希臘文的dorean，和didomi相關，didomi是「給」的意思。當希臘文用這字，所要著重的是「送禮之人的慷慨大方」。
因此，主耶穌說：「你們白白的得來」，祂要說的是：「思想神那奇妙無比的慷慨，祂無條件或無限制地提供恩典。」焦點不在於恩典，而在提供恩典的神身上。
一旦我們看到這個調整後，這句經文其餘的部分就立即清晰無比。神無條件賜給我們恩典，當我們「白白的捨去」，就是讓父神的恩慈慷慨，透過主耶穌臨到我們，再透過我們臨到別人。換句話說，當我們肯「白白的捨去」，這行為就表現出神慷慨的性格了。
今天人們透過我們的行為，看到怎樣的神呢？我們是否讓人感覺，恩典只屬於我們而已？或讓人覺得他必須先達到某些條件，我們才能把恩典顯給他看？我們有把神給我們的全部，白白的給出去嗎？我們的給予有反映出神的慷慨大方嗎？
10月23日(六)｜白白的
醫治病人，叫死人復活、叫長大痲瘋的潔淨、把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。。 太10:8
October 23, 2021 • 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
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October 1, 2021 • 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
在神的國裡只接受一種信用卡，這卡是由主人給的。也就是說，若耶穌不給你這卡，你就無法擁有，因為你是沒辦法靠自己賺取到的。保羅要說的是：神的店不收別的信用卡、或任何你能賺到的現金。 前置詞choris的意思是「另外或在外面」，保羅說我們能被神稱義是因為信心，不是因為任何的好行為、好成績。 我們無法靠自己的努力，賺取被神稱義、被接納為祂立約的百姓。只有神能給我們這被稱為義的恩典。 無論是古時的以色列，還是現在的我們，總有人扭曲真道，以為必須靠努力順服主的行為來換取在神面前的稱義。請放心，行為只是稱義的結果，卻不是取得稱義的途徑。神先揀選了你，才要你順服；不是因為你已經順服了祂，所以才揀選你。
10月2日(六)｜貪戀、貪圖
October 2, 2021 • 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
所有的外在行動都是由內心態度所引發的，難怪十誡的最後一條誡命是針對內心的問題。神最高的要求不是要人服從規矩，而是要忠心委身於神。所以，hamad和’awah兩字均強調內心的動機和態度，心正自然不會犯誡，否則違規是太容易發生的事了。 你是否覺得這條誡命很難守？行為上的自律，相對來說還較容易些，但神的要求卻及至我們的心思意念。 其實從一開始，我們就不應該把思想（理性）和身體（行為）分開。神給我們這條誡命，說明我們必須對自己的思想負責，首先就要讓神來管理我們的思想，才能產生對的行為。 保羅曾勉勵我們要「把心意奪回」來順服基督；還有一處詩篇也說神把人「心所願的」賜給人，當然都是假定「心意」必須合乎神的要求。現在我們要做的，就是改換心意，選擇跟從神的道。
10月3日(日)｜貪戀、貪圖
October 3, 2021 • 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
換心手術是有危險的；神要給你一顆新的心也同樣不容易。舊的心帶給我們自私的欲望，我們早已習以為常，除非我們願意換心，否則不可能會有新生。 神不是在醫院為我們換心，乃是在「戰場」上。保羅說我們有「爭戰的兵器」，不是常規的武器，乃是可以攻破「各樣攔阻人認識神的」自高自大心意（林後10章）。這戰役是神在你內心打的，非祂和你同在，就無法勝利。 保羅還說過：「你要恐懼戰兢做成得救的功夫」，並且神在你裡面「動了善工」。保羅是希伯來式思維，是看行動的。而且是神給了你武器和裝備你。 若要管理思想，不能只停留在「想」而已，必須有所行動。比如服從第十誡；如果我能向人施憐憫和恩惠，就要去做，以克服貪婪和嫉妒；如果我貪圖、嫉妒別人什麼東西，就該幫助自己、也幫助他更欣賞神的恩惠。 第十誡不是要求我們鍛鍊思想，乃是召我們行動。你可以試試看。