未得之民代禱｜2024年1月
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1月01日(一)｜最脆弱的一群
January 1, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
從北部海拔數千公尺的喜馬拉雅山脈，到南部肥沃廣大的恆河平原，僅僅200公里的範圍內，高低起伏的地形景觀，造就出尼泊爾的氣候多樣性。人們在這片土地上務農、畜牧，過着自給自足的生活。 然而近幾年來，這裡的氣候越發怪異，超乎常理。季風期間的極端強降雨，導致洪水事件頻發。喜馬拉雅冰川的快速消退，增加冰湖潰決洪水（註1）及山崩的風險。冬季的干旱，讓仰賴雨水灌溉的農民們（註2）幾乎種不出作物，不僅人吃不飽，牲畜也逐漸消瘦。季風前後的異常高溫、干旱所引起的森林野火，破壞了達利特和賈納賈蒂（註3）賴以維生的森林資源。 天氣模式的改變，進而出現新的病蟲害問題，但農民們並沒有額外的錢財改善農業技術。久久不退的洪水，導致人們被登革熱、痢疾、傷寒、腹瀉、霍亂、胃腸炎等疾病輪番夾攻，三天兩頭就生病。尼泊爾大部分地區依靠 水力發電，不規律的降雨致使供電不穩，造成醫院設施停擺。 極端氣候，還加劇了尼泊爾的貧困。為了多賺一點錢，許多尼泊爾男人出國打工，留在家鄉的婦女必須一肩扛下種田、飼養牲畜和照顧家庭的責任，已無力再承擔任何一次的意外。 註1：Glacial lake outburst flood，簡稱GLOF，被冰壩包圍的冰湖傾瀉而出時所發生的洪水。 註2：超過80%的農民依靠雨養農業維持生計。 註3：達利特(Dalit)和賈納賈蒂(Janajati)等屬於賤民階級，排除在種姓制度之外，是尼泊爾的社會邊緣群體。 代禱文 天父，我們必須向祢承認，有負於祢的託付。祢要我們以愛來管理世界，我們卻出於自私，對地球資源予取予求，得罪了神、受造界，以及其他的人類同胞，包括尼泊爾人。祈求聖靈幫助我們，「在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；行事為人對得起主」，找到合神心意的生活方式。我們要為尼泊爾人禱告，願神透過各國專家研究小組，提高尼泊爾人對極端氣候變化的認識和應對措施(特別是偏遠山區)，並供應他們所需的醫療資源，以及為他們建設合適、穩固的電力系統。奉主耶穌基督的名求，阿們！
1月02日(二)｜誰來為我們的損失承擔責任
January 2, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
24歲的尼泊爾女孩什雷雅(Shreya K.C)在聖母峰山腳下長大。「我們每天活在被冰川融水淹沒的恐懼中。」她義憤填膺地說，「極端氣候已嚴重威脅尼泊爾居民的生計、生物多樣性和傳統文化……必須要有專門的金融機制來彌補我們的損失。」 什雷雅所說的金融機制是「氣候賠償」(Loss and damage) 。由於已開發國家排放大量溫室氣體對氣候所造成的影響，已超出開發中國家的適應能力。故此，透過建立融資機制，為那些受極端氣候影響嚴重的國家(包括洪水、海平面上升及其他氣候問題)進行補償。然而，「氣候賠償」此議題早在1990年代就已被提出，卻在已開發國家的阻撓之下，直到2022年才首次被列入聯合國氣候變遷大會(COP27)的議程中。