要我們學耶穌的思想，彷彿知道他的想法越多，就會越得安心。在這句經文中學這個字希臘文的意思是從耶穌學。觀察和效法祂的行動和言論，而不是檢查祂的內心思想、感受和意圖。所以你不必具備耶穌的神學知識，就可以效法祂了。 如果耶穌是要求我們明白祂的所有內心感受和想法，那就很難了，恐怕沒有人能夠得安息。但我們可以從祂身上學習以憐憫服事人、向父神禱告、安息日到會堂敬拜、安慰幫助有需要的人，以及守神的誡命等等。 這就是說，當我不效法耶穌這樣做時，我就找不到安息。你相信嗎？如果你信，就必須要了解耶穌遇到某些情況時會如何回應。當主耶穌面對指責、出賣、拒絕、強求、損失、懼怕、試探、勝利、歡喜、贊同、安慰、友誼……祂是怎樣做的呢？ 很多人以為我們可以自己找到安息之地，但我們需要跟隨和效法耶穌，才能得到安息。
8月5日｜學
August 5, 2021 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜
耶穌要我們觀察和學（manthano）祂的樣式，然後才有可能去使別人也來作耶穌的門徒（matheteuo）。 使人作門徒的重點是選人來跟隨自己，這是個過程。而作學徒的重點就是小心觀察，徹底了解自己的義務、責任、行動，一心效法師傅。 當我效法耶穌的行動，我的態度和情緒就會被塑造成像主耶穌的樣式，從而得到新鮮的動力，因為我找到了自己受造的真正目的，終於能夠得到滿足。當我的行動和神造我的特點和諧一致時，我就成為宇宙詩歌的一部分，使自己成為主的門徒了。 耶穌的方法很高明。我們不需要擔心沒有正確了解所有的知識、神學、倫理等等，只要看着耶穌的作為而效法之，自然就能進入神為我們設計的永恆目的中，我們的日子將會如沐春風，也會得到安息！ 「使人作門徒」就必須教導人，因而自己就必須要先效法耶穌，然後和大家一同操練成為主的門徒。
8月6日｜學
August 6, 2021 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜
「學」（manthano）的希臘文動詞，意思是「一個會產生外在效果的思想過程」。 我們的文化和思維模式靠近希臘文化，會認為所謂的學習，就是得到資訊，因此我們以為知道主耶穌說了什麼就足夠了。可是，主耶穌是以希伯來背景說這話，學習不只是吸取資訊，更意味着我的行為一定會有所改變。 當希臘人使用這字時，就有「對某事變得熟悉」的意思，由此可見，學習是為了改變我們的行為，是發展新個性的過程。再加上希伯來背景，學習的目的就更清晰，即「與神的心達成一致」，意味着要活出憐憫，因為神是滿有憐憫的。 主耶穌確信我們應該做的最重要的一件事，就是學習祂的樣式。如果你真想知道該如何生活，就去找最高的權威主耶穌吧！凡是神期待我們做的事，都可以從主耶穌的話語和行為中找到。 是時候我們該好好研讀福音書，花多點時間與我們最重要的老師在一起了。
8月7日｜肉身
August 7, 2021 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜
肉體和靈很不一樣，耶穌說這兩樣不會雜生。 耶穌提到「肉身」的時候可能是用希伯來文的basar，和保羅用的希臘文sarx意思有差別。保羅有時把sarx和靈對照，這個字含有罪性，然而basar是一個沒有褒貶的中性詞。 神必須把靈吹進我的basar，我才有了力量，否則我就只是一個會活動的泥土而已。 創世記這句話說，神把靈吹入亞當，人就有了靈又有肉身；可是亞當墮落的時候，我們就失去了靈的活力，回到去只是一個會活動的泥。 從肉身生的只能是肉身，正如保羅說的：「種的是什麼，就收什麼。」 但是耶穌和我們不同，他是從聖靈生的，所以他只做父神要他做的事。我們需要效法耶穌。神給了我們肉身，也給了我們靈的力量，現在該回到起初受造的目的了。求聖靈幫助我們，把泥土甩掉吧！
8月8日｜喪命
August 8, 2021 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜
