聖經原文靈修｜2024年12月

12月1日(日)｜哪裡

December 1, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：凱西, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

希伯來語中有兩個的詞彙‘ayyeh和‘eypoh可以表達「哪裡」，這節經文使用‘ayyeh，是聖經中的第一個問題，耶和華神不是在問亞當所在的地理位置，而是驚訝於亞當沒有待在應該待的地方。首先，我們注意到這經文的動詞qara'(呼喚)之前有一個vav字母。在希伯來語這種結構可以表示兩種不同的意思：第一種是「呼喚、叫喊」；第二種是「相遇、對質」。《舊約神學字彙辭典》指出：「這詞根表示一種有計畫的相遇，主動方有意識與另一方對質。」也許我們可以這樣翻譯：「耶和華神遇見了亞當，並與他對話。」毫無疑問，神當然是有意的，因為他對亞當的行為有期望，而亞當沒有達到他的期望。亞當破壞了約定，你認為神呼喚他的名字是在找他嗎？顯然不是！神選用了疑問句，就排除了這種可能性。vav字母的使用表明這是一個有意為之的行為，而不是偶然的相遇或對立的情境。神主動地、有意地來找破壞約定的亞當，表明就算人類背離了上帝，神並沒有放棄與人類的關係。

12月2日(一)｜哪裡

December 2, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：凱西, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

耶和華與亞當、夏娃的關係受到破壞，原有的透明交流和交往已不復存在。亞當試圖避開神，神依然在原來的位置，他卻不見了。神的信實不變，人類卻背離了神。耶和華問那人：「你在哪裡？」這問題暗示了人存在的目的是要與神同在。然而，亞當的罪惡行為破壞了這期望。亞當不再願意與神交流和共享生活，他將自己孤立起來。罪沒有減弱神的期望，卻玷汙了人。儘管神已知道這種情況，依然使用疑問句‘ayyeh(哪裡)來表明他不放棄這段關係，即使亞當犯了罪，神也期待與他相遇。亞當之所以逃避，是因為他不再有能力過社群生活，甚至與妻子的關係也受破壞。亞當的問題在於他因為不親近神而玷汙自己。我們往往認為「罪」使神遠離我們，事實正好相反，遠離神的是「我們」，即使在罪中，神仍然期待與我們相遇。人在罪中會選擇孤立自己，卻沒意識到孤立從來不在神原本的設計中。

12月3日(二)｜抱愧

December 3, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：凱西, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

羞愧與社群有關聯嗎？我們的文化認為羞愧是私人的事，是一種個人羞恥的心態，但希伯來文bosh的觀念卻是關乎我的羞愧帶給公眾的影響，強調的是擾亂或破壞社群期望和義務的行為，導致涉及其中的人被剝奪了正常關係。羞愧被視為與生命力相反，換句話說，羞愧削弱了正確過生活的能力；使人脫離了神偉大的計畫，是一種推翻個人地位或重要性的可怕經歷。顯然，除非人與人有關係，否則這不可能發生。值得注意，創世記2:25「他們赤身露體，並不覺得羞恥」也使用bosh一詞，所表達的不是關乎「性」，而是神與男人和女人之間存在的恰當關係。亞當夏娃因為失敗而感到羞愧，不是因為赤身露體而受到羞辱。在以西結書，神使用以色列的羞恥來強調他對以色列忠誠的關係，表明他要把背叛他的以色列帶回與他正確關係中。因此，羞恥幫助以色列人記住神從未拋棄他們，從而產生感恩之情，而不是退縮。

12月4日(三)｜抱愧

December 4, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：凱西, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