尼泊爾的碳排放量只占世界總排放量的0.05%（註）。什雷雅說：「貧窮的尼泊爾在第一線承擔着極端氣候災難，導致國家發展停滯，甚至必須舉債重建村落。尼泊爾人主要靠豐富自然資源過活，但在氣候災難的衝擊下，旅遊業和農業的收入皆大幅減少。」 「許多尼泊爾男人失業后開始酗酒，喝醉了就打老婆和小孩。」什雷雅接着說，「因為水資源缺乏，人們須長途跋涉五小時僅為了取水，許多尼泊爾婦女因此患上子宮脫垂。」 註：數據來自世界人口評論(World Population Review)。 代禱文 天父，願聖靈激勵我們，願意學習行善，尋求公平，幫助受欺壓之人，捍衛孤兒的利益，為寡婦爭取權利。求神呼召更多基督徒，以聖經的價值觀，一同來討論「氣候賠償」的可能性；同時，謙卑地與非信徒合作，並溫柔地對已開發國家領袖提出挑戰。願神興起屬神的子民，帶着神所賜的專業、知識與才能，到尼泊爾開展扶貧工作，建設水利基礎設施，以及推動傳福音事工，好讓尼泊爾人脫離貧窮，在基督裡成為新造的人。奉主耶穌基督的名求，阿們！
1月03日(三)｜大山之國
January 3, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
有世界屋脊之稱的喜馬拉雅山脈(Himalaya)縱橫在中國與尼泊爾之間，綿延數千公里的雪山，承載着神對尼泊爾滿滿的祝福與考驗。 喜馬(Himal)和拉雅(Laya)這兩個尼泊爾語的意思分別為「高山」和「住所」，合在一起也就是「高山之處」。對尼泊爾人來說，能夠稱為「喜馬」的山是終年積雪及海拔六千公尺以上的大山，其餘的只能稱為丘陵(像是台灣的中央山脈)。 尼泊爾擁有多元的氣候與生態系；南方是與印度接壤的亞熱帶平原，北方則是高山極地氣候。而在這之間居住着兩大人種：一、最早定居在此，圓臉、黃皮膚的藏緬人種，他們又分為不同族，每一族都有自己的文化與語言，大多信奉藏傳佛教和自然神靈；二、濃眉大眼、棕色皮膚，從印度大移民過來的印度雅利安人種，他們帶來的印度教信仰與種姓制度，至今仍影響着尼泊爾社會。 尼泊爾直到2015年《憲法》通過後，才正式成為宗教自由的國家。有趣的是，為了實現宗教自由平等，尼泊爾《憲法》將佛教、印度教、伊斯蘭教、基督教和各族群的重要節慶，通通列為國定假日，使得一年當中充滿大大小小，將近四十個節慶假期。 代禱文 天父，感謝祢賜予我們如此美麗的世界。每當我們眺望群山、仰望蒼穹和壯麗的大自然時，總是感到那麼驚奇與敬畏，看見自己是多麼微小的存在。然而，祢卻時時顧念着我們，垂聽我們每一個人的禱告。今天，我們要為尼泊爾向祢呼求，這裡還有許多不曾聽聞福音的人民，他們被印度教、佛教、自然神靈崇拜所綑綁，心中未曾享有真正的平安與喜樂。求神看顧在尼泊爾的基督跟隨者，愿他們在社會上成為光與鹽，散發基督的馨香氣息。求神保守尼泊爾的宣教團隊能順利進行各項事工。奉主耶穌基督的名求，阿們！
1月04日(四)｜搖盪出國家發展問題
January 4, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
