未得之民代禱｜2024年2月
華語 MP3
2月1日(四)｜千萬氣候難民，誰收留？
February 1, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
孟加拉國土面積共計147,570平方公里，有將近80%是沖積平原，是世界上洪澇災害最嚴重的國家之一。現今的地球如同一個大暖爐，不斷加速海平面上升，地勢低窪的孟加拉也是最受氣候影響的脆弱區塊之一。 根據世界銀行的預估，擁有1.6億人口的孟加拉，到了2050年將有1,900萬人因家園遭海水淹沒而流離失所。這個令人不寒而慄的數字，幾乎占據了整個南亞地區氣候難民預估數量的一半。 孟加拉正在面對的危機是，土地一天天浸泡在海水之中，或是大水直接漫過家園。前者導致海水鹽分積累在土壤中，造成土地鹽鹼化而無法耕種，農業一旦受挫，百姓連吃一碗飯都不容易。同時，海水也侵入地下水層，與飲用淡水混和，將影響近90%孟加拉人民的飲水安全。當淡水稀缺導致價格暴漲時，土瘠家貧的百姓可拿什麼去換取一杯飲水呢？ 極端氣候的強降雨，在孟加拉各地引發山崩、河水暴漲，更強行奪走了無數家庭的棲身之所，迫使百姓前往孟加拉各地擁擠髒亂的難民營居住，除了必須面對新一波排山倒海而來的健康、生計、兒童婦女安全等問題，在難民營裡也一樣難逃滅頂之災；對孟加拉人民而言，這彷彿就像一場無法醒來的惡夢。 代禱文 天父，求祢垂憐孟加拉這片土地，求祢施展大能拯救祢所愛的百姓。孟加拉低窪的處境迫使他們在全球氣候大環境中，成為脆弱無助的群體，求祢伸手搭救他們。當人心惶惶、走到絕境時，願福音如真光照耀，釋放和安慰人心，就像以賽亞書9:2所說的：「在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。」求父神在大挑戰來臨前，為孟加拉百姓預備夠用的恩典來面對艱難的環境，更預備他們可以先認識祢、呼求祢
2月2日(五)｜向古人學智慧，向科技借手段
February 2, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
氣候變遷的浪潮重重地拍打着孟加拉。這對孟加拉人而言，不單只是預告，更是日常現實的進行式！ 為了對抗海平面上升、海水倒灌、沿岸國土被淹沒等危機，所有人都在尋找與環境適應共存的方法，包括深受水患和土地鹽化之苦的農人。為此，孟加拉的農業轉型方式如雨後春筍般出現，期盼能妥善解決民生需求。 孟加拉西南部比羅傑布爾縣的農民向過去學習，以人工方式在水上打造可種植蔬菜的「漂浮農場」。兩百多年前，當地的人們遇到雨季水患的問題，便手工編織可浮於水上的布袋蓮，既能種植蔬菜溫飽，又能除去雜草。 孟加拉南部巴里薩爾的海拔僅1.22公尺，每年有長達7個月的時間飽受水患之苦，農民在無奈之下，只好干脆改行養殖蝦子或螃蟹。心急如焚之餘，有些十分優秀的農民憑借豐富的農業知識和經驗，自行雜交稻種，或是建立研究中心，10年來陸續研發出多達35個新米種。這些稻米較容易在高鹽分的土壤與水質中存活，甚至無需施肥與殺蟲劑的輔助。除了一線戰場的農民，孟加拉的農業專家也投入戰場，例如水稻研究所至少研發了100個抗鹽分的稻種。可惜有時農民無法取得這些稻種，而且產量也不見得優於農民自行研發的品種。 代禱文 天父，雖然孟加拉的農業環境岌岌可危，但我們謝謝祢賜下智慧，給農民們創意和彈性的適應力，借由他們的忍耐和付出，餵飽養育這麼多人；求祢大大看顧這群可愛可敬的農夫，加力量和智慧給他們，安慰他們身心的辛勞。面對惡劣的氣候，人類何其渺小，懇求祢觸摸農人焦急的心，使他們在與氣候抗戰時，經歷到祢同在的恩典，敬畏祢是一切生長的源頭，「你張手，使有生氣的都隨願飽足。」願這場生態浩劫，成為他們轉而投靠祢的機會，使孟加拉土地也因祢得福。奉主耶穌基督的名求，阿們！