你知道我們是和耶穌一起在生命的船上嗎？船若沉沒，耶穌就和我們一同落下水。 這一天風浪很大，所有門徒在船上都十分驚慌害怕，耶穌卻在船上安穩睡覺，難道衪不覺得危險嗎？ 門徒不知道，有耶穌同在是不必怕的。他們急急地求耶穌。「喪命」這個字在希臘文的意思是：糟糕！我們要完啦！在門徒來看，當時的情況急速變糟，每一分鐘都有危險，耶穌怎能在這個時候睡覺呢？我們也是如此，當處在危急的關頭，總是感覺主在沉睡，是不是這樣呢？ 耶穌是宇宙的王，祂在我的船上，雖然遇到打雷閃電、波濤洶湧，但祂就站在我旁邊，我真的相信祂會讓船沉下去？ 我們學習到的功課：環境如何，並不如我們和耶穌的關係重要。如果我相信耶穌真的在我的船上，我就什麼都不必怕。 耶穌回答門徒：「你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？」我們每天的生活都好像海上行船，最重要的是：誰和你在一起？
8月9日｜斥責
August 9, 2021 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜
當我們的船遇到風暴的時候，我們都會不自覺地問：生命的主宰在哪裡？ 假如你是耶穌的門徒，並不知道祂是宇宙的主宰，遇到船立刻就要沉下去了，當然想要知道耶穌這位彌賽亞會不會救我的命。 門徒們很擔心，眼看離岸還那麼遠，也沒有救生衣，在風暴中大家不可能游泳回去，很難想像耶穌要怎樣救他們呢？不過，他們至少注意到了一點：耶穌不着急。 沒想到，耶穌竟然是斥責風暴。 「斥責」(epitimeo)的希臘文動詞是「用權柄囑咐」。耶穌也用這個字來趕鬼。 從來沒有見過人能對大自然發令，但耶穌起來，斥責了風和海。更希奇的是，風和海也聽從了祂。看見這一幕，門徒甚至害怕起來說：「這到底是誰呢？」 只有神能夠掌管一切！我們學習到的功課是只有耶穌才是我們要敬畏的。有了祂的同在，無論在什麼環境中都不必怕！ 還有另一個功課：門徒雖遇到了風暴，但他們卻因此得到了耶穌。認識耶穌是生命最大的益處，這風暴值得遇啊！
8月10日｜召
August 10, 2021 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜
當我們瞭解希臘文中「呼召」（Kaleo）這個字豐富涵意，就能更深明白神對我們的愛。 「呼召」是用來描繪牧羊人的聲音，是羊群清楚認識的聲音；「呼召」是用來傳達「派出去」和「叫他回來」這動作的動詞；「呼召」是描述傳喚時含有權威的意味；「呼召」是邀請的動詞，尤其是邀請人悔改；「呼召」有命名、任命和委派的用法；「呼召」涵蓋整本舊約聖經神對人所懷恩慈的心意；神對人所做的行動，從頭到尾都可在「呼召」這行動中捕捉到。 這一連串的解釋是什麼意思呢？當我們領悟到「呼召」是由神主動發起，不能用賺取的方式得到，不是因為我長久勤奮，或有好行為而得到這獎賞，就能放下許多徒勞無益的關注，比如懷疑纏擾你嗎？罪咎感折磨你嗎？擔子太重了嗎？神定意要賜下的恩典絕不會被這些紛亂岔開，神曉得所有的混亂，可是祂仍然呼召你；無論有什麼干擾，恩典始終還是會來臨的。 是神主動呼召我，並要求我回覆，我唯一能做的，只是回應這個呼召。
8月11日｜吹進去
August 11, 2021 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜
如果我們能看到新約使用的希臘文，和舊約書寫的希伯來文之間的聯繫，就能夠啟發我們從未注意到的真理。本節經文中的「吹氣」，和保羅提摩太後書中的「默示」這個字，它們之間就有這種聯繫。 保羅所用的這個字，雖然翻成「默示」，字面上卻是「神所呼出的」。神如何向我們人類呼出祂的氣，祂也是如何呼出祂的道。神用祂的氣息充滿我們，讓我們成為祂在地上的代表；同樣的，神也呼出祂的話——聖經，讓我們明白祂的心意。保羅知道這兩者的聯繫，所以他發明了這個字（theopneustops）來表達聖靈的工作。 神當然知道塵土沒有榮耀，可是當祂向塵土呼氣，塵土就活了。這給了我盼望。因為焦點不在我的軟弱卑微，而是在於神的工作。 這裡使用的「呼出」一字，不是用典型的字（ruah），乃是用了一個罕見的字（neshama）。典型的字是風、動物、甚至假神的氣息；而這個罕見的字則是神吹給人的氣息，是很特別的。所以，神所呼出的生命之道也會很特別。 神能把塵土變成活人，反映祂的榮耀，實現祂的目的，我們要好好思考這件事。
8月12日｜不是
