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圣经短片 | 耶稣的箴言系列（更新中）

耶稣的箴言（五十九）

August 18, 2020 • Matthew 18:19–20

我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。“（马太福音18:19-20）你们中间有两三个人不是指整个教会，是指在教会当中有两三个人愿意同心合意的聚在一起，那么同心一意的祷告是否神就一定能够成就呢？毕竟有些祷告是违背上帝旨意的，妄求的祷告神必然不会听，即便再多的人祈求也没用！这里耶稣强调的是信徒团体性的祷告就像一个人一样同心合意，那么就是蒙神喜悦的，前提是必须要放下自己肉体的意思来祷告，完全凭着天父的旨意来求，神就必成就了。所以耶稣说：“无论在哪里有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”原文奉我的名就是被聚集在耶稣基督的名下，这个聚会不是由自己发起的，乃是由圣灵的感动放下个人的立场，单纯归属连接到主的名下，那么主就必与我们同在了！可惜今天我们看重的不是这些啊，我们所看重的都是外在的，在乎的是多少人来聚会，奉献是多少教会增长多快，神在这里就提醒我，我们到底有没有同心呢？我们教会里来自四面八方七十个不同国家的人，要同心合意是多么的难啊！亲爱的弟兄姊妹，如果我们愿意放下自己让神光照，那么作为教会就会有神的同在，而哪还有比神的同在更重要的呢？

耶稣的箴言（五十八）

August 18, 2020 • Matthew 18:18

我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。（马太福音18:18）耶稣每一次提到“我实在告诉你们”的时候都是最重要的信息，那捆绑的基本意思就是禁止的加以制裁的，是一种法律术语，保罗和耶稣在新约当中常常用法律术语来表示一种属灵的原则。那么释放的基本意思就是解除刑罚允许等等，也是一个法律术语，而捆绑潜在的意思就是定罪，也就是神在天上已经定了罪的，你们在地上也有这个权柄去定罪，而释放的意思就是赦免嘛，神已经赦免了，那么你们在地上就有这个权柄去释放去赦免。但是最关键的是耶稣赋予了教会一个属灵的权柄来处理我们能不能够定罪和赦免的问题，可见在这里十八节是一个在基于十五到十七节原则性基础上的定调，教会是上帝授权拥有属灵权柄的，教会在灵性光景正常的时候，在上帝旨意的情况下，在地上的一举一动与天上的神是和谐的，可惜的是很多时候我们没有这样做到对不对？神所捆绑跟释放这里的对象不是指人而是指人所犯的罪！不是我们教会有权柄去谴责或饶恕某一个罪人的问题，乃是这个罪的问题需要得到解决。但是困难的是教会在行使这个权柄的时候，如何在公义和慈爱之间掌握好平衡，所以我们对信徒要有足够的爱心爱护和同情，而作为教会的领袖我们应该更加小心谨慎运用这节的经文你同意吗？

耶稣的箴言（五十六）

August 18, 2020 • Matthew 18:15–17

倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一个两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。（马太福音18:15-17）你便得了你的弟兄就是你将你的弟兄从罪中挽回过来，这是一个我们大家都很清楚的原则，是怎么样处理基督徒之间纷争的一个原则，但是我们常常无法把这么简单的原则运用在生活和教会当中，特别是我们华人教会，实际上内容很简单，乃是指出如果我们在肢体或语言上有心无心做错事情了，不要在背后论断而是当面和弟兄指出来，而且有必要的时候你需要有见证人，甚至教会要出面等等等。但是我们就算知道这个原则却很难做到，特别是我们华人好面子，有时候当面不愿意说不敢说，就常常在背后指手画脚了。这就是为什么华人的问题很多，华人教会的问题就更多，因为人际关系特别敏感复杂。但是大家一定要记得，指出错误不是责备控告，而是盼望使人可以有机会归正，要当面指出主内肢体之间有意无意所造成的错误而不要背后去论断，这是非常非常重要的！凡是不敢在弟兄当面说的话你就不要在背后说，这样的好处就是我们可以避免很多的误会。那么在一对一不能解决问题的时候，我们需要有见证人在场，而这个见证人是十分重要的，无论是弟兄或姊妹都是需要灵性很成熟生命有见证的，在双方矛盾之间是否是能够被信任还能使人和睦的一个人。总而言之我们宁可当面指出，也尽量避免在背后论断批评议论别人，这就是耶稣基督的原则，你是否愿意遵守这个原则呢？