2月3日(六)｜拱衛家庭的隱形力量
February 3, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
在氣候變遷之中，孟加拉這片土地危機四伏，居民深受其苦；其中，地位普遍低下的孟加拉婦女，所嚥下的苦痛更是難以想像。 極端的天災來臨時，婦女們傾向于讓家中的男性成員優先攝取營養，自己卻因營養不良而倒下；據研究，在自然災害中，婦女死亡的概率比男性高出14倍，差距驚人。 此外，氣候變遷加快海平面上升速度，孟加拉沿岸容易遭海水倒灌，婦女更是首當其衝的受害者。因水質鹽化的關係，許多村落的婦女必須每天步行約4公里，去尋找可供飲用和炊煮的珍貴淡水，而家務用水則使用來自沿海地區的高鹽度水源。身為家務主責人，婦女們因長時間接觸鹽分過高的水，極容易罹患皮膚病，嚴重者甚至出現流產、罹患妊娠毒血症等狀況；其次，泌尿道感染與婦科疾病也十分常見。 另一方面，不知是禍還是福，過去奉行伊斯蘭教的孟加拉民風保守，限制了女性的行動及謀生能力；如今，因着氣候的衝擊，傳統維持生計的方式必須改變，孟加拉婦女終於得以展露頭角，接觸新事物——聯合國資助孟加拉婦女學習開計程車的技能。不論這是多麼震撼孟加拉社會的新聞，但這群婦女出外賺取外快使家庭經濟更有彈性，已是不爭的事實。 代禱文 天父，氣候變遷導致孟加拉社會問題不停湧現，但我們相信，在大水患難之中，祢仍作王掌權。我們要特別為孟加拉的婦女禱告，將每位身心靈脆弱的女性交託仰望在祢手中，祢曾說：「雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕，因為我救贖了你；我曾提你的名召你，你是屬我的。」求祢的愛向孟加拉婦女顯明，不只在極端氣候的生活環境中保護扶持她們，也醫治她們身體的疾病，更要恢復她們起初受造的身分、與神和諧的關係。奉主耶穌基督的名求，阿們！
2月4日(日)｜輟學、披嫁衣，能幫家裡省錢？
February 4, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
綠色和平組織的資料顯示，全球有33個國家的兒童身處在高風險的氣候危機中，然而這些國家製造的碳排總和，卻僅占全球的9%，但無辜的孩童一樣得背負世界之重，其中也包含了孟加拉的孩子，其在兒童危機榜排名15。 孟加拉的孩童在重重困境下艱難地成長。聯合國兒童基金會曾協助孟加拉當局進行統計，發現2022年全國有30%的5～7歲孩子必須露宿街頭。一個夜晚能夠發生很多事，諸如暴力、人口販賣、強暴等等，讓人不禁擔心這群孩子的人身安全。 對於有家可歸的孩子，家對他來說也不再安全，氣候變遷讓飲用水與食物更難取得，孩子經常三餐不繼，遇到水患時被迫搬遷。在如此動盪的環境中，輟學打工是孟加拉孩子正常不過的選擇。 被視為「負擔」的兒童，為了分擔家計而走上童工、童婚一途。於是，幼弱的身影遍布在氣溫如火烤的農業、快時尚的棉花採集與紡織等各行各業中。然而，他們的體力和免疫力仍不及大人，容易生病，甚至長期影響健康。孟加拉為人詬病的勞力剝削和工傷問題，更是不容忽視。 