除了農業，觀光業也是尼泊爾的主要產業。喜馬拉雅山群和宗教聖地的魅力，讓世界各地的的登山客、朝聖者紛紛慕名而來。在加德滿都、博卡拉、藍毘尼、奇旺等觀光區工作的尼泊爾人，以一口流利的尼式英語，在大街上賣力地招呼客人，當中許多人還會說印度語、漢語、日語等多國語言。 然而在2015年4月，尼泊爾發生了一場震驚全球的大地震。加德滿都的神廟倒塌、人們奔逃的怵目驚心的畫面，至今依舊停留在尼泊爾人的記憶中。這場地震導致九千多人死亡，數萬人無家可歸，觀光業一片慘淡，對原本就面對產業發展失衡的貧窮尼泊爾造成巨大的重創。 同年9月，尼泊爾通過新憲法，而引發印度政府的不滿，進而封鎖尼印邊境長達六個月的時間(註)。內需極度依賴印度進口的尼泊爾，幾乎是被斷絕了民生物資、醫療資源、工業產品和能源。此外，尼泊爾大量輸出年輕人到海外當勞工，導致國內缺乏青壯年人口，使重建家園的工作難上加難。 中印在尼泊爾的競逐角力，還有貪腐官員的作孽，致使國家政策和基礎建設無法有效地推行，人民過着一貧如洗的生活。 註：尼泊爾指責印度的封鎖是因為不滿尼泊爾修憲及與中國加強合作，但印度聲稱供應短缺是由尼泊爾境內的馬德西抗議者造成的。 代禱文 天父，求祢記念受苦的尼泊爾人，供應他們物質所需，讓他們經歷神的同在與看顧。祈求神在尼泊爾這個國家掌權，賜下智慧，使政治領袖們能夠做出正確的判斷，讓人們的家園得以重建、基礎建設與國家經濟有好的發展。祈求聖靈安慰在災害中失去摯愛之人的傷痛，讓他們飛越至暫至輕的苦楚，失望卻不致絕望，把眼光轉向上帝的應許，在基督裡重獲人生的盼望。奉主耶穌基督的名求，阿們！
1月05日(五)｜地表最強悍軍團
January 5, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
隸屬英國的廓爾喀軍團被譽為「地表最強悍軍團」，是世界上數一數二的傭兵組織，從二戰打到阿富汗戰爭，顯赫的戰績讓敵人聞風喪膽。 尼泊爾雖處在亞洲大陸的中心位置，北連接中國，南接壤印度，卻從未被殖民，也從未成為世界大戰的戰場。過去印度的殖民者英國向北慾征服尼泊爾時，用盡槍砲都無法打敗這些手拿刀箭、石頭等傳統武器的剽悍山民。久攻不克之下，英國政府轉而招攬山民加入軍隊，這就是廓爾喀傭兵的由來。 廓爾喀其實並不是族名，也不屬於某個種姓，它僅是一個區域的名稱。廓爾喀軍人大多由古隆人(Gurungs)、馬加爾人(Magars)、林布人(Limbus)、拉伊人(Rais)所組成，他們有異常強健的體魄，可以快速地在山林間奔跑躲藏、搬運重物、長途跋涉，並且擁有強大的意志力。許多尼泊爾青年都想加入廓爾喀軍團(所有尼泊爾人皆可參加甄選)，但除了體能、身材條件要好之外，還必須具備中學學歷、基本的英語聽說讀寫技能，才有機會被錄取。每年僅有不到1%的考生通過考驗，因此能成為廓爾喀軍人是極高的榮譽，且豐厚的收入也可以幫助家人脫離貧困的生活。 代禱文 天父，許多尼泊爾青年為了擁有更好的薪資、更好的未來和發展，而拼盡全力考入傭兵團。在這好戰的時代中，祈求神看顧這些青年，留住他們的生命，讓他們有機會認識創造宇宙萬物的上帝、拯救他們脫離罪和死亡的耶穌基督，以及施行救恩、更新人心的聖靈。我們禱告，這群廓爾喀人的生命能在軍中被神使用，按神的旨意活出美好的見證。懇求神照顧廓爾喀軍團的家人，他們長年隨軍調派，鮮少有時間與家人相處，他們的妻子必須承擔起家中大小事的責任。懇求神調度萬有，讓福音事工能順利地進入廓爾喀群體當中。奉主耶穌基督的名求，阿們！
1月06日(六)｜尼泊爾官二代
January 6, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