我們從以西結書16章看到神使用bosh(羞愧)傳達他的心意：以色列被比作淫婦，神審判她的淫亂，使她在眾人面前蒙羞，以她的恥辱來強調神要使以色列回到正確盟約關係中的信實。神要用以色列的羞愧表明神不拋棄他們。我們學到什麼？首先，我們明白羞愧是我們的問題，不是神的責任。因此如果想要遠離羞愧，就必須回到我們原本該去的地方，回到那個了解我們的神身邊，儘管我們自然反應是隱藏自己。其次，了解我們之所以會公開蒙羞，表明我們生活在關係性的群體中，因此要活得充實就必須歸屬某個群體，彼此之間要有透明關係。最後，我們學到神不在乎我們的羞愧，他關心我們如何應對。我們要用羞愧提醒自己神永不離棄，他很願意寬恕我們，盟約繼續存在。當我們意識到神一直在呼喚我們時，我們就要放棄隱藏，重新恢復與神與人的關係。

12月5日(四)｜喜樂

December 5, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：凱西, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

約翰和同伴們喜樂，是因為他們知道為神的真理和恩典所做的見證，可以給接受者帶來神的救贖和恢復。蘊含復活大能的信息傳達神的信實，為所有絕望者提供希望，如此美好的信息被傳出去，「大家的喜樂」就滿足了！他們的喜樂單單源於這信息，無論受眾的反應如何。我們常誤以為福音提供人們精神上的慰藉，或解除我們的內疚感，讓我們感到被接受、潔淨和更新。但這不是約翰所傳的福音，他要傳達的福音乃是神是信實的，經過長久等待，神沒有違背他的承諾，如今天國已降臨，保證在基督裡找到。所有真心領受大君王命令的人都加入「大家的喜樂」這個行列之中。如果你是其中一員，就會發現天國在地上存在，這真是好消息！儘管隨這好消息而來的，可能是被人拒絕、蔑視，甚至被殺害，但依然值得歡喜，因為沒有什麼能夠擊敗神的國度，耶穌基督已經戰勝了死亡！

12月6日(五)｜愛

December 6, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：凱西, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

想像一下，如果沒有期望、沒有承諾、沒有共同約定，你會稱這樣的關係為「愛」嗎？如果子女完全無視父母對他們的關心，枉顧家庭對他們的期望，甚至侮辱家人名聲，你認為這是「愛」嗎？我們都認同，一段關係若沒有相互承諾的期望，那不是「愛」，也許這是為何約翰清楚提出「愛神」所需的期望和承諾。如果我們愛神，就會遵守他的律法、遵從他的指示，不是因為必須這樣做，而是因為愛自然就會想取悅和尊重對方。當我們以順從來表達對神的愛時，他就會喜悅。我們很容易忽略了希伯來文觀念中愛和責任的緊密聯繫，因為我們被教導「基督徒已在恩典裡，不必再遵守道德法律」，結果導致道德混亂，包括在教會內。問問自己，你真的希望沒有義務的愛情關係？沒有承諾的婚姻？不尊重父母的孩子？再想想，當我們跟神說：「我很高興你愛我，但我沒有義務做你要求的事。」他會作何感想？愛神就遵守他的誡命，這才是真正的愛。

12月7日(六)｜頑梗

December 7, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：凱西, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

任性(隨心所欲)、頑固(拒絕改變做法)、倔強(執意以不合理或不可接受的方式行事)、頑抗(對權威或紀律採不合作態度)、抗命(固執或故意不服從)都適用於sherirut。這字總是與lēb(情感，理智)合用，指一個人固執地拒絕回應神的警告，耶利米更清楚指出拒絕回應神的律法。被耶利米稱為「頑梗」的人是神的百姓，從他們的角度來看，他們只是在按照父輩教導的方式生活，但神說他們違背了神的律法。儘管如此，許多基督徒解釋說耶利米的話只是對以色列的審判，與我們無關。但是，我們不也是在遵循父輩的方式嗎？我們不也是在按照文化的宗教習俗生活嗎？我們是否也忽視了神的指示？就像當時的以色列人一樣，我們無法僅通過照鏡子來判斷自己是否固執。我們只能通過問神對我們生活方式的看法來判斷。也許我們不問是因為不想知道，畢竟那些生活方式那麼舒適，我們已習慣，不想改變了。

12月8日(日)｜尋求

December 8, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：凱西, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