2016年聯合國兒童基金會的數據指出，在2008～2014年期間，孟加拉的孩童有52%在18歲前結婚。同時，因為新娘嫁妝與年齡成正比，對貧窮家庭而言，女兒越早出嫁就越省錢和省糧，所以許多小女孩過早被迫披上沉重的嫁衣，嫁給了素未謀面、年紀大好幾倍的新郎，衍生出多而又多的問題。 代禱文 天父，祢是如此看重每一位孩子，按着名字認識他們。我們將孟加拉的孩童仰望在祢手中，氣候變遷使他們所處的環境更加危險，小小年紀卻面對着成年人都不一定知道如何反應的現實，求祢來安慰扶持他們，使他們有機會認識天天為他們背負重擔的神，好讓他們在祢的愛中得享安息，在凡事上倚靠祢、尋求祢的引導。父神，這些孩子就是祢口中那最小的弟兄，求祢差遣神的兒女來服事陪伴這群孩子，栽培他們成為祢的公義樹，並借由這群孩子來祝褔孟加拉和許多尚未認識祢的百姓。奉主耶穌基督的名求，阿們！
2月5日(一)｜擊鼓跳舞讚美誰？
February 5, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
詩篇150:3-4寫道：「要用角聲讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂！擊鼓跳舞讚美祂！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美祂！」這段經文經常在教會主日敬拜被引述，引導弟兄姐妹同心敬拜神。 如此行的，不只有基督徒。在孟加拉，有一支名為阿布杜(Abdul)的民族也會擊鼓敬拜，不同的是，他們世世代代都是穆斯林，敬拜的對象則是伊斯蘭的真主安拉；在伊斯蘭的聖月「齋戒月」(Ramadan)期間，阿布杜人會帶着他們心愛的打擊樂器「達法利」(Dafali)上路，在大街小巷讚美安拉。因此，人們稱他們為「達法利」，也為他們換來了「流浪的穆斯林聖人」的封號。 全球不到9萬名的阿布杜人，約有半數在孟加拉生活。他們特別有音樂天賦，平時以唱歌、擊鼓、賣香水等方式討生活。擊鼓是他們信仰中重要的一環，也是養活自己的飯碗。甚願有一天，神的兒女能帶領阿布杜人認識獨一真神，一同擊鼓歡慶，敬拜主耶和華。 代禱文 天父，我們為這群伊斯蘭教的鼓手阿布杜人禱告。祢是曉得他們每一個人的神，也知曉他們的獨特與受造的價值，願祢以阿布杜人能夠明白的方式，向他們顯現祢的榮耀，帶領他們回轉歸向三一真神。願聖靈敲動阿布杜人的心，讓他們如同達法利鼓在祢手中被大大震動，對祢發出極大的回應。當他們聆聽到基督教的敬拜詩歌，聖靈就觸動他們的心，使他們對基督發出至深的渴慕。我們祝福阿布杜人要因着祢的愛，脫離「流浪的穆斯林聖人」的身分，在祢的應許裡不再流浪，而且知道自己是蒙祢所愛的孩子，將敬拜單單獻給祢！奉主耶穌基督的名求，阿們！
2月6日(二)｜請問芳名
February 6, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
存在世上的人事物，無論有無生命，皆有其名。名字的重要性無可比擬，字裡行間裏藏有期待。創世記17章中，神曾對亞伯蘭說：「從今以後，你的名字不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已經立你作多國之父。」上帝更改了亞伯蘭的名字，代表神觸摸了他，使他的生命自此有了上帝的帶領。 孟加拉境內就有一支民族，以擁有他們的名字為榮，那就是加齊人。