切特里人（或稱為切特里種姓）屬於種姓制度第二階級——剎帝利，地位僅次於祭司婆羅門。切特里人屬於印度雅利安人種，目前是尼泊爾人口比例最高的一群。在尼泊爾歷史上，切特里人算是個握有政治實權的家族集團。從中世紀卡薩王國、近代的廓爾喀王國到今日的尼泊爾聯邦議會，其中有許多軍人和官員皆出身於切特里家族。 切特里是個虔誠的印度教群體，生活中大小事皆嚴格遵守印度教的規範。雖然在現代社會中，繁瑣的種姓制度和印度教教條早已式微；但在鄉村地區，許多人仍然遵守着印度教每日的祭祀、潔淨和男尊女卑的習俗，例如：把月事看為不潔的象徵。在月事期間，女性需要極力避免與他人接觸，甚至包括自己的兒女。做母親的無法進廚房煮飯、不能自己去拿水喝、不能與家人一起用餐。此外，她們還必須在月事的頭三日，在冷冽的清晨去洗淨自己。然而，這並不代表她們可以躲在房間裡休息三天，因為務農與勞動的工作依舊需要她們來做。 代禱文 天父，求祢看顧尼泊爾的切特里人，他們是國家主要的當權者，擁有重要決策權和話語權。許多人認為尼泊爾至今仍低度發展和貧窮，都是切特里這些當權者的問題，認定他們就是無能又迂腐的貪官，但不見得所有人都是如此。求主在這些紛亂中掌權，也求聖靈進入切特里人的心中，使這些掌權者具有愛國愛民的心，並且擁有智慧來面對國家發展問題。直至今日，印度教的倫理觀、社會觀和哲學思想依舊深深地捆綁着尼泊爾人的靈魂，求聖靈施行救恩，以真理的靈釋放他們，讓他們從此在基督裡得着真自由。奉主耶穌基督的名求，阿們！
1月07日(日)｜在山間河谷走跳的人們
January 7, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
馬加爾人（註）屬於藏緬人種的後代，是尼泊爾古老的原住民族之一。至今，最傳統的馬加爾人聚落仍存在於他們的原鄉——帕爾帕(Palpa)。 進入帕爾帕一帶，可看到高高低低的丘陵上分散着許多馬加爾聚落。甘達基河貫穿了這一片山地部落，馬加爾人在河谷種植稻米和其他糧食作物，也會在河邊砍草回家餵養家畜。 每日清晨，馬加爾人托曼用額頭扛着竹簍，手上拿着小彎刀，從山上的家下到河谷去。一般人需要走一個小時才能抵達河谷，但對從小在山上生活的托曼來說，幾個上竄下跳，15分鐘就可到達。他俐落地把雜草與細小的樹枝砍下來，塞滿整個竹簍，再回到山上的家餵牛。 托曼的妻子已經在廚房升好火，煮了一杯又甜又燙的茶，給家人們當早餐。托曼快速地喝完了茶，又再度拿起竹簍往山下走去，這次是去水井挑水。由於這裡並沒有自來水系統，因此需要飲用水、煮飯、洗手、沖廁所、餵牛羊，甚至農業灌溉用水時，除了使用雨季的儲水之外，尼泊爾多數的山村居民都需要像托曼一樣，來來回回好幾趟，以挑水回家。 註：與其他尼泊爾原住民族不同，馬加爾人受印度教的影響較深，多數人崇拜印度教的三大主神——梵天、毗濕奴與濕婆，並融合了許多馬加爾傳統原有的自然神靈崇拜。 代禱文 天父，在這片美麗山河之間，感謝祢賜予馬加爾人許多大自然的禮物，使他們擁有健康的身體，並過着自給自足的生活。然而，馬加爾人卻不知道是誰創造了他們，也不知道是誰在供應着他們的需要。祈求神打開山區的福音之門，差派宣教士來到馬加爾人當中，讓他們有機會認識三一真神，並聽見從創造、墮落、救贖到終末，關乎他們生命的故事。求神保守福音工作能在馬加爾族群中擴展，特別是在家族關係緊密的傳統部族，因第一位接受福音的人，總是遭受家族的強烈反對與逼迫。求聖靈堅固馬加爾基督徒的信心，看見神依然按照應許信實地與他們同在。奉主耶穌基督的名求，阿們！
