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聖經原文靈修|2021年10月

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10月1日(五)|不在於

October 1, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

在神的國裡只接受一種信用卡,這卡是由主人給的。也就是說,若耶穌不給你這卡,你就無法擁有,因為你是沒辦法靠自己賺取到的。保羅要說的是:神的店不收別的信用卡、或任何你能賺到的現金。 前置詞choris的意思是「另外或在外面」,保羅說我們能被神稱義是因為信心,不是因為任何的好行為、好成績。 我們無法靠自己的努力,賺取被神稱義、被接納為祂立約的百姓。只有神能給我們這被稱為義的恩典。 無論是古時的以色列,還是現在的我們,總有人扭曲真道,以為必須靠努力順服主的行為來換取在神面前的稱義。請放心,行為只是稱義的結果,卻不是取得稱義的途徑。神先揀選了你,才要你順服;不是因為你已經順服了祂,所以才揀選你。

10月2日(六)|貪戀、貪圖

October 2, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

所有的外在行動都是由內心態度所引發的,難怪十誡的最後一條誡命是針對內心的問題。神最高的要求不是要人服從規矩,而是要忠心委身於神。所以,hamad和’awah兩字均強調內心的動機和態度,心正自然不會犯誡,否則違規是太容易發生的事了。 你是否覺得這條誡命很難守?行為上的自律,相對來說還較容易些,但神的要求卻及至我們的心思意念。 其實從一開始,我們就不應該把思想(理性)和身體(行為)分開。神給我們這條誡命,說明我們必須對自己的思想負責,首先就要讓神來管理我們的思想,才能產生對的行為。 保羅曾勉勵我們要「把心意奪回」來順服基督;還有一處詩篇也說神把人「心所願的」賜給人,當然都是假定「心意」必須合乎神的要求。現在我們要做的,就是改換心意,選擇跟從神的道。

10月3日(日)|貪戀、貪圖

October 3, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

換心手術是有危險的;神要給你一顆新的心也同樣不容易。舊的心帶給我們自私的欲望,我們早已習以為常,除非我們願意換心,否則不可能會有新生。 神不是在醫院為我們換心,乃是在「戰場」上。保羅說我們有「爭戰的兵器」,不是常規的武器,乃是可以攻破「各樣攔阻人認識神的」自高自大心意(林後10章)。這戰役是神在你內心打的,非祂和你同在,就無法勝利。 保羅還說過:「你要恐懼戰兢做成得救的功夫」,並且神在你裡面「動了善工」。保羅是希伯來式思維,是看行動的。而且是神給了你武器和裝備你。 若要管理思想,不能只停留在「想」而已,必須有所行動。比如服從第十誡;如果我能向人施憐憫和恩惠,就要去做,以克服貪婪和嫉妒;如果我貪圖、嫉妒別人什麼東西,就該幫助自己、也幫助他更欣賞神的恩惠。 第十誡不是要求我們鍛鍊思想,乃是召我們行動。你可以試試看。

10月4日(一)|謹慎

October 4, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

現代的飛機、車輛、輪船都有自動駕駛檔可用,但是當我們使用「自動駕駛」時,絕不能掉以輕心地走開去吃飯、睡覺,必須十分警醒。 希臘字prosecho(謹慎)包含把帆船小心駛入港灣的意思。保羅提醒大家要隨時小心前進的方向,及時調整舵盤,鬆開手任其自由前行是不行的。 我們與神的關係不能使用「自動駕駛」檔,不能放任不理,否則必然是偏離正路。事實上,放掉方向盤一段時間,就意味著要花費更多的努力回到正軌;只有隨時都關注著方向,才是最容易做到prosecho的。神的誡命就像我們的指示信號一樣,我們需要時刻留意。 基督徒生活常會陷入一種危險,就是以為神總有足夠恩典,所以我們可以喘息一下沒有問題。當我們處於忙碌、疲乏、失望的時候,就會想到要懶惰一下,而不是抓緊方向盤,結果,很快就栽進溝裡。我們必須時時小心留意聖靈的提醒。