在孟加拉的政要、商賈的名字中，常常可以見到「加齊」這個姓氏，它不僅是姓氏，也是一個族群的稱號；歷史上，唯有驍勇善戰的穆斯林勇士、為領土或伊斯蘭信仰而戰的士兵，或優秀的穆斯林領袖才配得此名，例如鄂圖曼帝國的領袖蘇丹。 孟加拉約莫10萬的加齊人當中，大多是遜尼派穆斯林；有些任職于政府機關、投身政界，身分地位崇高，有些則從事農業、小型貿易等行業。據了解，加齊人當中沒有基督徒，但我們相信上帝同樣預備了要賜予加齊人的「姓名」，等候他們回到父的懷抱。 代禱文 天父，我們以禱告將每一位加齊人帶到祢的寶座前，讓他們明白祢是何等深愛他們。對這群百姓而言，他們的人生或許都濃縮成這幾個字母，或者背負着成為伊斯蘭戰士的期待，但唯有祢真正知曉他們的價值，也唯有祢能使他們真正明白生命的意義。就像祢為亞伯蘭改名，不只是希望他成為多國之父，更重要的是，他與祢恢復了那永恆美好的關係，相信祢對加齊人的心意也是如此。願祢親自帶領這10萬名加齊人回到祢的家中，讓這個群體擁有一個新名字、新身分，那就是祢的兒女！奉主耶穌基督的名求，阿們！
2月7日(三)｜力與美共存
February 7, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
莫臥兒人是如今印度次大陸上主要的穆斯林族群，孟加拉是其中一處他們所屬意的居所。莫臥兒有另外一個譯名——蒙兀兒，身為成吉思汗女婿的後裔，莫臥兒人傳承了驍勇善戰的血脈。1526年，蒙兀兒帝國揮軍南下，自此統治印度地區300餘年。在全盛時期，南亞大陸、中亞一帶與阿富汗皆是他們的囊中之物。 鳳冠霞帔或潔白婚紗是大眾所熟知的結婚服飾，相較之下，南亞莫臥兒子女的出嫁行頭則另有獨特之處。他們以滿身華麗的飾品為特色，從常見的耳環、手鐲、戒指，直到腰帶、鼻環與腳鍊，樣樣不可少、樣樣都精巧。他們對飾品的看重，並非追求潮流，而是源自前人的傳統；莫臥兒人對美感的堅持在16～18世紀大放異彩，上至貴胄，下至百姓，人人追求十足的華麗美感，甚至國王的馬匹也必需配戴珠寶，因而獲得「印度歷史的黃金時代」的盛名。 這支兼具力與美的民族，在外來族裔的統治底下，生活已與伊斯蘭教密不可分，願屬神的兒女為他們回轉歸向神不住地禱告！ 代禱文 天父，我們在天上的父，全地都要來敬拜禰，萬民都要向祢下拜！我們禱告當祢再來的日子，莫臥兒人也要成為那俯伏在祢寶座前的萬民之一。父神，祢的心意是不願一人沉淪，乃是願人人悔改、得着祢所賜的救恩；求祢就按着祢的良善恩待莫臥兒人，對他們的心說話；同時，也激動祢兒女的心，讓我們都為大使命獻上自己為祭，也許成為莫臥兒人的代禱者；也許回應呼召，成為宣教士，與莫臥兒人一同生活。我們如此禱告，相信沒有一句禱詞會被祢遺落、沒有一項服事祢不預備，祢必發命成全祢的心意。奉主耶穌基督的名求，阿們！(弗3:6)願比哈爾人柔軟謙卑，成為耶穌口中所說的：「虛心的人有福了。」我們祈求莊稼的主，在世界各地感動與興起弟兄姐妹進入禾場陪伴比哈爾人，讓這個民族的需要被看見，更敦促孟加拉社會及政令省察不公的制度，接納比哈爾人融入社會，並給予他們補償與扶持。奉主耶穌基督的名求，阿們！
2月8日(四)｜幽靈人生
February 8, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