耶稣的箴言（五十五）续

August 18, 2020 • Matthew 18:12–14

一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找到了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。（马太福音18:12-14）这段经文不是在比较九十九只还是那一只哪个更重要，乃是突出那一只迷失的羔羊耶稣也要把它找回来，每一只羔羊在耶稣眼中都是那么的宝贵，当他看见那一只失而复得的时候是多么的心满意足，这才是耶稣讲这个比喻的重点。主耶稣他不止拯救保护我们这九十九只羊，而且他也不愿意失去任何一个人，哪怕只有一只羊他也要去找回来，他看我们每一个都是那么的重要，曾经失去今天得回才是更大更多的喜乐，所以耶稣最后比喻说你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。

耶稣的箴言（五十五）

August 18, 2020 • Matthew 18:7–9

这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。“（马太福音18:7-9）这段经文的重点是绊倒人是一件很严重的事情，我们今天不得不面对的一个现实就是在教会和生活当中总是有意无意的免不了使人绊倒，在不经意当中有些人就会因我们而离开神离开教会对不对？所以基本的问题还是因为我们人性的软弱嘛！因为不仅我们的软弱和骄傲绊倒别人同时也容易被别人绊倒，求主帮助我们！但关键不是说我们成为绊倒别人的人就一定会下到地狱里，而是说我们迟早会被上帝惩罚，甚至使我们的生命完完全全被破损，所以还不如早点悔改。同时这段经文对我个人也有一个很大的提醒，回想这些年的服侍当中我有时候讲话过于随意了，做事也不太小心，可能使不少弟兄姊妹的信心受到了亏损而离开了神，所以我需要在神面前好好悔改，弟兄姊妹你是否也是如此呢？那就让我们一同在神的面前悔改吧！

耶稣的箴言（五十四）

August 18, 2020 • Matthew 18:5–6

凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。（马太福音18:5-6）这里的小孩子不是止年龄幼小的人，而是指灵命上那些还不够成熟的基督徒，因为他们的不成熟给我们这些自以为很成熟的，很优秀的基督徒或者属灵的领袖带来很多头疼的事情。你是否觉得身边就有这类基督徒呢？这些小孩子式的基督徒有些时候并不可爱，而且会带给你很多的麻烦啊！我想耶稣可能指的就是这些人像小孩子。我自己在侍奉当中有个误区，好像常常更关心大型重要的工作服侍，教会有多少人信主，受洗，决志，教会增长的比例是多少，我的年度预算增长是多少。但是我太太常常提醒我这些都不重要，她认为重要的是关爱我们身边的弟兄姊妹，而我所注重的是如何把教会从几百人变成几千人甚至几万人，但是在她看来你怎么样关爱上帝带到你身边的这些人才重要。所以亲爱的弟兄姊妹，这里面就涉及到一个侍奉的心态了，看到她侍奉的心态给了我很多提醒，我自己是不是真的对看起来伟大的工作太关注了，却忽视了很平凡的小事，而这些小事也会是在耶稣眼中看为最宝贵最为重要的。我们不当只爱基督，我们更当爱众圣徒，可是我们爱基督是那么的容易，因为神看不到啊，但是爱人却不是那么容易，尤其面对我们内心很讨厌的人的时候很难去爱。但是亲爱的弟兄姊妹，我们对待看不见的上帝很容易表达爱，可是对看的见的人却不那么容易的时候，这恰恰是上帝今天给你我的功课！主看我们的心不是要看我们嘴上如何的敬虔，而是看我们对身边的弟兄姊妹的态度到底是如何，你认为是这样吗？

