聖經原文靈修｜2021年9月
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9月1日(三)｜立志
September 1, 2021
我們對於「立志」的理解主要是一個知性過程，所以把原本亞蘭文要表達的改為但以理在理智上做的決定。然而，亞蘭文要說的是更強而有力的信息，直接的翻譯應該是「可是但以理放在他心上」，關鍵字是放在（shavats）和心（lev）這兩個字。 心這個字的希伯來字告訴我們但以理全人參與這事，他的意志、思想和感情全都投入在他的行動中；他把一切都賭進去，熱誠地、全心全意地做這件事。 而放在這個字說得更清楚。它的希伯來文是由三個子音組成，這些子音可以有兩個不同的意思。一、「鑲嵌」，通常用來描述製作珠寶的技巧，有謹慎琢磨一個作品的意思。這字用來描述但以理在巴比倫如何謹慎地為神製作一件「珠寶」；二、這個字含有焦慮、痛苦的意思。因此，但以理的決定並不簡單，更不是單純理性上的決定，乃是經歷了掙扎、揪心做出的決定。 今天，「巴比倫」也要同化你，要你接納它的生活方式，如果你不願意被同化，只是頭腦想一想並不足夠，必須像但以理使出全人全力才行。這樣的決定需要謹慎地琢磨，並且要準備付出很高的代價。
9月2日(四)｜竭力
September 2, 2021
我們常常不把禱告當一回事，視為無關緊要、可有可無的事， 卻不知道禱告是很花費氣力的工作。 經文中竭力這個字的希臘文意思是「痛哭流淚」。 我們在知識上或許明白「竭力祈求」的意思 ，也知道人的努力一定要和神的心意一致，否則不成事，這需要靠禱告才行。然而，我們就是很難禱告！似乎禱告比做任何事都更難，我們可以排除萬難爬上險峰、登陸月球，甚至到遠方傳福音都沒問題，但要好像以巴弗那樣竭力祈禱，抱歉，做不來！ 不應該這樣。我們本應常與神交談，熱切地代禱，好像耶穌一樣流淚禱告。為什麼神的兒子嘆息，我們卻不嘆息？神的兒子為耶路撒冷哭泣，我們無動於衷？ 以巴弗不是為自己的事痛心流淚，他明白自己的祭司職分是要為別人代求，要在禱告中把別人托起來，所以他竭力地祈禱。我們也應該像以巴弗，每次同心禱告時，都是竭力地祈求。
9月3日(五)｜多多地勞苦
September 3, 2021
中文翻譯成「多多勞苦」的字，英文的翻譯是deep concern（深深關注）或trouble（煩惱），有的註腳說明是「很痛心」，而希臘原文的意思是「大發熱心」（zelon polun）。 讓我們來看以巴弗如何在禱告中大發熱心。 以巴弗的禱告是極有熱忱、十分渴望要達到目標的祈求。希伯來文中的「大發熱心」（zelos）一般用在神國的事，和關於神的旨意，所以以巴弗傾全力祈求的內容，一定是關於神的國降臨在地上，懇求神除去一切攔阻福音的障礙，因為他知道若沒有神的恩典，人只能永遠失落。 我平時會很關注經濟的發展，為各地發生的天災感到痛心，也為自己每日要寫的靈修文章煩惱。但以巴弗「多多地勞苦」超過了我的這些關注、痛心和煩惱的事，他是效法耶穌在客西馬尼園的禱告，是走向十字架道路的禱告。 今天，世人處在掙扎煩惱之中，他們不認識神永不改變的愛，以為自己是沒有價值的；他們用旅遊、金錢、享樂、藥物等方法麻醉自己，卻漠視內心深處的痛苦和懼怕。我們需要用以巴弗式的熱切來為他們禱告。
9月4日(六)｜樂意
September 4, 2021