1月08日(一)｜遙遙無期的災後重建
January 8, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
塔芒人屬於藏緬人種後裔，多分布於尼泊爾中部丘陵地區。塔(Ta)在古時候的意思為「馬」，芒(Mang)則是「騎馬、貿易的人」。自古，塔芒人便是負責在各個山頭運送物資的民族。 尼泊爾幾大有名的登山路線，如珠峰基地營(Everest Base Camp) 和安納普納基地營(Annapurna Base Camp)，都是由村落與村落之間的交通山徑串連而成，其中不少路徑皆會經過塔芒人的聚落。許多塔芒人把傳統住家改建為客棧和小餐館，以接待絡繹不絕的登山客。 2015年，尼泊爾發生大地震，位於加德滿都北方山區努瓦科特(Nuwakot)一帶的塔芒人聚落，受災嚴重，許多城鎮與村莊房舍全毀，急需重建的資金與人力。但塔芒人遲遲等不到來自政府的重建經費，村民們只好靠自己籌募資金，齊心重建家園。塔芒人與其他尼泊爾族群一樣，多數青壯年男子出國到海外工作，五年一約，期間只能回國一次。大地震之後，更多人離開家鄉去海外尋找工作，為了賺更多錢回來修建房屋。破碎的村莊裡，只剩下婦女、孩童與老人，重建家園的工作對這些偽單親的媽媽們來說，實在是難以獨立完成。 「我無法想像，我們這輩子以這樣微薄的薪水要如何重建房子。」珊褆瑪雅無奈地說。她的丈夫在沙烏地阿拉伯工作，雖然寄了一些錢回來，但是要重建整個家，仍然遠遠不夠。 代禱文 天父，尼泊爾大地震雖然已過去七年，但還有許多尼泊爾人仍然缺少人力和經費，無法重建自己破碎的家。至今，許多災民仍住在小小鐵皮所搭建的臨時屋，生活困苦，充滿危險，特別是帶着孩子一起生活的年輕媽媽。祈求神透過更多政府間組織、非營利機構及教會，供應他們的生活所需。祈求神親自安慰在地震中失去家人或失去健康的塔芒人，他們一輩子的傷痛，需要耶穌基督來醫治。奉主耶穌基督的名求，阿們！
1月09日(二)｜高海拔生存者
January 9, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
「每位成功挑戰聖母峰的偉大登山家背後，一定有一位專業的雪巴嚮導。」這一群來自雪山上的民族，陪伴了無數登山家登峰造極，為這些勇敢的外國人開路、背裝備，並照顧他們在高海拔地區的生活起居。 尼泊爾雪巴人屬於藏族後裔的一支，主要居住在薩加瑪塔山群(Sagarmatha，聖母峰所在的山脈)一帶。他們的語言、文化與習俗與中國的藏族有許多共通點，都是使用藏語系的語言與文字，並且信奉藏傳佛教與自然神靈崇拜。 尼泊爾朋友曾告訴我：「一般健康的人可以適應海拔五千公尺的高度，若要再往更高海拔，就需要接受特殊訓練與專業裝備，尼泊爾人可以適應海拔高達六千公尺，而雪巴人則可以高達七八千公尺。」 根據英國劍橋大學研究，雪巴人的血液中血紅蛋白較少，攜帶較少的氧氣，一氧化氮(作為血管擴張劑)濃度又是平地人的兩倍，加上雪巴人肌肉中的毛細血管也比較多，因此每一次心臟跳動所輸出的血液，可以更快速且有效地傳遞氧氣。這與生俱來的生理機制，讓雪巴人輕鬆適應低壓、低含氧量的超高海拔環境。 代禱文 天父，祢「創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人」。父神！然而，雪巴人還不認識祢就是那位造物者，禰不止創造了壯麗的薩加瑪塔山群，且一併創造了能輕鬆適應超海拔環境生活的雪巴人。我們祈求聖靈來敲開雪巴人的心門，使他們從藏傳佛教、自然神靈崇拜轉向主，謙卑恭敬地跪拜在上帝面前，承認自己的罪惡和需要。甚願福音就此在雪巴群體中傳開，吸引全族一起來感謝神，用詩歌、敬拜與跳舞，充滿喜樂地向神歡呼！奉主耶穌基督的名求，阿們！