大衛只求耶和華一件事，並將他的祈求化為行動。baqash(尋求)包含「渴求、堅求、需求」的意思，表達一種極度渴望的心情。大衛並不是渴望住在神的殿中，因為當時聖殿還不存在。大衛渴望的是與神同在，體驗與神緊密相連的生活。簡單地說，大衛想去神所在的地方，和神在一起。我們想和神在一起嗎？我們渴望與神緊密相連嗎？也許我們需要考慮渴望與神同在，意味著完全順服他的旨意，放棄個人計畫。在神的家中，最重要的是他想要的，我們要做的是遵循他的指示過生活。與神同在也意味著與他感同身受，與他一同因為對世界的愛和悲傷而痛心，為一座城市哭泣；為死亡感到憤怒；為罪人獻上自己。那是我們想要的嗎？許多時候，我們不是不渴望與神同在，而是我們的軟弱使我們總是迅速地選擇最容易的道路。你是否準備好為了與神同在，放棄自己的舒適和安逸？

12月9日(一)｜瞻仰，榮美

December 9, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：凱西, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

大衛渴望在神面前實現兩個願望。首先，他想瞻仰神的榮美，chazah(瞻仰)的意思是「看見、察覺、觀看」，這字包含了經驗的層面，不單單只是用眼睛來看；noam(榮美)指「美好、愉快、愜意」，從上下文來看是關於神的美好或令人愉悅的事物。因此，片語la-hazot benoam(瞻仰他的榮美)的字面意思是「看到仁慈、恩惠、喜悅」要在上帝面前經歷他的恩惠，並不需要特別努力或採取特別行動，只要神允許我們進入，我們也有渴慕的心，並且待在正確的地方，就能感受和體驗到上帝的恩惠。任何人只要渴想神，就一定能與神相遇，在靈修中、敬拜中、聆聽神話語中……問題是許多時候，我們沒有興趣來瞻仰神的榮美。

12月10日(二)｜求問

December 10, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：凱西, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

baqar(求問)除了「尋找、詢問、考量」的意思，也有「默想、省思」的意思。這動詞在舊約只用了7次，包括「向神祈求」和「尋求保障」的概念內。baqar意味著需要付出時間和努力的積極行動。大衛是個戰士、君王，卻要求過著如祭司般的生活；他需決定經濟和外交政策、制服叛軍、治理人民，卻渴望在神的殿裡baqar。大衛的渴望彷彿是做白日夢，永遠都辦不到的。我們也是如此，生活充滿各樣讓人忙碌、辛苦和沮喪的事，使我們不得不花大量時間和精力去應付，往往無法追求真正渴望的事。難道我們還必須因為無法做自己最想做的事情而感到內疚嗎？什麼時候我們的生活可以不再受瑣碎事纏擾，能追求真正的渴望？大衛不願意等到來世，他決定現在就採取行動，他所能做的就是baqash(尋求)，而神應允了！因此我們必須刻意、自覺地把其他事情放一邊，以得到好東西，這是優先次序的問題

12月11日(三)｜所以

December 11, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：凱西, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

「所以」表明前後文之間的因果關係。前一章作者列出一連串信心偉人的名單，他們的信仰生活和行為成為其他人的見證和示範。他們不僅是個體信徒，也是一個共同體的一部分。我們也屬於這共同體，「所以」被要求效法他們的信心。這些信心偉人有什麼共同點呢？答案在來11:3的聲明：「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的。」神用他的話創造世界，每一個信心偉人都根據神的話行事；即使他們沒看見任何證據，仍然相信神的應許，這就是有信心之人的信仰本質。重複的「因著信」不是口頭宣告，而是實際的將神的話轉化為行動。「因著信」簡略說法就是「我必聽，我必行」，這就是信心偉人的生命。但願他們的信心激勵我們在信仰路上堅持不懈，直到實現信仰目標。