奉獻是喜樂的事。若你出於義務、勉強或罪疚感才奉獻，就完全錯過了重點。 樂意（hilaros）在希臘文中描述一顆歡天喜地的心。神喜愛以極大的喜樂來奉獻的人，因為在幫助別人的事上，喜樂最能夠反映神的心。 當你奉獻時，是否會感到不太開心？是否只是認為身為基督徒，我就應該有奉獻的義務？是否認定參與什一奉獻，才能得到神豐富的祝福？ 如果你的奉獻不是出自充滿喜樂的心，看看你的動機吧！捐得樂意的人曉得，感恩的心是奉獻的惟一理由。當你感謝神在自己身上的許多恩典，希望可以透過奉獻與別人分享神的恩典，就自然會因為神賜給你奉獻的機會，使你可以反映神的慷慨，而感到喜樂無比，這才是神所喜悅的奉獻。 你有足夠的膽量不再偽裝嗎？你準備好對出自罪疚感或義務的奉獻態度說不嗎？讓我們準備好全心轉向神，單單要求有機會在奉獻中，以喜樂的心反映出神的恩典吧！
9月5日(日)｜美善的恩賜
September 5, 2021
在希臘文當中「美善的恩賜」（dosis），強調送禮者的舉動和意願；「全備的賞賜」（dorema）則是強調送禮的舉動所產生的結果。雅各要表達的是：神對我們懷有恩慈的心要賜給我們禮物，緊接着說：神要我們得到一切好東西。換句話說，神不僅願意賜給我們，而且衪是一定會說到就做到。 這是好得無比的消息！我們常常不懷疑神有能力解決事情，可是卻忍不住懷疑或許祂不願幫助我們？雅各用這兩個字解除了我們的懷疑神完全願意！神只想讓好事發生在我們身上，並且祂真的會如此行。 或許事情不一定按我的計劃進行，可是領悟到神關心我，並且衪會實際行出來，我就可以義無反顧地信靠神；也許我無法解釋或控制所有事情，可是我曉得一切都在神的掌控之下，祂會照自己的目的策劃我的生活，無論環境如何，我就照這信心行事。
9月6日(一)｜窩
September 6, 2021
賊窩（me’arah）的希伯來文在發音上會讓人想到赤裸（’arah）這個字。神的殿本是個讓人可以在神面前赤露敞開的地方，經文卻說這些人穿着虛假和悖逆的衣服，厚厚地掩蓋自己，根本不可能向神赤露敞開。 在耶穌的時代，內院是只有猶太人可以進去的，而外院是讓歸主的外邦人禱告、向神傾心吐意的地方。但是，那些人竟然在外院買賣獻祭的牲口，把外邦人禱告的地方變成了吵鬧的市場。 耶穌用「賊窩」來責備那些只會說好聽的話，實際上生活卻充滿了謊言、淫亂、偷竊的人，這樣的人的禱告是虛假、不蒙神悅納的。我們想起撒母耳的母親哈拿的禱告，是最典型向神赤露敞開的禱告，包含豐富的情感，甚至到不能開聲的狀態，和那些「表演式禱告」多麼不同！ 我們有時的禱告，還是會陷入誇張和炫耀的陷阱。但願我們以哈拿的禱告為榜樣，向祂赤露敞開、傾心吐意，這樣的禱告是神最喜悅的。
9月7日(二)｜叫……充滿
September 7, 2021
叫……充滿（plroo），希臘文動詞的字面意思是「一個容器被裝滿，直到邊口上。」因為是被動接受的，所以耶穌門徒是接受這喜樂，而不是主動去表現喜樂；又因為這字是完成式的分詞，說明耶穌已把這喜樂源源不斷地給了門徒，直到要滿出來。 神從何時要把喜樂給人的？從最初創世的時候就開始了，神賜福亞當夏娃，希望人能夠「遍滿地面」和治理，如果實現，這會是何等的滿足和喜樂。耶穌來是要修復神原先的計劃。聽從耶穌的教導，回到天父那裏去吧。 如果深入閱讀創世紀的前三章，就知道神起初的設計。耶穌在這裡為跟隨他的人禱告，希望人能夠體驗到實現受造使命的那種喜樂。這是神的本意，很重要。 人離開神很久了，耶穌要來實現神的救贖計劃，修復每天晚上和神乘涼同行的好日子，因為神顧念我們。