人類小小的身軀裡有着神吐出的氣息，每個人生來都像一顆獨立的星球，要想和諧相處，努力永遠不嫌多，勢不兩立卻只需要一個最簡單的理由。 一片國土卻有千萬種風情的孟加拉境內，有一群比哈爾人被稱為「上不了岸的巴基斯坦人」，原因得從九十年前說起。當時孟加拉的領土被英國殖民者一分為二，靠近巴基斯坦的東側成立東巴基斯坦(簡稱東巴)，靠近印度的西側則成立西巴基斯坦(簡稱西巴)。這時，原居印度的比哈爾人也被遷往東巴生活。隨後，東西巴內戰爆發，生活在東巴的比哈爾人不做他想，支持原屬國印度統治的西巴，誰想東巴卻在1971年獨立建國，就是如今的孟加拉。因此，比哈爾人被孟加拉上下視為胳臂外彎的叛國賊，不承認他們為公民。自此，比哈爾人便成為數十年無國籍的難民。 沒有國籍的比哈爾人，其教育、職業訓練、政治、醫療照顧等權利皆被剝奪。時至今日，仍有約2.5萬人居住在孟加拉好幾處的難民營。營中居住環境惡劣，例如高達10個家庭同住一間房間，90個家庭共用一個廁所等等。 代禱文 天父，我們要同心為孟加拉的比哈爾穆斯林代求，他們既不被孟加拉接納，也當不成巴基斯坦人，他們的生活如何窘迫困難、遭受歧視，祢全都知道。求祢憐恤這群在地上沒有歸屬、不被任何國家接納的群體，差人告訴他們天國是他們的，讓他們在基督裡借着福音成為神的孩子，同為一體，同蒙應許。(弗3:6)願比哈爾人柔軟謙卑，成為耶穌口中所說的：「虛心的人有福了。」我們祈求莊稼的主，在世界各地感動與興起弟兄姐妹進入禾場陪伴比哈爾人，讓這個民族的需要被看見，更敦促孟加拉社會及政令省察不公的制度，接納比哈爾人融入社會，並給予他們補償與扶持。奉主耶穌基督的名求，阿們！
2月9日(五)｜懷着恐懼的敬拜
February 9, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
尼卡利這個名字蘊含着「行善」的意思，這也是先人對他們的期許與盼望。 共計有8.4萬名尼卡利人居住在印度的西孟加拉邦與孟加拉境內，以販賣魚和水果維生。幸運的是，若買賣出現問題和糾紛，會有社區議會居中協調。 當地女性擁有受教育的權利，只是程度相較男性低。他們採取內婚制，只與族人彼此通婚；即便離婚或喪偶，仍可選擇再婚。依照傳統，若父親過世，兒子所繼承的遺產將會多於女兒，而家中的長子會承接一家之主的職責。 孟加拉語和伊斯蘭教遜尼派，是尼卡利人共同的語言和信仰。他們的生活按照古蘭經與先知穆罕默德的教導，例如：每天都要面向麥加進行5次朝拜，以及在齋戒月期間禁食等。長此以往，如此的信仰實踐便與尼卡利人的生活密不可分。 只可惜，他們如此行只為了累積功德、害怕下入地獄。願尼卡利人能轉向及選擇愛他們的天父，願福音能快快地傳進尼卡利人的心中。 代禱文 天父，我們將尼卡利人仰望在祢手中，雖然他們為數不多，祢豐沛的愛仍然為他們預備，如同詩篇說的，他們的日子尚未度一日，祢都寫在祢的冊上了；願他們能夠明白神對他們多如海沙的意念，預備了何等豐盛平安的生命要賜給他們。願聖靈在他們日復一日地積攢「善行」時，讓他們覺察到內心對信仰的干渴，並厭棄這徒勞的宗教形式，而對耶穌基督的國度懷抱奇妙的好奇心，勇敢跨出屬靈的探索行動，並尋見十字架上為他們的罪捨己的神兒子。求主為尼卡利人預備許多福音工人，以幫助他們投奔主耶穌光明自由的國度。奉主耶穌基督的名求，阿們！
2月10日(六)｜沙灘上的城堡
February 10, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