10月5日(二)|飽足

October 5, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

現在的世界上有8億4千萬人不飽足(sava’),他們從早到晚都餓著肚子,也許你不認識他們,但他們每一天都過著不飽足的生活。 我們多數人都不知道吃不飽是什麼滋味,國際救援組織常提醒,我們是多麼豐富。 希伯來字sava’一般是指食物上的飽足。神應許以色列人,在他們將要去的地方會吃得飽足。聖經從來沒有說物質上的滿足不重要,當神設計人時,人是知道並且會尋求滿足自己的需要。我們更應該記得,神應許會提供我們所需要的一切。 然而,當人一吃得飽足,就把神忘掉,這是很糟糕的事,所以這節經文也是提醒百姓,有了sava’不可忘記神。我們視能得飽足是第一件大事,但飽足後卻很容易忘恩,恐怕我們都常常如此。 我經常忘記神對我好。我接受祂是良善的神,能使我得飽足,但我有時忘記世上那些飢餓的人口,那些在戰亂中的人,我不在他們當中。我的願望達成之後,只有一陣子獻上感恩。讓我們向神悔改,每天都感恩吧!如果我們真的對神有感恩之心,就會紀念和幫助那些沒有sava’飽足的人。

10月6日(三)|如

October 6, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

我們常聽人說:「如果你不愛自己,就無法愛別人。」這是一種屬於希臘的服事觀。然而這節經文耶穌所引用的利未記19:18,乃是源自希伯來觀點,和希臘觀點大相逕庭。 希臘人的服事觀,是希望通過有利他人的努力,使自己成為一個更好的人。這樣的服事至終仍然是為了自己。 但利未記的希伯來教導是:神命令我們要隨時幫助有需要的鄰舍。這不是全球性慈善工作,而是就在你的隔壁,在你眼前,馬上幫助你所認識的人。這樣的幫助需要捨棄自己的財物、時間和精力;無論我的鄰舍需要什麼,神命令我要去幫助他。 在希伯來世界中,服事人是從順服神的命令開始的,是一種積極、要求很高的付出,為了具體彰顯神是一位看顧人的神。主耶穌說若我們無法對人持這種態度,就無法做祂的門徒,這是最強烈的說法了。 希臘文化把幫助別人做為達到自我改進的功能,主耶穌卻是要我們倒空自己!倒空想出風頭的欲望、倒空想得到表揚的需要、倒空想得到功德的要求。神命令我們要為鄰舍倒空自己。

10月7日(四)|動淫念

October 7, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

epithumeo這個字,更準確的翻譯是「對她貪婪」。貪色是人心中的一股強大的黑暗力量,能驅使人做壞事。英文大多將之翻譯成lust after,一看就知道是內心的行動。如果看希臘文的字根,這字是很猛烈、粗暴,和凶狠的。所以,耶穌說動淫念就是已經犯罪了。 神的計畫原本是夫婦建立生命的連結。婚約是一道保護的圍牆,神特別要求人放下原來和父母關係的優先次序,來建立夫妻的關係。可惜自從人犯罪墮落之後,男人就用權力來制服女人了。貪色取代了仁愛;暴力取代了委身。只要我有機會,我的欲望將擺在第一。 大衛王曾經貪戀拔示巴,為此使出許多可怕的手段。後來他家禍事不斷,都是貪色引起的。大衛的故事警戒每個男人。 當我們陷入貪色的罪中,就是不顧神的主權和目的,只顧滿足自己的欲望,試圖透過自己的力量去征服或奪取女人,其實就是把自己放在與神同等的地位了,所以是已經犯罪了。