1月10日(三)｜好妻子長輩幫你找
January 10, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
古隆人是一群早在千年前就已經在尼泊爾定居的藏緬民族，他們主要分布在中部丘陵區，擁有自己的語言和文化傳統，許多祭祀、慶典揉雜着藏傳佛教、自然神靈崇拜與印度教文化。 古隆人羅賓一家是我的好朋友。羅賓服役於廓爾喀傭兵團，幾年前派駐到中東地區。他常年在外工作，久久才能回家一趟，因此打理家庭內外、照顧長輩與孩子、維持親族關係等家中大小事，皆靠妻子普娜獨立完成。 古隆人擁有非常緊密的氏族紐帶，即便到了自由戀愛盛行的時代，古隆族年輕人依然會讓長輩來為自己安排婚事。「自由戀愛結婚是很好，但是長輩安排的婚事等同於兩家族的共同決定。長輩會考慮到雙方的經濟狀況、價值觀、生活習慣等，婚後若有任何問題，家族的人都會協助解決。自由戀愛就不一樣了，對象是自己找的，婚姻若有問題，夫妻倆必須自己想辦法解決。」羅賓咧嘴笑着說。 在尼泊爾社會中，青年男子大多常年在海外工作，嫁到夫家的年輕女孩更多的時間是與公婆一起生活，或許長輩看順眼的媳婦才是最好的媳婦。 代禱文 天父，在這個崇尚個人主義的時代，感謝祢保留了古隆族美好的傳統家族關係。為各家庭中的古隆婦女禱告；願神差派宣教士團隊到古隆人當中，發現古隆婦女的需要。禱告聖靈親自引導宣教團隊，發展出合適古隆婦女的事工，不僅介紹福音給她們認識，也在生活中成為每一位古隆婦女的幫助和支持。為常年在海外工作的古隆男人禱告；願他們在世界各地的駐防點，有機會認識基督徒，在這些信徒身上看見屬神的美好，心被吸引，而渴望加入神的國度，領受救贖的恩典。奉主耶穌基督的名求，阿們！
1月11日(四)｜不同又共融的泰國
January 11, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
常有人說泰文像毛毛蟲，也有越南人把泰文說成是「捏碎的王子麵」(泰國當地叫做「WAI WAI(歪歪）麵」)，但相信對多數華人基督徒來說，泰國這個超過7千萬人口的大國，與泰文一樣迷人而又令人費解。 泰國有剛猛搏鬥的泰拳肘擊，有信仰虔誠的上座部佛教，有合法的大麻、氾濫的毒品與性產業，也有愛面子重禮數的嚴謹；在東北部鄉下，有生活極度困難而需出國工作的貧困農民(例如台灣的泰籍移工，幾乎全都來自泰國東北)；在首都曼谷，則又充斥着諸多前來打工謀生的鄰國百姓；泰南則住着上百萬穆斯林，而且一天到晚鬧獨立！ 在整個東南亞，泰國是唯一沒有被西方列強殖民統治過的國家。泰國可說是東南亞族群最融合的國家，尤其是華人與泰人之間的相容與相融。由於華人與泰人相似的種族與佛教背景，兩大族群逐漸融合、互動、通婚，而且彼此交錯而居，泰國甚至出現過好幾位華人血統的總理，如盈拉(首位女總理)、艾比希、戴克辛等等。 泰國北部可能是匯集全世界最多華人宣教士的地方。