與「全球暖化元凶」遠遠扯不上關係的莫桑比克，卻是受全球暖化影響最深的國家之一。以極具破壞性的氣旋為例，以往或許每十年才發生一次的氣旋，自2018年至今卻每年侵襲莫桑比克3～5次（註）。2023年2月至3月，在非洲東岸盤旋了超過一個月的弗雷迪氣旋，單在莫桑比克就摧毀了近四十萬公頃耕地、超過十萬戶房子片瓦不存、約一千所學校毀損、逾百萬人受影響、以及四百多人死亡。 「現在一年之內到底有多少個氣旋？我們已經厭倦重新開始」，這是莫桑比克婦女的哭訴，也是無奈的現實。氣旋之外，還有隨之而來的洪水及干旱，不斷衝擊着本就脆弱的國家。莫桑比克有6成的勞動力與農業有關；而全國處於工作年齡的女性中，有9成的人從事農業。現在糧食短缺、各行各業的工具及器材被毀、世代傳承的農業也因氣候變遷而變成不可能的任務，人們該何去何從？ 貧困、基礎建設薄弱和極端氣候，摧毀的不只是人民的生計。那年復一年需要從零開始的無力感，更是毫不留情地吞蝕着莫桑比克人民所剩無幾的盼望。 註：數據資料來自http://worlddata.info。 代禱文 天父，當洪水氾濫之時，祢坐着為王；氣旋侵襲之時，祢也坐着為王。我們特別為極端氣候向主祢祈求憐憫，求主給我們更多時間，讓更多人醒悟：我們只是這個世界的管家，不是主人；求神給我們更多時間，讓更多人願意悔改，並採取實際行動，不再給這個世界帶來更多傷害。父啊，求祢憐憫在這件事上最無辜的莫桑比克人，特別在他們中間賜下祢的使者，幫助他們脫離一次又一次的災害，也幫助他們有更好的方式建立起更堅固的國家。奉主耶穌基督的名求，阿們！
2月11日(日)｜殖民與內戰
February 11, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
莫桑比克的歷史與葡萄牙息息相關。探險家達伽馬(Vasco da Gama)首先在莫桑比克北部的小島上建立殖民地，這個小島從此成為葡萄牙人前往印度的重要中轉站。接着，葡萄牙將莫桑比克本土納入殖民地，十八世紀將其併入葡萄牙帝國，稱為「葡屬東非」。十九世紀中葉，葡萄牙從莫桑比克奪取大量黃金、象牙及奴隸，并將大批莫桑比克人賣到巴西等美洲國家為奴。 1964年，長期受壓榨的莫桑比克人在莫桑比克解放陣線(簡稱解陣黨)的帶領下，發動反殖民武裝鬥爭。這場仗一打就打了10年，直到解陣黨於1974年與葡萄牙政府簽署獨立協議，並於隔年正式宣告獨立，莫桑比克才得以脫離葡萄牙近五百年的殖民統治。 可惜獨立的喜悅很快就被內戰的恐懼給掩蓋。 獨立之後，莫桑比克全國抵抗運動(簡稱抵運)長期進行反政府武裝活動。這場內戰比獨立戰爭還要曠日持久，100萬人在這16年的衝突中喪生，其中有些人甚至是死於飢餓，還有數百萬人流離失所。最終在國際層級的調解之下，解陣黨和抵運於1992年在羅馬正式簽署和平協議，莫桑比克延燒了26年的戰火才終於平息。 代禱文 天父，在這片動蕩不安的區域，求祢賜下祢的平安。莫桑比克的子民長期活在殖民的壓制之下，又活在內戰的槍林彈雨之中，戰爭的傷痕仍然烙印在他們身上，許多人因內戰而死、許多人因內戰而殘疾一生。我們為這得來不易的和平向祢感恩，也求神讓莫桑比克的人民可以在祢所賜的土地上安居樂業。父啊，更深願祢打開他們的心門，讓他們早日進入祢的家，成為與祢立約的百姓，因為「耶和華必賜力量給祂的百姓，耶和華必賜平安的福給祂的百姓」。奉主耶穌基督的名求，阿們！
2月12日(一)｜雪上加霜的暴力事件
February 12, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