10月8日(五)|同寢

October 8, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

描述性親密的希伯來字是yada,字面就是「認識」,但其意思很寬。亞當「認識」夏娃的翻譯是「與她同房」;更重要的它是一個聯結關係的詞,亞當不僅僅是和夏娃有性關係而已,他們兩個人從情感上、身體上、心靈上都更深地聯繫起來。 當我們從法律上指控人行淫的時候,我們不用yada,而用另外一個字shakav,它也有很廣的用法,從躺下睡覺,到死了放在墳墓,都是這個字。如果說shakav是個行動,那麼其中並沒有yada。希伯來文從不把隨意的性關係和愛混為一談。 愛不只是禁止不正當的性關係,還涉及到尊嚴、忠誠可靠、尊榮、合一、順從神。這些觀念都更多是描述和神的關係。 不忠誠的關係就會失去信任,沒有信任,婚姻就結束了。神創造了男人和女人的目的是要他們合一。然而,淫亂破壞了神的計畫,毀掉這份愛的關係,這是神所不容許的。

10月9日(六)|省悟/管教

October 9, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

解經的首要原則就是看歷史處境,了解這些話對當時的人會是什麼意思,不應該拿現代人對經文的理解來解釋。 說起來似乎不難,這節經文的歷史背景,我們只需要了解公元前10世紀的大衛和所羅門王時代就夠了。可是還有個問題,我們所看的翻譯字眼很可能已微妙地反映出譯者的觀點。 我們西方植根於希臘文化,強調理性和思想能夠解決問題;但希伯來語言注重的是行動,而不是理性的同意和了解。希伯來思想認為人是有限和脆弱的,無法完全明白神的計畫,所以聽從和順服神更重要。 這節經文中有翻成省悟的sakhal和管教yasar,我們必須按希伯來思想來理解。英王欽定本翻譯成be wise和be instructed並不準確,因為好像都帶有關乎資訊的意思。 沒錯,sakhal和分辨是非有關,但它的重點在於採取行動避免惡果,「行為」才是焦點,而不是「認知」。管教的重點也是為了糾正行為,而不僅僅是受到警告。

10月10日(日)|聖徒

October 10, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

如果神希望人知道耶穌的真理,為什麼不選擇更有效的辦法呢?比如在天空用雲彩顯示一個大標語等等。 很多人因為看不到神存在的證據而不相信衪,如果神真的「不願一人沉淪,只願人人得救」,為何不用更明顯的方式來宣告福音,而選擇勞師動眾地差派人去傳福音? 如果福音只是「資訊」,那麼神似乎沒有用最有效的方法來傳開。然而,希伯來的世界觀不會把福音看為「資訊」,而是視為促成生命轉變的動力。 或許「資訊」可以讓人知道福音的內容,但神使用的不單是資訊,衪注重的是生命的轉變,因此祂選擇了效率奇低的方法,就是使用「聖徒」(hagiois)! 我們所有信徒都是「聖徒」,不是只有所謂「高屬靈級別」的人才是。恰恰是我們這些普通的人蒙神揀選、分別為聖,神要藉著我們的行事為人,活出基督的樣式,以此帶領人進入神的國。 當然,我們首先要被神的教導轉變;然後,還要鍥而不捨地以身作則,帶領門徒活出基督。

10月11日(一)|未識的

October 11, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

也許我們會以為希臘人都很笨,敬拜一位不認識的神。但我們要小心,因為我們也很有可能敬拜一位我們自以為認識,其實並不認識的神。 「未識」這字保羅是用希臘文agnosto,有「不可知、認不出來」的意思,表示這位神將自己隱藏起來。希臘人是為他們所不能確定的「神」築一座壇,表示他們承認也許有這樣的一位神存在。 你和我也許不會說我們的神是不可確知的,因為祂道成肉身降世為人,向世人啟示了自己。但並不等於我們都深入了解神的一切奧秘,其實我們也可以和雅典人一樣,說神是隱藏的,然後為這位不太認識的神築一座壇。 不要太快批評別人,要查看自己對神的認識,這些認識對我的生活有什麼影響?我效法了彌賽亞嗎?我遇到患難時會依靠神嗎?還是你仍然以自己的優勢來維持社會形象,或尋求眾人的接納,甚至踩著別人來得到成功?