12月12日(四)｜纏累

December 12, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：凱西, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

euperstaton(纏累)是「美好」「圍繞」和「站立」的組合，纏累我們的是那些以為對我們有益，卻不是神以為美的事。罪容易纏住我們的是在那些我們所做的事情中，沒有真正相信神所說的話是真實的，說白了就是對造物主不信任。這是一種偶像崇拜，就是認為神不是唯一至高無上的造物主。偶像崇拜不只是在人手所造的形象前鞠躬下拜，而是一種拒絕或無視神話語的生活方式。偶像崇拜就是聲稱神的話不真實或無關緊要。把這節經文應用到個人身上，容易纏累我們的罪可能是你正在對抗的某些成癮行為，也可以是不按神的話行事的心態和行動，那是最難察覺的偶像崇拜。偶像崇拜的反面就是信心，如希伯來書11章的信心偉人沒看見任何證據，仍相信神說的話都是真的。我們是跟隨誰呢？

12月13日(五)｜不能

December 13, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：凱西, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

adynatos(不能)是dynamai(有力量或有能力做某件事)的否定詞。所以，「不能」是指缺乏力量以致無法完成某事。為什麼這事實很重要？因為我們經常被教導「信仰」是我所相信的某些信念，如果真這樣，那麼為了取悅神，我只需要說出正確的話，即使我只在腦海中說出這些話。當然，這並不是希伯來書教導我們的。希臘文pistis(信)的希伯來文相應詞是'emunah，先知哈巴谷著名的一句話「義人因信而生」(哈2:4)就是這字，表達「穩定、堅固、可靠、支持」，字根的核心意思是「肯定」。希伯來文化將'emunah比喻一個父親強壯的臂膀環繞著孩子，你可以依靠他的保護、供應和愛的照顧。以賽亞書7:9也說：「你們若是不信，定然不得立穩。」我們的生活一旦失去pistis/'emunah(信)這種穩定的力量，一切都不會穩固，最終什麼都完成不了，甚至將被毀滅。

12月14日(六)｜信

December 14, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：凱西, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

若沒有堅定的信任(pistis/ 'emunah)，沒有堅定的依賴，沒有根據神的話行事，我們就「不能」(無力)取悅神。即使我們能說宗教術語，努力履行宗教責任，看起來像個信徒，但不堅定相信神的話(並照著去行)，依然無法體驗神對我們的恩惠。「信」要求我們相信神說的所有話，以肯定、明確、不容置疑、無可爭辯、不可否認的心態視神的話為生命唯一根基。意味著我們相信神是獨一無二的，他就是他所說的那樣，他會做他所說的事情，他永不改變。當我們積極行動，渴望與神同在，並且持續不斷追求成長，就會得到神的獎賞。你注意到嗎？想要討神喜悅是適當的，甚至是被期望的，而且這是一個走向完美的持續行動，這就否定了「得救之後無需再做任何事」的想法。在經歷神恩典的道路上，唯一攔阻就是我們的無力；而無力不是因為缺乏屬靈知識，而是缺乏行動。

12月15日(日)｜時候

December 15, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：凱西, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

希臘文有兩個字描寫時間，一個是chronos，翻譯為「時間、時光」；另一個是kairos，表達「時機、時刻、合適時間」。耶穌這句話用的是kairos。 chronos是我們熟悉的時鐘時間，由分、時、日、年組成，是一種連續流逝的時間觀念，每個人從出生、生活到死亡都有一定數量chronos。但kairos不這樣運作，它是指一切都對齊的時刻，即所有事物井然有序、所有環境聚集一起、所有注定要做的事發生的那一刻。耶穌知道自己的時機還沒到，表示他清晰理解自己活著的目的。直到他來世上的目的實現之時，他的時機才來到。耶穌在十字架說「成了」，正是宣告時機到了。耶穌生命發生的每一件事都在正確的kairos。他的出生是一個時機——是耶和華的計畫達成一致的時刻，是世界準備好迎接彌賽亞出現的時刻。耶穌能理解自己的kairos，因為他與差派他的父神有深刻聯繫。我們的生命不應只有chronos，也要能領悟和理解自己生命中特定時刻的重要，並實現神對我們生命的目的，關鍵取決於我們與神的關係是否密切。

宣教日引 Mission Pathway

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