2月5日(六)｜地

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起初，神創造天地。創世記1:1

February 5, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

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你是否太熟悉聖經第一節經文，而不再仔細留意？沒錯，這經文是說神創造了宇宙萬物。但是，這節經文也為整本聖經的內容，提供了正確的參考標準。
這節經文告訴我們，整本聖經都要從地球的觀點來查考神與所造萬物之間的關係。雖然創造的焦點是在全宇宙，可是對我們來說，最重要的景象卻聚焦在這裡地球。神雖然創造了宇宙萬物，可是祂決定要講述的，卻是關於我們的故事。
聖經不是關於分子物理、微生物學、內分泌學等理論學，而是關於人與神之間的關係。聖經甚至也不是關於倫理、靈性、道德或傳福音，這些都不是中心點。
聖經是一個愛的故事，講述一位愛人不放棄他那任性新婦的故事。這樣的了解重要無比，可以防止我們被拉離聖經真正的重點，以免離題去討論玄妙的宇宙狀況，或芥菜種子的大小。

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2月1日(二)｜起初

February 1, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

這是聖經的開場白，十分引人省思。「起初，神創造天地。」希伯來原文是Bere’shiyt。這句話假設了有個「起初」，因此意味着有段「時候」是什麼都沒有的，以及有個「時候」上帝開始了萬物的創造。這結論聽起來好像很簡單，但深入思考時，卻一點也不簡單。我們會發現這結論面對一個難題：天地還沒被創造之前，就不可能有時間的概念，可是神卻一直都存在，那麼神應該是超乎時間以外吧！若神不在我所在之處，祂「超出我之外」，又怎能是我靈魂最親密、關係十分密切的救贖主呢？還有，一位「超越」時間，在時間「之外」的神，怎能道成肉身，成為全人類的救世主呢？因為道成肉身的彌賽亞，需要實實在在地活在有限時間的世界之內啊！猶太裔神學評論家那鴻•撒納解釋說：bere'shiyt沒有附上定冠詞，所以不太可能含有「時間」的意思。他引用希伯來經文其他例子，說明bere'shiyt來自ro'sh這字根，有三種含意：「開始、最好的、初熟的果子。」ro'sh這個字也是指「頭」，是猶太月曆上的頭一天。

2月2日(三)｜起初

February 2, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

其實，宣稱神是在時間「之外」，乃是受希臘完美的形而上學影響。在希伯來文中，這字可以指「有一位超越所有受造之物的神，卻又能親密地參與在受造物裡面」。耶和華不需要倚賴任何受造物，但祂卻能以人的形式彰顯自己；祂聖潔而全然與眾不同，卻死在真實無比的十字架上，除去全人類的罪。當我們要思考一件超出我們理解力的事情時，盡量不用那麼「希臘化」。神學的真義是要我們認識神、經歷神的恩典、得着祂的安慰、並享受祂的同在。也許暫時來說，這已足矣！大海非常深邃，我們只能看見海的碧藍粼波，正如我們看到的是神的表面，也許只是神啟示的冰山一角。bere’shiyt的意思，是指「我們只是剛剛──開始

2月3日(四)｜起初

February 3, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

深入思考bere’shiyt這字是很重要的，因為使徒約翰在他的福音書開頭，就用了同一個字，中文的翻譯是「太初」(起初有道)。仔細看看希臘原文，會發現這節也沒有定冠詞，太初有道(En arche en ho logos)帶有同樣的時間議題。創世記1:1裡「真的」的東西，很可能在約翰福音1:1也同樣「真的」，因為約翰有希伯來思想。我們再次看到，如果不先了解舊約說什麼，就無法了解新約。可是有一點很清楚，這「道(話)」是神，而且從亙古到永遠都是神，祂完全參與在萬物的創造裡。主耶穌是神以一種方式顯現出來，為的要顯示神對所造的萬物有着深厚的愛。主耶穌是以血肉之軀顯現出來的bere’shiyt，祂是「首先的、是頭、是最高的、是源頭」，是超乎一切的神。也許主耶穌說「生命在他裡頭」這句話的意涵，比我們想象到的更為豐富。