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Every Christ Follower Is To Be a Missionary

March 1, 2026 • Matthew 28:18–20, John 20:21, Acts 1:8

马太福音 28：18-20 18 耶稣进前来,对他们说:"天上地下所有的权柄都赐给我了。 19 所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗, 20 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。我就常与你们同在,直到世界的末了。   Matthew 28:18-20 18 Then Jesus came to them and said, "All authority in heaven and on earth has been given to me. 19 Therefore go and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, 20 and teaching them to obey everything I have commanded you. And surely I am with you always, to the very end of the age.   约翰福音20:21 21 耶稣又对他们说:"愿你们平安!父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。" John 20:21 21 Again Jesus said, "Peace be with you! As the Father has sent me, I am sending you.   使徒行传1:8 8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证。 Acts 1:8 8 But you will receive power when the Holy Spirit comes on you; and you will be my witnesses in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the ends of the earth.

撒拉和夏甲的比喻

February 22, 2026 • 彭加榮, 彭加榮 牧師 • Galatians 4:21–31, Galatians 5:1

加拉太书 4:21 - 5:1 21 你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？ 22 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。 23 然而那使女所生的是按着血气生的，那自主之妇人所生的是凭着应许生的。 24 这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。 25 这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。 26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。 27 因为经上记着： “不怀孕不生养的，你要欢乐！ 未曾经过产难的，你要高声欢呼！ 因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。” 28 弟兄们，我们是凭着应许做儿女，如同以撒一样。 29 当时那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。 30 然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。” 31 弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。 1 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

神話語的寶貴

February 22, 2026 • 彭加榮 牧師

系統神學- 教會論

February 22, 2026 • 彭加榮 牧師

5 我們有理由不安

February 20, 2026 • 彭加榮 牧師

天國八福（二）

February 15, 2026 • 王星然 • Matthew 5:1–12

马太福音 5:1-12 1 耶稣看见这一群人，就上了山，坐下后，门徒到他跟前来， 2 他开口教导他们说： 3 “心灵贫穷的人有福了！ 因为天国是他们的。 4 哀恸的人有福了！ 因为他们必得安慰。 5 谦和的人有福了！ 因为他们必承受土地。 6 饥渴慕义的人有福了！ 因为他们必得饱足。 7 怜悯人的人有福了！ 因为他们必蒙怜悯。 8 清心的人有福了！ 因为他们必得见上帝。 9 缔造和平的人有福了！ 因为他们必称为上帝的儿子。 10 为义受迫害的人有福了！ 因为天国是他们的。 11 “人若因我辱骂你们，迫害你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！ 12 要欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是很多的。在你们以前的先知，人也是这样迫害他们。”

問題解答：紋身可以嗎？女人可以當牧師嗎？還有超自然神跡嗎？

February 13, 2026 • 彭加榮 牧師, 王星然

基督成形在我們心裡

February 8, 2026 • 彭加榮, 彭加榮 牧師 • Galatians 4:8–20

加拉太书 4:8 - 20 8 但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的做奴仆。 9现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他做奴仆呢？ 10你们谨守日子、月份、节期、年份！ 11我为你们害怕，唯恐我在你们身上是枉费了工夫。激励门徒 12弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样。你们一点没有亏负我。 13你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。 14你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我如同神的使者，如同基督耶稣。 15你们当日所夸的福气在哪里呢？那时，你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿，这是我可以给你们作见证的。 16如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？ 17那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们，叫你们热心待他们。 18在善事上常用热心待人原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。 19我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。 20我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。