10月12日(二)|說

October 12, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

為什麼神一定要從會幕吩咐摩西關於獻祭的事嗎?因為會幕是個代表神在祂百姓中間的記號。神並不住在會幕裡,但用會幕提醒百姓神揀選了他們。所以,當神從會幕說話時,所傳遞的話是神聖並充滿了權柄。 希伯來字dabar就是「說」,或是「所說的話」,即神的道。神的道就是生命的本質,不僅我們是靠神的話存活,萬有也是藉神的話命立就立。神一發話,天使天軍都顯出神的榮耀,摩西更會側耳聆聽。神頒布的十誡是帶著祂的旨意、品格、能力、權威臨到摩西的。 神藉著摩西頒布了很多例律典章給百姓,單單獻祭就說得很明白,能夠潔淨很多的罪,包括看得見的罪,和自己也不知道的不潔。神的道鉅細靡遺,利未記的獻祭禮儀看來很繁瑣,是因為神對我們生活的每個層面都十分關注。 今天仔細思想,我們尊崇神的道嗎?我們順服神的話嗎?

10月13日(三)|打碎

October 13, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

對於迦南的偶像,神吩咐百姓不僅要砍下來,還要將之打碎。這樣他們就無法重新把偶像豎立起來膜拜。 希伯來字shavar是個「所能夠做到最徹底的破壞」的字,常用在象徵假神的東西上。以色列曾經沒有聽從神,結果神把他們打碎了;他們從被擄歸回後,就再也沒有服事別的神。 什麼東西是必須被拆毀、打碎和砍下,不得再重建的呢?經文說的是偶像。 今天我們不再膜拜木頭石頭製成的偶像,卻崇尚物質主義,名貴的車子、豪華的房子、追求外貌、出人頭地等等。我們仍然受這些東西綑綁,暗暗收藏著曾經打破的碎片,只是換一種形式來膜拜而已。 也許你的偶像是擁有安逸舒適的生活?過去你膜拜它,信主後仍然希望擁有它。 神要你徹底改換價值觀,追求成為新造的人,蓋新的耶路撒冷城,有一幅更新世界的面貌。你願意接受挑戰嗎?

10月14日(四)|巖石,磐石

October 14, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

這節經文大衛用了兩個不同的字:巖石和磐石。其中一個是關於個人安危;另一個則關於可靠的性格。英文這兩個字都用Rock,看來是一樣的,可是希伯來文卻有分別。 第一個字「巖石」,希伯來原文是sela,源自阿拉伯文sala’a,意思是「岩石中的裂縫」,是一個可以讓人躲藏在裏面很安全的地方。這節經文大衛巧妙地把sela和「山寨」連在一起使用,描繪了一幅我的神把我隱藏在石縫中,讓我得到安全的畫面。 第二個字「磐石」,希伯來原文是sur,描繪一個「很大的圓石、一座岩石山、一個很大的岩石懸崖」。此處的圖像不再是躲在石縫中,而是投靠一個穩固、不會動搖的巨石,就是我們的神。 大衛用這兩字捕捉兩個重要的形象:第一、描繪我的性格。當我害怕時,能夠藏在神裡面,那裡很安全,因為神會保護我;第二、描繪神的性格。神不會搖動,衪永遠可靠,是我們最堅固的倚靠。

10月15日(五)|得到機會

October 15, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

加拉太的弟兄們得到自由,被神稱為義人,並不是靠他們順服神的好行為換來的。我們也一樣,能夠從罪的捆綁中得著自由釋放,完全是神賜給我們的恩典。今天,當我們得到了真正的自由以後,應當怎樣使用這份恩典很重要。 希臘字aphormes是「很衝動地去做某事」,可以視為一個「忽然有了機會」的反應。一旦有了脫離罪咎和羞恥感的機會,我是心甘情願地選擇服事神呢?還是放縱自己為所欲為?作為一個自由的人,我是否選擇順服神來管理自己的情欲? 神賜給我們自由的目的,不是讓我們想做什麼就做什麼,乃是希望我們能夠選擇作「義的奴僕」。自由是神開給我們的藥,用來治療我們長久被奴役的生命,但因為我們早已習慣了作奴僕,一旦有了自由,可能很危險。 自由是一把雙刃利劍,可以用來切斷自己的路徑,也可以用來服事主。你的選擇是什麼?

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