在北部一個人口僅有十餘萬的古城清邁，卻有來自全世界近千個不同的宣教機構、差會，在此設立據點或訓練中心；走在古城大街上，大概每三個外國人當中，就有一個是宣教士！ 代禱文 天父，求禰祝福這個多元化的社會，不管這些人來自何方，擁抱着什麼樣的價值觀，願他們能在訊息開放的環境中接觸福音，並被真理的價值、寶貴的救恩、屬神的盼望和平安觸動。願這多采多姿的文化傳統，有一天因着人心的回轉，能全然降服於基督的真理，被煉淨，散發着屬神的榮耀與光彩。我們祝福泰北的基督群體與每一位在泰國的宣教士，以切合當地處境的方式將福音傳揚開來。不管是海外的泰國移工，或是前來泰國謀生的鄰國百姓，願他們在這裏找到安身之所並受到公平對待，如同雅各在旅途中遇見神的顯現。奉主耶穌基督的名求，阿們！
1月12日(五)｜不容許批評的泰王
January 12, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
泰國自1932年發生「暹羅立憲革命」後，就實行君主立憲制。當今國王瓦吉拉隆功(วชิราลงกรณ์)，是1782年起延續至今的泰國王室「卻克里王朝」第十任國王。泰國傳統的信仰認為，經過累代的輪迴與修行，泰王身上流着純淨的血統，王位也象徵他至高無上的智慧與美德。在21世紀的現代，泰國一般百姓仍然不可直視國王、直呼國王名諱，連小學課本也這樣教育孩子：「自古以來，泰國國王都是憂國憂民、愛民如子的賢者。身為領袖，國王奮力謀求國家繁榮昌盛，讓人民能過着平安又幸福的日子。我們應該永遠崇敬王室。」 直到今日，泰國的電影院播放每場電影之前、電視台開播或收播之前、演唱會或舞台戲劇表演之前，都會播放泰國王室的頌歌《頌聖歌》，以及泰王親民的畫面，所有在場者且要肅立向泰王致敬。 在這些光輝的背後，主要是因為「冒犯君主罪」這個泰國刑法第112條明文發揮作用，禁止任何人「詆毀、羞辱、威脅泰國國王、泰國王后，或其法定繼承人及攝政者」，違者可處以3至15年徒刑！自2018年以來，泰國政府經常使用該條刑罰將對抗者入罪；任何涉及質疑泰王的出版物，都會被列為泰國禁書。然而，王室的腐敗放蕩、介入政治，以及有關現任國王的爭議不斷，早已引起不少泰國人的不滿，而基督徒可以做的，就是先為泰國禱告。 代禱文 天父，願泰國君王和人民向祢心存謙卑，明白祢才是萬有君王，「萬有都是靠你造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是借着你造的，又是為你造的。」求禰祝福地上的泰皇行公義、好憐憫、存謙卑的心與祢同行，以祢的大能、智慧、公義來引領泰國朝向祢的心意前進。願祢保守在泰國屬於少數的基督徒，賜他們勇氣和智慧為祢做見證，並帶領同胞歸向祢，在這個國家發揮光與鹽的影響力。奉主耶穌基督的名求，阿們！
1月13日(六)｜不只會打仗的泰軍
January 13, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