耶稣的箴言（五十三）

August 18, 2020 • Matthew 18:1–4

当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。（马太福音18:1-4）天国里谁最大这个问题好像是门徒们很喜欢争论的，甚至争论到门徒在这个世界上谁的权柄最大以至于把属灵天国的事物完全世俗化了，耶稣的门徒都是这样更何况你我，何况今天我们在教会的这些领袖们，不止在这个世界上的人彼此争打，在教会里信徒也会有这样的问题。耶稣叫一个小孩子来其实是为了教育门徒嘛，他说：“我实在的告诉你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进神的国啊！“不是靠你自己能力回转过来的，而是需要上帝的能力来改变你的生命，这种转变不是出于外表的，乃是你内心必须悔改重生变成小孩子的样式。小孩子的特征他们的天真，单纯，完全依靠顺服听从父母的话，这就是耶稣说的凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的，你把自己压的很低就是没有自我中心，当我们看不到我自己的时候这就是谦卑，这就是能够在天国里成为最大的一个最基本的因素了。愿神帮助我们，我们不是单单活在我们自己的世界当中，我们更活在上帝的恩典和怜悯当中，我们要成为天国里最大的，唯有在这个世界上转变成最谦卑的。主自己最伟大，因为他在这个世界上他自己最谦卑，所以腓立比书第二章就说神将他升为自高，因为他卑微到舍己，完全倒空自己，但是神却把他升高，在属灵的境界里面这个原则就是凡自卑的必升为高，人越谦卑就能够越让神掌权，越能够让神掌权的，我们在天国里的生命也就越大，愿神帮助我们。

耶稣的箴言（五十二）

August 18, 2020 • Matthew 17:19–21

门徒们悄悄地前来问耶稣：“我们为什么不能赶出那鬼魔呢？”耶稣回答说：“因为你们小信。我确实地告诉你们：如果你们有像一粒芥菜种子那样的信心，就是对这座山说‘从这里移到那里！‘它也将移开；而且在你们，将没有不可能的事。不过对这一类的鬼魔，如果不籍着祷告和禁食，它就不出来。”（马太福音17:19-21）我们的信心真的能够移山吗？这段经文的背景是在讲耶稣治好了癫痫的病童之后感叹这个不幸的世界，跟门徒们讨论的是信心的能力到底是在哪里。所以耶稣在这话里真正要带出来的就是人要有信心，这是毫无疑问的，你们这些跟随耶稣的人要有信心，因为有了信心才能成就伟大的事情对不对？移山看起来是件不可能的事情，而有信心的祷告就能够成就在人看来也不可能的事对不对？在这里耶稣要启示门徒的是：在这个世界上有很多的事情在人看来是又大又难几乎不可能的，但是有信心就能够把鬼魔赶出来，不可能的事情就能变为可能因为有耶稣基督的信心对不对？所以我们在回过头来想想，这两节经文其实就是在告诉我们解经学当中一个重要的原则，当耶稣在用讲述的时候他常常用那种夸张修辞的方法来强调一些重要的原则。就像耶稣所说的你眼中的梁木，这个梁木这么大不可能真的装进眼睛里面，还有骆驼穿过针的眼，骆驼这么大也不可能穿过针的眼，所以都是一个属灵原则来比喻的真理，这些事情一定不可以按字面意思来解释。我并不认为耶稣在给出一个定论说你们真的有信心，这座山就会被移开了，相反他是在告诉那些门徒“你们没有信心”他通过这个比喻是在告诉门徒你们没有能力没有信心，你们也赶不出鬼，更不要说移山了，另外一方面耶稣在宣告他自己的信心可以移山，因为他有这个能力有这个信心。今天看来我们有时候是毫无信心的，而有时候又有了许多不该有的信心，那些不是靠神而来盲目的信心，所以求神帮助我们，让我们有一个符合他心意的，按照他的信心而来的信心。