研讀聖經

February 8, 2026 • 彭加榮 牧師

4 定律的幕後 C S Lewis Mere Christianity 返璞歸真

February 6, 2026 • 彭加榮 牧師

C.S. Lewis 的《返璞歸真》（Mere Christianity）第一部「是非對錯作為宇宙意義的線索」（Right and Wrong as a Clue to the Meaning of the Universe），特別是第 4 章「律法背後的東西」（What Lies Behind the Law）的核心內容。 文章大綱 總結前述結論：自然律 vs. 人性自然律的區別 對石頭、樹木等自然物，「自然律」只是描述它們實際運作的方式（描述性的事實），沒有「應該」或「必須」的規範意義。 但對人類，「人性自然律」（道德律、是非之律）不同：它高於且超出人類實際行為的事實，是一種我們必須遵守的真實規範，不是我們自己發明或可隨意忽略的。 這一區別對宇宙觀的啟示 人類自古以來對宇宙起源有兩種主要觀點： a. 唯物質主義觀點（Materialist view）：宇宙與物質純粹偶然存在，沒有原因；透過極低機率產生生命、意識與人類。 b. 宗教觀點（Religious view）：宇宙背後有一個有意識、有目標、有意志的思想存在（Mind），它創造宇宙，部分目的是產生能思考、類似它的生物。 這兩種觀點自古並存，並非一新、一舊。 科學的界限與無法解答的終極問題 科學只觀察與描述事物的行為模式（例如實驗結果、觀測數據），其任務是「事實如何運作」，而非「為什麼有宇宙」「宇宙為何這樣運行」「宇宙有無意義」。 即使科學完美了解所有可觀察事實，上述「為什麼」的問題依然存在。 科學無法證明或否定「事實背後是否有主宰力量」（Mind 或 Power），因為若有，它不會以可觀察事實的形式出現。 真正科學家通常不越界做此類宣稱；越界者多為記者或科普作家。 人類作為唯一的「內線消息」來源 宇宙中唯一我們不僅能外在觀察、而且能「內在體驗」的東西，就是「人」（包括自己）。 我們內在發現：道德律不是我們發明的、無法擺脫、知道必須遵守。 若只從外部觀察人類行為（如研究石頭或蔬菜），永遠找不到道德律的證據，因為道德律關乎「應該做什麼」，而非「實際做了什麼」。 道德律作為「事實背後力量」的唯一可能線索 要判斷宇宙是純偶然（無原因）還是背後有力量（Mind），只能在「事實以外的東西」中尋找證據。 這種力量若存在，不會成為宇宙內的一個可觀察事實（如牆壁、樓梯），而可能以「內在影響」或「命令」形式顯現。 這正是我們在自己內心發現的：有某種東西催促我們行善、做錯時感到羞愧不安。 類比郵差與信件：我們只能打開「寄給自己」的包裹（自己的內心），從中推論其他包裹的性質；同理，從人類內心的道德律，推論宇宙背後有「送信者」或「指引者」。 初步推論與界定 這力量更像「思想意志」（Mind），而非物質（因為物質難以發出指令）。 它不一定是「人」或特定形象，只是「某種東西」在指引宇宙，並以道德律形式在我們心中顯現。 這還不是基督教的上帝，只是初步結論；後續章節再深入探討。 幾個討論問題（適合小組、課堂或個人反思） Lewis 認為「人性自然律」與「自然律」（如地心引力）在本質上有何關鍵差異？為什麼這差異讓道德律成為指向宇宙意義的「線索」，而其他自然現象不行？ 你同意 Lewis 的說法嗎？即科學只能描述「如何」（how），無法回答「為什麼」（why）宇宙存在或有無意義？如果科學未來更進步，這些問題是否仍會超出科學範疇？ Lewis 用「郵差與信件」的比喻來說明為何只能從「自己內心」找到證據。你覺得這個比喻是否恰當？在現實中，我們能否從他人行為或文化中「間接」驗證道德律的存在？ 唯物質主義觀點強調一切是「極低機率」的偶然結果，而宗教觀點認為背後有「有意識的意志」。你目前傾向哪一種？Lewis 的道德律論證是否足以動搖唯物主義立場？ Lewis 說這力量「更像思想意志，而不是物質」。你如何想像這種「非物質力量」？它與我們日常經驗中的「良心」「愧疚感」有何關係？這是否已接近「上帝」的概念，還是還差很遠？ 如果道德律真是「宇宙背後力量」的顯現，為什麼它允許人類違背（不像地心引力那樣強制）？這是否削弱了它的「真實性」，或反而證明人類有自由意志？

不要做奴僕，要自由！

February 1, 2026 • 彭加榮, 彭加榮 牧師 • Galatians 4:1–11

加拉太书 4:1-11 1 我说，那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别， 2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。 3 我们为孩童的时候受管于世俗小学之下，也是如此。 4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， 5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 6 你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸！父！” 7 可见，从此以后你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。 8 但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的做奴仆。 9 现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他做奴仆呢？ 10 你们谨守日子、月份、节期、年份！ 11 我为你们害怕，唯恐我在你们身上是枉费了工夫。

要聖經，不要狂熱

February 1, 2026 • 彭加榮 牧師

聖徒的堅忍

February 1, 2026 • 彭加榮 牧師

第三課 3 “定律的實質” 魯益師 返璞歸真 CS Lewis Mere Christianity

January 30, 2026 • 彭加榮 牧師

保羅的比喻（3） 家教

January 25, 2026 • 彭加榮, 彭加榮 牧師 • Galatians 3:21–29, Galatians 4:1–7

加拉太書 3:21 – 4：7 21 这样，律法是与　神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。 22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。 23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。 26 所以，你们因信基督耶稣都是　神的儿子。 27 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 28 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。 29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。 1 我说，那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别， 2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。 3 我们为孩童的时候受管于世俗小学之下，也是如此。 4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， 5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 6 你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸！父！” 7 可见，从此以后你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。

誰有解釋聖經的權柄呢？解釋聖經的方法？

January 25, 2026 • 彭加榮 牧師

成聖的途徑，聖靈充滿的媒介

January 25, 2026 • 彭加榮 牧師

第二課 “一些反對意見”

January 23, 2026 • 彭加榮 牧師

天國八福

January 18, 2026 • 王星然 • Matthew, Matthew 5:1–12

马太福音 5:1-12 1 耶稣看见这一群人，就上了山，坐下后，门徒到他跟前来， 2 他开口教导他们说： 3 “心灵贫穷的人有福了！ 因为天国是他们的。 4 哀恸的人有福了！ 因为他们必得安慰。 5 谦和的人有福了！ 因为他们必承受土地。 6 饥渴慕义的人有福了！ 因为他们必得饱足。 7 怜悯人的人有福了！ 因为他们必蒙怜悯。 8 清心的人有福了！ 因为他们必得见上帝。 9 缔造和平的人有福了！ 因为他们必称为上帝的儿子。 10 为义受迫害的人有福了！ 因为天国是他们的。 11 “人若因我辱骂你们，迫害你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！ 12 要欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是很多的。在你们以前的先知，人也是这样迫害他们。”  

01 人性自然律

January 16, 2026 • 彭加榮 牧師

Mere Christianity. 中文：我如何思考基督教：認識魯益師返璞歸真的信仰 作者 魯益師， 譯者：徐成德 校園出版社 2021

保羅的比喻- 轄區

January 11, 2026 • 彭加榮, 彭加榮 牧師 • Galatians 3:15–29

加拉太书 3:15-29 15 弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。 16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。　神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。 17 我是这么说，　神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。 18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但　神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。 19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。 20 但中保本不是为一面作的；　神却是一位。 21 这样，律法是与　神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。 22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。 23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。 26 所以，你们因信基督耶稣都是　神的儿子。 27 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 28 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。 29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。