9月8日(三)｜咒詛
September 8, 2021
咒詛（’arar）這個字在希伯來文當中是「綑綁、受阻、降低效力」。自從亞當開始，人類就在一個受了咒詛的世界過生活。 仔細閱讀啟示錄，你會發現當中描寫了伊甸園：生命水、四季的生命果、羔羊的寶座等等。神所造的世界有一天將要被修復和更新，正如神起初所創造的那樣，到那個時候，世界就不再有捆綁和咒詛；「新天新地」就是神最初的計劃得到了修復。你我並不是救贖中心舞台上的主角，但我們在其中有份參與，多麼榮幸！ 約翰的異象讓我們發現，過去我們把神的救贖看得過分狹窄。雖然植堂、拯救靈魂、造就信徒很重要，但神的工作對象卻是宇宙萬有！ 到那一天，我們的生活不再受綑綁，萬物都會按神最初的設計發揮功用。願你因着信心大有能力，按照神的心意改變世界！
9月9日(四)｜不由自己
September 9, 2021
耶利米在此提醒我們，我們無法靠自己的聰明找到生活的出路，那些我們以為是正的路，仍不免走向滅亡。我們最好早一點承認這一點，不要再硬撐了。 如果你曾經陷入困境，怎麼也不能夠逃脫出來，或許就比較能明白耶利米說的這句話。 那麼我們該怎樣才能得到自由呢？首先要認識到我們不能定自己的腳步，因此要放棄自己的努力才行。這個說來容易，但要實行卻十分困難，尤其我們現代的文化，總是教導我們要相信自己有主動的能力，可以運用理性來計劃、管理自己的道路，因此當我們遇到問題時，不會想到尋求神，一定是先自己嘗試解決問題。結果，總是不撞南牆不回頭，非要到走頭無路時，才願意來依靠神。 學習停一停、想一想，我的計劃是否來自神，抑或來自我的經驗和努力；我的決定令我更親近神嗎？
9月10日(五)｜合而為一
September 10, 2021
為什麼教會有那麼多爭議？神學上、行政上、福音重點上，每個差異都有不同的信徒群體來維護，我們該怎樣詮釋主為門徒要合而為一的禱告？ 首先，耶穌這這節經文當中使用合而為一（ehad）的希伯來文，在猶太人早晚頌禱的《施瑪篇》中，意思為「是獨一的主」，強調信徒合一，乃是因為神是那「獨一的那位」。 其次，關乎希伯來式合一的觀念。以色列人在西乃山與神立約時，是全體與神立約，包括了當中許多外族人，神同樣要求他們按神的心意來生活。因為他們只有一位神，祂的名是耶和華（主）。 敬拜神就是遵行祂和以色列所立的約，與祂合一。無論你走到哪裡，雖然各處基督徒敬拜方式不同，事工關注層面不同，但都以聖經為最高權威。主耶穌盼望我們合而為一，同領一個聖餐，同一個洗禮。儘管眾教會對這些聖禮的意義有不同的理解，我們都應該以合一為重。
9月11日(六)｜叫他們
September 11, 2021
叫他們（hina hosin）這幾個字在原文結構裏有「繼續合而為一」的意思。耶穌的禱告不是叫門徒在經過一段時間後，在未來達到合一，而是邀請我們加入已經存在的合一關係中，這合一是建基在聖父與聖子那不曾間斷的合一關係中，是個在心靈、思想、意志上的合一。 主所祈求的合一，不是指浸信會或聖公會這些不同宗派的合一，乃是邀請所有跟從他的人，進入他與父神的親密關係連結中。 我們如何能夠加入或達到這麼親密的關係呢？不難，就求神賜我們渴望有這親密的關係，然後盡心、盡性、盡意、盡力去建立這樣的關係，神等候着要施恩給我們。 合而為一始於行動，結果得到的是喜樂。如果你尚未品嘗到那喜樂，那就檢查一下你的起點吧！