耶稣的箴言（五十一）

August 18, 2020 • Matthew 23:37–39

“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：“奉主名来的是应当称颂的。”（马太福音23:37-39）在犹太人历史上通常有四种人要被打死，第一种就是拜偶像的，第二种是行巫术的人，第三种就是犯奸淫的，第四种就是被认为是假先知的。耶稣基督在这里奉差遣的使徒们来到以色列人家中去传福音的时候，被他们误认为是假先知，所以他们用石头打死他们。耶稣说：“我多次愿意召聚你们啊”表明耶稣多次探访耶路撒冷来到圣城，好像母鸡把小鸡交聚在翅膀底下，只是你们不愿意。以色列人当中，特别是犹太教的领头人当中，主是多么的愿意来保护他们重新回到上帝面前去，可是他们心里面一直抵挡神非常刚硬，在这里的耶路撒冷是指着犹太的圣城对不对？但是它更代表的是宗教的组织跟核心的集团，他们徒有外表却失去了信仰的本质，这些宗教的领袖都因为太缺少真实的属灵的亮光而扼杀了上帝的话语，迫害真正神的仆人。其实这些情况就在今天也发生，特别是我们这些服侍神的人不小心就会落入这样的陷阱，今天的教会不就是如此吗？很多时候缺乏属灵真正的亮光，常常成为阻挡神旨意通行的人。教会的领袖对神的旨意最大的托付是传扬上帝的信息，但是很多时候我们却对上帝的信息见证置之不顾，甚至把他的使者要置之死地，所以耶稣最后说：“看哪，你们的家成为荒场留给你们。“这就是耶稣基督最后预言耶路撒冷会被攻占，会被罗马将军提督毁掉，最后一次预言他们的结局，求主帮助我们不要再犯同样的错误。

耶稣的箴言（五十）

August 18, 2020 • Matthew 23:29–31

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：”若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。‘这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。（马太福音23:29-31）这是整个对法利赛人七祸当中的最后一个，文士跟法利赛人他们内心是仇视上帝的仆人的，但他们外面所表现的却是一种热心的善行。在一世纪的时候犹太人他们常常会新建一些古人的坟墓，比如一些先知和君王，特别像希律王还为大卫王的坟墓上立了大理石的心碑。所以耶稣讲这个事情就是以此为比喻的，他要证明当时的宗教领袖们心里好像要荣耀以色列历史上的先知跟义人或君王，但是他们却没有好好善待当时的先知，很明显就是耶稣他自己。所以不要看宗教领袖他话说的多么漂亮，而是要看他如何真正对待上帝的使者上帝的仆人的。建造先知的坟，修饰义人的墓是他们对先知和义人所表示的尊敬的行为，他们虽尊重从前的先知却不能够容忍当代的先知，他们在宗教界的时候往往会高抬已经死去的那些人物，却逼迫当时在他们生命中发出先知声音的人物，比如施洗约翰是最明显的例子。这对我们今天的传道人跟牧师们有什么提醒呢？在国内传福音会看到服侍真的很不容易，因为我们发现同工彼此之间因为意见不合发生的问题，常常带来纷争对不对？有这些情况都很正常，那么如何小心处理牧者之间的这种分歧呢？实在是个艰难的问题，但是至少我们可以做到的是不彼此攻击不彼此践踏，否则我们不是就被撒旦利用了么？所以牧长之间如果我们有分歧看法不同，你要感谢上帝，因为上帝的国度是很丰富的，但是如果我们不能在侍奉上一起配搭同工的话，那我们就需要在生命中一起同工，因为我们都是在为神的国度劳力，不是为自己的领地而劳力，求神帮助我们每一个服侍他的人吧！

耶稣的箴言（四十九）

August 18, 2020 • Matthew 23:27–28

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。（马太福音23:27-28）这是耶稣对文士跟法利赛人所说七祸中的第六祸，因为这两段经文有一个历史背景，就在主耶稣那个时代犹太人若践踏死人的坟墓的话，他们会被认为沾染了死人的污秽，所以在宗教礼仪上他们就变成不圣洁了，这是在利未记跟民数记都有提到的事情，因此犹太人跟法利赛人就喜欢把死人的坟墓粉刷成白色，因为这样每过逾越节的时候，他们通常到郊外就会刷这个坟墓，为了让人便于分辨，以免不小心踏在坟墓上就变成污秽不洁净了，所以当耶稣在路加福音十一章四十四节说：”你们有祸了，因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道”耶稣在指责文士和法利赛人实际上内心不干净也一定会使自己和别人都不干净！这段经文的属灵原则到底在哪里？宗教的信徒宗教的领袖在外面表现的行为与内在的生命灵性是不是一致的？显然我们里面如果没有真正属灵的生命，那么我们实际上在灵性上是死的，但是却要在外面粉饰掩盖自己已经死亡的真实属灵的生命，这就是我们的问题了。今天我们在教会内外有很多很多的基督徒外表好像有着好的行为善举，我们为的是表现有基督生命的能力，但是如果这一切只是为了显得在人的面前好看，那我们就有祸了！而神所看的是我们内心的污秽，因为神有透视的眼神能够体察人的肺腑心肠，所以属灵的人如果我们跟从神也能够看透万事。我在思想我们之中有些弟兄姊妹似乎非常热衷于慈善事业，可是经过一段时间的观察我不经要问一句，你们热心公义到底是为了什么？你们是真的有慈善的心做义行的心呢，还是有另外的目的？我想这个问题我们只有摆在主的面前，让神亲自来问你了。总之这些人他们敢这样做是因为他们怕人不怕神啊！因为他们只顾在人面前行善做好事却不顾在神面前的样子，因为神是看你的内心不是看你的行为啊！所以悔改吧！