August 12, 2021 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜
如果你跟隨耶穌，發現路途坎坷，那麼保羅的這句話對你很重要。保羅親身經歷過許多困難，我們可以聽他的見證：不要膽怯。 「膽怯的心」就是焦慮。原文動詞「沒有給」是在句首，表達出強烈的否定，這裡用的是aorist時態，意味着「不給」已經完成的行動，也就是說神從來沒有給，也決不會給我們膽怯的心。膽怯、焦慮一定不會是從神來的！ 膽怯的心會妨礙我們順服神。我們頭腦雖然很清楚「在愛裡沒有懼怕」，但心裡常常還是懼怕。膽怯的心不是從神來的，而是我們自己有軟弱，信不過神的愛。 如果你蒙召要放下一切跟從神，可能你會覺得膽怯；雖然我們知道愛我們的神掌管一切，祂有足夠的恩典供應我，但我還是很膽小，不知道神是否真的會幫我。相信祂的能力是一碼事，了解祂的信實是另一碼事。我認識神的信實有多少，我能信任祂的程度就有多少。 我們應該聽保羅的話，認定膽怯、懼怕不是從神來的，那是來自我們的軟弱。然而，感謝神，我們的懼怕絕不能代替神的良善，所以放下懼怕，求神幫助我們吧！
8月13日｜剛強
August 13, 2021 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜
有人說，跟隨耶穌是既興奮又害怕的事。的確，神給你能力，卻未必除掉讓你懼怕的事，這世界仍然有壞事發生，是我們不能掌控的，但神給的能力能夠克服懼怕，因為耶穌說他已經勝過這個世界。 一個朋友告訴我，懼怕是看來很真的假證據。懼怕的感受是真的，但是支持我們懼怕的證據卻是假的。神愛我，只是我事先不知道祂會如何臨到幫助我，所以很擔心，但祂也能夠賜我能力來戰勝懼怕。當我們放下自己，全心降服耶穌時，就要準備迎接出其不意的驚險。生活看來仍然照常有序，但是當困難發生時，神必然出來幫助。 創世記說神愛祂所造的萬物；出埃及記說神掌管歷史；利未記說神提供解決我們罪過的方法；民數記告訴我們神引導我們的抉擇；申命記說神會賞賜我們的順從；耶穌說祂決不撇棄我。我們還有什麼好擔心的呢？ 我們不能過分相信自己的感官，神是真的給了我們能力克服膽怯，所以我們要剛強，相信祂是信實的。
8月14日｜剛強
August 14, 2021 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜
我們軟弱和膽怯，所以需要往前走的力量，神給的正是這種力量（dynamis）。這個能力讓我能夠克服懼怕來信靠祂。 剛強這個字是神白白的恩賜，不是我努力賺取的。神要我得益處，我只要轉離懼怕，選擇信賴祂，祂就立刻給我自己所沒有的能力。 懼怕束縛了我的靈魂，使我無法做任何事。我必須靠仰望耶穌來除掉這些束縛。 我不需要央求神來幫助我，祂早就等着要給我能力。一旦我委身於神，神就急忙來搶救了。 我們不能靠自己來拯救自己，但我無須害怕，因為我的軟弱正是經歷神能力的機會。保羅說我們什麼時候軟弱，什麼時候就可以靠主剛強了。相反，若我覺得自己有能力，就不會靠神了，神也不幫助我了，對嗎？ 我們能夠從懼怕中學到的最好功課就是：了解自己是軟弱的，沒有能力。懼怕教我們依靠神的恩賜，所以，仰望祂吧！
8月15日｜仁愛
August 15, 2021 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜
「愛」是個包含很多情感和行動的詞。希臘文有4個「愛」字，而希伯來文有3個。我們需要放下自己的預設，了解希伯來思想。 希臘文和希伯來文看世界的方式不同。希臘人看世界是組織起來的點和線，他們會不自覺地分析事物的細部，所以會把愛分為對朋友的愛、對家人和孩子的愛、對事物的愛和對神的愛等等。 希伯來人描述世界中能看見的各種現象，所以愛是情緒、選擇、後果、活動等等。希伯來人不是把這些當做一系列「愛」的因素，而是整個現象。難怪舊約中總是把拜偶像形容為淫亂，因為其中包括了對崇拜對象的「愛」。 保羅這句話中提到「仁愛」（agape），他想到的是希伯來式全面的愛，包括行公義、嫉妒和捨己，含有很重的情緒，正如舊約中耶和華對百姓的愛。 另外一個希伯來字（ahav）是指看得見的愛。觀察一個人如何被神摸着，就知道那是愛。