執政黨與在野黨之間雖然偶爾會爆發小規模衝突，但總體情況大致穩定。不過在莫桑比克境內，不受控的除了極端氣候之外，還有非政府武裝激進分子。自2017年起，宣誓效忠於伊斯蘭國(ISIS)的「聖訓捍衛者」(Ansar al-Sunna)不斷在北部發起暴力事件，要在莫桑比克建立起伊斯蘭哈里發國。 莫桑比克有一半的人口信仰基督教，發生在北部的暴力行動已經迫使將近一百萬人逃離家園，其中基督徒更是激進分子的攻擊目標。 2020年，帕特在卡波德加多的村莊就曾經被武裝分子襲擊3次。「前兩次我們都逃到灌木叢中躲避，等他們把東西搶走後，我們才重新回到家中。」第二次襲擊發生時，帕特22歲的侄兒被擊斃、24歲的女兒被擄走，自此下落不明。「他們第三次攻擊我們的時候，連我的房子在內，共燒了70間房子，並斬殺了一些村民。我們別無選擇，只好逃跑。」 動盪至今仍未平息，武裝分子的活動範圍也逐漸擴張。有些人看見武裝分子退去后，覺得安全了，就回到他們居住的地區。其中有許多人為了保命只好不斷地搬遷，一直活在恐懼當中，不斷地遭受生理及心理上的創傷。 代禱文 天父，我們求祢在莫桑比克成為無辜平民的避難所。求祢幫助他們躲避殘暴的武器，安全地進入收容所。主啊，我們更求祢與被擄去的人同在，讓他們知道他們雖然遭逼迫，卻沒有被祢丟棄；四面受敵，卻不被困住，使他們仍有重得自由的盼望！求祢破壞激進分子血腥的計謀、轉化他們的心，以祢十字架的愛取代他們內心的仇恨與凶殺！父神，求祢看顧救援難民的使者，幫助他們順利地把救濟品及藥物送到庇護中心，成為收容所之受難者及時的幫助！奉主耶穌基督的名求，阿們！
2月13日(二)｜傷與痛都是現在進行式
February 13, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
《2022年世界風險指數》的數據指出，莫桑比克是非洲大陸風險最高的國家。除了頻密發生的天災和人禍，薄弱的基本設施更讓災後的重建舉步維艱。 除了攻擊軍警設施，北部的武裝激進分子更將攻擊目標鎖定在教堂、學校及醫院等平民設施。在激進分子最活躍的卡波德加多省，有超過5成的醫療設施被徹底破壞，設備及藥物也被洗劫一空。最需要醫治的地方，卻沒有足夠的醫務人員或設備，意即皮外傷也可能發展成致命傷。 除了身體受的傷，莫桑比克人民心裡的創傷也遲遲無法愈合。人們親眼看着親人死於災難，或被激進分子殺害、斬首或強暴；辛苦建立起來的家園及事業瞬間毀於一旦；男性被迫加入武裝群體、女性則被迫下嫁激進分子。 「無國界醫生」之組織里的心理學家莫雷拉說：「有些人仍能提起勇氣和渴望回到他們的家園，但部分人則因為他們所經歷過的事件而不願意承擔回去的風險，除非他們能確保一切都好轉，歸於平靜。我們看到這些經歷及其帶來的感受依然十分鮮明，而且他們仍然背負着這些情緒。你甚至不能說這是創傷後的壓力，因為創傷仍然存在。」 代禱文 天父，壓傷的蘆葦，祢不折斷；將殘的燈火，祢不吹滅。求祢在最需要醫治與安慰的莫桑比克人中間，將祢醫治的手按在他們身上，幫助他們在祢的愛中痊癒，而且是全然的痊癒。父啊，莫桑比克的基督徒尤其容易受到激進分子的攻擊，求祢安營四圍保護他們，使仇敵不敢接近。父神，我們求祢翻轉激進分子的心，讓他們有機會被祢親自觸摸，讓他們有機會嘗到未曾經歷過的愛與平安，使他們憤怒的心被祢的愛澆灌，從此回轉向祢，成為祢和平的子民。奉主耶穌基督的名求，阿們！
2月14日(三)｜貪腐與貧窮的無限循環
February 14, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