耶稣的箴言（四十八）

August 18, 2020 • Matthew 23:25–26, Mark 7:3–4

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。（马太福音23:25-26）那这句话差不多是耶稣指责法利赛人跟文士最最严重的话当中的一句啦，也是耶稣针对他们所宣告的七个“有祸了”当中的第五个祸。耶稣说：“你们洗净杯盘的外面“乃是有一个宗教的背景，就是当时的这个杯盘不是指家里面用的东西，是指圣器圣物，是以色列人法利赛人在崇拜上帝时所用的杯盘器物，需经过宗教仪式捷径的手续，但是他们做了这么多事情内心里面却是什么呢？耶稣说是装满了“勒索和放荡”指的是说外面干净的器具并不是最重要的，来到神面前的乃是我们心中是否是干净的？我们心中到底是有毒之物呢还是洁净之物？如果我们在人的表面看来是仪式上洁净的宗教人士，圣洁的宗教领袖，可是我们内心却装满了勒索跟放荡的话，你们就有祸了！这里勒索与钱财是有关的，而放荡是跟肉体情欲有关的，指的是那些宗教领袖放纵自己来满足内在的私欲，耶稣基督在这里指责的是你们不需要太注重仪式上的洁净，你们只要内心不是污秽的就对了。原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭；还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯，罐，铜器等物。（马可福音7:3-4）犹太人他们真的很注重这些外在的洁净，不是说这个不重要，乃是说我们在大庭广众之前注重约束自己的行为是好的不是错的，但是最最重要的并不是外表的行为，而是我们内心是怎么样的，特别是当我们来到教会的时候，每个不认识我们的人都觉得好像我们表面是天使一样，但是我们在别人不注意的时候内心又是什么样的呢？当我们再回过头来看耶稣对我们这些传道人的警告警醒是多么的严重啊！我们千万不要再落入文士跟法利赛人的陷阱了！

耶稣的箴言（四十七）

August 18, 2020 • Matthew 23:24, 1 Corinthians 13:1–2

你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。（马太福音23:24）你知道犹太人在饮酒之前呢，常常用布把酒滤过以免那些不洁的东西，像蠓虫放在酒中被喝下去，其实在这里耶稣所说的蠓虫跟骆驼，都是被犹太人在利未记十一章你会看到，都被他们认为是不洁净的一种东西，前者是非常小的一种昆虫，而后者是一种庞然大物，但无论是小东西还是大东西这两样都是不洁净的，但是当日在巴勒斯坦的犹太人他们说话不是用希伯来文，他们是用雅兰文做日常的用语。蠓虫跟骆驼这两个词的发音是极其相似的，所以就产生了“滤出蠓虫吞下骆驼”这种谚语，在这里所表示的是人们斤斤计较那些微不足道的事物，却对那些庞然大物视若无睹。这样看来耶稣好像就是在指责那些犹太的宗教领袖们颠倒了主次之分嘛，细小的蠓虫掉在酒坛里，你们就尽力的把它滤出来以免喝下去，因为这些是不洁净的对不对？但是为什么你们却吞下了庞然巨物的骆驼，因为骆驼也是不洁净的嘛！主在这里很明显的就在指责你们不分主次轻重嘛，那么什么才是我们今天基督徒所要理解的学习的功课呢？今天的基督徒很会在一些细节一些不重要的事情上争论，比如说圣经上的字句受浸到底是用点水的还是进水的，但是我们却忽略了这个道理本身背后属灵真正的意义，比如说“受浸“所要表示的是与主同死同埋葬同复活这样的一个真理对不对？这就是耶稣所说的滤出了蠓虫却吞下了骆驼了，如果我们只看重基督教信仰的行为规范，却忽略了最本质的恩典，信心，盼望和爱心那么我们就真的迷失了。我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。（哥林多前书13:1-2）亲爱的弟兄姊妹，在这里你就会看到什么是骆驼什么是蠓虫，我们很不小心的就真的变成了耶稣所说的滤出了蠓虫却吞下了骆驼。

