Что является достаточным основанием для того, чтобы мы могли с уверенностью сказать: этот человек действительно спасён, с ним произошло подлинное обращение?

Я слышал множество разных ответов на этот вопрос. Некоторые считают: если человек вышел вперёд и повторил молитву за проповедником — значит, он спасён. Другие говорят: «Если он назвал Иисуса Христа своим Спасителем и Господом». Третьи возражают: «Этого недостаточно. Обращённый должен регулярно посещать собрания верующих». Кто-то идёт ещё дальше: «Мало просто ходить в церковь — он должен активно участвовать в служении». Есть и такие, кто добавляют: «Необходимо, чтобы человек читал Библию, а лучше — заучивал стихи наизусть. Важно и то, чтобы он жертвовал деньги в церковь, ведь это тоже о многом говорит». Другие утверждают: «И этого мало. Его поведение должно измениться. Например, чтобы на работе люди замечали, что он стал другим».

Однако ничего из перечисленного не является гарантией истинного обращения. Всё это, безусловно, хорошо и правильно, но не является решающим признаком. Мы знаем немало людей, которые выходили вперёд, но потом продолжали жить во грехе.

Сегодня мы обратимся к тексту, в котором описано обращение апостола Павла. В своём свидетельстве он рассказывает, что происходило в его сознании и что изменилось внутри него. Рассматривая этот пример, мы сможем понять, что такое подлинное обращение и на чём оно основано.