莫桑比克基礎建設不足的其中一個原因，是這個國家實在太窮；而莫桑比克貧窮的原因之一，則是貪腐。聯合國及世界銀行將莫桑比克明列為低度開發和重債窮國，可是卻擁有豐富的礦產、自然資源、煤炭及天然氣。 2010年，莫桑比克北部海域發現了存量巨大的天然氣，預期將使莫桑比克一躍成為全球最大液化天然氣出口國之一，大大提升國家經濟狀況。可是天然氣開發所帶來的財富並沒有直接讓當地人民受益，導致不滿逐漸累積，也讓動亂組織有機可乘。 在這個人均收入不到五百美元的國家，卻在2016年爆發出數額超過二十億美元的貪汙案，共有19名包括前任財政部長在內的高級官員涉案。這筆本來要用來建立金槍魚捕撈船隊的貸款，通過各種手段轉移資金，最後紛紛落入國外銀行家及政府官員的口袋。莫桑比克政府承認了這筆貸款，導致貨幣立刻貶值三分之一、通貨膨脹率飆升、外國投資者撤資，引發國內經濟危機。 審理此案的巴迪達法官說：「本應守護公共資產的高級領導人，成了禍害國家的罪魁禍首，這個事件勢必影響莫桑比克好幾個世代。」 代禱文 天父，求祢讓公義施行在莫桑比克這片土地，將屬於人民的歸還給人民，應該分配的資源得到公平的分配。我們為祢所賜下的豐富天然資源獻上感謝，因為這是祢給莫桑比克的禮物。我們求祢安排合適的人來使用這些資源，好叫這些資源可以造福莫桑比克所有人民，提升他們的生活水平，讓他們得到更加優良的公共設施與醫療設備。主啊，祢使被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，求祢幫助莫桑比克受壓榨的人民擺脫貪腐所帶來的重擔。奉主耶穌基督的名求，阿們！
2月15日(四)｜寡婦瑪西亞
February 15, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
瑪西亞是一名寡婦，她的丈夫死於愛滋病。雖然莫桑比克的法律賦予男人和女人同樣的財產權，但莫桑比克東部的情況卻很不一樣，這裡的父權傳統文化凌駕於法律之上。根據傳統，沒有兒子的婦女必須在丈夫死後將所有財產割讓給親屬。身為元配的瑪西亞沒有兒子，但他丈夫的另外4位小妾都有兒子，於是她的芋田、果樹及山羊都被搶走，分給其他有兒子的側室。瑪西亞被逐出家門，她只好帶着3個女兒，在路邊做些小買賣，在這貧窮的東部省分苦苦掙扎地活着。 莫桑比克法律不承認一夫多妻，但也沒有法律命令禁止。據統計，莫桑比克全國大約有三分之一的已婚婦女屬於一夫多妻的結合。與一夫一妻的婦女相比，多妻婚姻裡的女性更普遍地會出現心理健康問題，如抑鬱、焦慮、精神錯亂等。 在奉行多妻傳統的地區，一個丈夫擁有2～3位太太很正常，甚至有人最多曾同時擁有17位太太。可是在愛滋病流行的非洲南部，妻妾越多表示感染機率越高。一項研究顯示，莫桑比克大約有13%人口患有愛滋病，且女性的感染率比男性高，其中一個原因正是多妻制。 代禱文 天父，祢在祢的聖所做孤兒的父，做寡婦的申冤者，求祢向莫桑比克許多的寡婦垂憐，聆聽她們的苦楚。求祢讓莫桑比克的人民看見真正合祢心意的婚姻，幫助他們瞭解婚姻以及愛的真諦。父啊，求祢讓他們看見基督捨命的愛，讓他們羡慕這樣的夫妻關係，於是他們就願意反轉他們的習俗。父啊，求祢差派僕人，向瑪西亞這樣的寡婦伸出援手，照顧她們及她們的孩子，因為「在神我們的父面前，那清潔沒有玷汙的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦」。奉主耶穌基督的名求，阿們！