耶稣的箴言（四十六）

August 18, 2020 • Matthew 23:23, Micah 6:8

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷，茴香，芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。（马太福音23:23）文士跟法利赛人他们非常注重献十一的祭，献十一的税给神，甚至连家中出产的那些东西都要分别为的圣归给神献给神，薄荷，茴香，芹菜都是做药用或者调香味香料的那种植物，这些都是好的他们献给神的这个举动也是对的，但是他们忽略了更重要的事情，就是圣经这里说的公义，怜悯，信实。你知道律法的精神可以分成三大项：第一就是对自己要有公义，第二对别人要有怜悯，第三对于上帝要有信实。世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥迦书6:8）所以耶稣的意思是公义，怜悯，信实乃是你必须行的！而献上其它的这些祭物却不是真的那么重要，说到这里大家是否发现耶稣所指责的文士跟法利赛人，其实就像我们今天这些基督徒多少有点相似，我们喜欢遵守圣经的教导，甚至一些细节用词常常来指责我们的弟兄姊妹批评他们的行为跟生命，但是我们是不是自己真的在神的面前有一个无愧的良心呢？我们很多时候认为认真读经，祷告积极参与教会的事工是那么的重要，我不觉得不重要我认为那是对的！甚至我们很多弟兄姊妹也在金钱的奉献上摆上，因为我们认为这些是重要的嘛！但是亲爱的弟兄姊妹，如果是这样的话你还是偏离了一点，因为主不是叫我们轻看奉献或其它美善的事，主是要人知道什么是最重要的什么是不重要的，什么才是生命中最重要的呢？乃是要做成上帝的工！信那差我来的就是做成上帝的工！信那差我来的！

耶稣的箴言（四十五）

August 18, 2020 • Matthew 23:18–20

你们又说：“凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。”你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；（马太福音23:18-20）在这里耶稣所讲的犹太人到圣殿去献祭的时候，坛就是指在圣殿里面的坛，他们来到圣殿去献祭就是来到神的面前去献祭或者起誓，而坛就是祭坛的礼物牛羊鸽子等等这些献祭的物品。文士跟法利赛人都认为指着坛起的誓可以不算数，可以不必例行，但指着坛上的礼物这些牛羊起誓呢就当谨守，所以谨守在原文就是有欠了债的意思，来指的是你们所起的誓言，在上帝面前所起的誓言就是欠了上帝的债了。在牛羊群里它们没有被分别出来归给神的时候是非常普通的，一旦它们被分别出来献在祭坛上的时候，牛羊它本身已经成了圣，因为献祭这个举动的本身有着分别为圣的意思，所以祭坛比礼物更为重要，更为重要的这种表现其实在天主教信仰当中也能够看到，一旦这个饼跟杯没有被祝圣的时候没有被祝谢的时候，它们就是普通的面包跟酒，但是一旦神父祝谢了之后，它就被天主教的信徒真的是看成耶稣基督的身体了。其实在这里你知道我们基督徒也好还是信徒也好，我们那些宗教的领袖们因为缺少属灵的眼光，也就是被耶稣基督骂他们是无知瞎眼的人，所以他们不懂得一些看起来很普通的却有着宝贵属天价值的东西，比如说这坛这殿，他们所看重的只是那些有属地价值的东西，比如说礼物金子，这不就像我们今天的基督徒吗？我们常常最为看重的却不是拥有最重要属灵价值的东西，而在世俗世界拥有了最高最有价值的东西，常常也被我们这些教会中的人，被我们属灵的领袖看成是很重要的，这根本就是本末倒置了！基督徒为了在主的手中成为有用的器皿，我们必须将自己摆在祭坛上，让主的十字架的祭坛更多的对付我们天然的生命，而这就是十字架的道路！而走这十字架的道路就是不断的每天的把自己献在这个祭坛上，也只有如此才能够真正看透这个世界跟属世的一切你同意吗？