9月12日(日)｜後悔
September 12, 2021
「悔改」（metanoeo）的希臘字是完全改變心意，轉回頭的意思。猶大的「後悔」用的是另一個字（matamelomai），雖然也有罪疚感，卻不是悔改，因為他沒有轉向神，反而選擇了自殺。 「後悔」是當我發現做錯了，感到抱歉，並且請求饒恕，希望自己不曾做過那樣的事。所以，猶大會想把那三十塊錢還回去，希望可以擺脫罪疚感。這種「後悔」是把焦點放在自己的感受上。 真正的悔改是把焦點放在神身上，願意接受神的管教，祈求赦免，因為知道我不能挽救自己。悔改是解決我和神之間的問題；悔改是徹底轉向神，回到神的道路上。我必須棄絕先前的行為，等候神施恩給我，然後才補償所得罪的人。 很多時候我們好像猶大，犯了錯會有悔恨之意，但這是不夠的，悔改是轉回到神面前，選擇要走義路。
9月13日(一)｜受咒詛
September 13, 2021
西方好萊塢許多魔法咒詛的電影，背後都藏有一個想要掌控世界的意識；東方電影描述咒詛時，常會有企圖用針刺進小人、操控人的場景。 聖經也說咒詛，但和我們想的完全不同。當神說不聽從這約的人必「受咒詛」，是要警告我們將面對不可避免的後果，而不是要對我們施行魔法。 希伯來字’arar，含有「捆綁和拴住」的意思。當受造物不順服神的時，自然的結果就是：所有事物都無法發揮原有的功用，生活會變得不順利。始祖亞當犯罪後，罪拴住了地原來的生產力，再也不能自動出產，亞當需要汗流滿面才有收獲。 看看今天各種各樣的癮君子，他們因為深陷癮疾中，結果為自己的身心靈帶來種種致命損害，也傷害了身邊的人。不順服神是會招來困苦與掙扎的後果，我們都知道這真理。 因此我們更要感謝神，因着基督的順服，為我們帶來罪裡的釋放！
9月14日(二)｜洗淨自己衣服
September 14, 2021
洗淨自己衣服，這是個希伯來慣用說法，這與進入耶路撒冷城，去到生命樹那裡，有什麼關係嗎？ 利未記有規定，在曠野中百姓們獻上各種祭都不必洗衣服，唯獨負責處理贖罪日那兩隻羊的人要洗衣服。其中一人送羊到曠野去，回營前他要先洗衣服和身體；另一人負責燃燒贖罪祭的羔羊，他完成之後也要洗衣服和身體。洗衣服這行動是象徵着要除掉和潔淨一切與罪有關的污染。 這衣服是由自己來洗的，和我們平時唱的「耶穌寶血洗淨我」不同。耶穌賜給了我們救恩，我們需要遵行神的指示來生活，這就是「自己洗衣服」的象徵含意。 誰將得到權柄能到生命樹那裡呢？誰能夠進入城門呢？就是那些聽從神教導的人。耶穌為我們除掉了罪汙，我們要在行動上潔淨自己。
9月15日(三)｜遵行神誡命
September 15, 2021
同樣的一段經文，我們昨天讀的是「洗淨自己的衣服」，在希臘原文還有另一個版本，也就是「遵行神的誡命」。其實，這兩種說法的意思是一樣的，因為「洗淨自己的衣服」是個希伯來慣用語，表示要小心執行神的誡命，不犯罪。 不要搞錯了，這裡不是在講得救的問題，因為無論我們的行為如何，羔羊都已經實現了救贖。但我們遵行神誡命的人有福了，因為我們將要藉着這「洗淨」的行動，得到內在的喜樂和平安，這就是經文所說的「有福」。 努力洗淨自己或遵行神的誡命，我們就能得福，能到生命樹那裡，去到羔羊的婚宴。我們兢兢業業做成得救的「功夫」是值得的，因為這是神在你身上動的善工。 我們得救是為了能順服神，當我們按照神所指示的生活，就會因此而得福。