泰國皇家軍隊效忠於泰國國王及人民；除了善於作戰打仗之外，泰國皇家軍隊素來有干政傳統，自上世紀泰國實施君主立憲以來，軍方已經發動近20次軍事政變，至今軍人掌權、擔任總理的時間，依然遠超過文人政府。 發生於1976年的「法政大學大屠殺」事件，突顯出軍政府對人權的漠視；至今泰國政府仍不承認在該事件中所犯的罪行，相關的經歷依舊是噤聲的歷史；國際學者將其與墨西哥政府鎮壓學生的特拉特洛爾科事件類比，認為此事件恐怕須要經過數十年才能打破沉默。 1990年代以來，泰國經歷過3次重大軍事政變，每次都是軍方趁政壇動盪之時，以「恢復國家安定」的名義強行接管政權。沒有例外，每場政變都有許多民眾出來示威抗議，最後由軍政府鎮壓，流血收場。 最近一場軍事政變，由當時陸軍總司令帕拉育於2014年發動，不久軍方就推出臨時憲法，組成「國家立法議會」來取代原本的國會，而其成員大多是現役或退役軍官；後來終於選出新總理，而該位新總理也就是脫下軍裝、改穿西裝的帕拉育本人。 2023年5月進行國會大選，帕拉育所屬政黨——軍方支持的團結建國黨慘敗，在500席眾議院只贏得36席；主張改革軍方與王室的進步派政黨——前進黨則一舉成為國會最大黨。泰國的廣大人民在此次大選中傳遞出一個清晰的訊息，就是「不要阻擋變革」。 代禱文 天父，我們要為泰國軍方和領袖禱告。求主親自來得着這些軍人的心，使他們效忠並聽命於天上的大君王，更因尊重祢的權柄而尊重地上的君王，忠於自己的崗位職責，善用祢所託付他們的權柄，為國家帶來安定與和諧。求祢保守泰國軍隊，讓他們以國家和人民福祉為先，不憑私欲干預政治，堅守人權和法治，保護和平與民主發展，不隨意發動政變。我們也為過去在泰國政治事件中受害的人民與家屬禱告，願祢賜下安慰、彰顯公義，讓歷史不再沉默，成為驅動社會及政治改變的力量。奉主耶穌基督的名求，阿們！
1月14日(日)｜不只會修行的泰僧
January 14, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
許多人都知道泰國是個佛教國家，但少有人知道當代泰國的曆法，是以釋迦牟尼涅槃之日(佛滅日)，也就是西元前543年為起始元年；多數泰國節日都與陰曆(用於計算佛教節日)有關，只有潑水節(宋干節)例外，泰國政府明訂西元4月13～15日為潑水節，潑水節對那些信仰上座部佛教的傣(泰)民族來說，是一年中最重要的節日，猶如華人的農曆新年。 然而在「微笑佛國」形象背後，其實暗藏着許多政治算計、極右暴力！1962年修訂的《僧侶法》，讓泰王可以委任佛教界的最高領袖(猶如中世紀東正教最高的君士坦丁堡大牧首，是由拜占庭帝國皇帝任命，而且必須聽從皇權指揮)，泰王則成了所謂的「法王」(Dhammaraja)，家家戶戶都懸掛泰王像，早晚供奉。 前文提及的法政大學大屠殺，其中關鍵原因也是獲得極右派佛教僧侶的背後支持；一位知名的右派僧人當時在軍方血洗法政大學前，曾如此發言：「別說殺人沒有功德，其實功德極大！為了保存民族、宗教和王室而殺人，就像把魚燉了送到和尚的托鉢裡；殺魚當然沒有功德，可是給和尚化緣用的托缽添魚肉，是功德無量之舉！」 之後，甚至有其他僧侶說：「殺3萬學生，就可以救國、安民、保泰王！」在僧侶的「加持」下，大屠殺慘案終至難以避免；這樣的極端佛教思想，也是後來對泰南穆斯林獨立叛亂，採取強力鎮壓立場的信仰根源。 代禱文 天父，祈求祢賜給屬神的兒女智慧，讓他們知道如何為泰國佛教文化禱告，並向他們傳福音。我們作戰所用的兵器，不是屬於這世界的，而是在神面前有能力的，願聖靈的大能攻陷與神心意相悖的堅固堡壘，攻破詭辯，和阻擋人認識神的一切高牆，把泰國人的心意奪回來，帶領他們脫離背離祢的信念結構，使他們順服基督的真理。求祢賜泰國佛教徒得救的智慧，愿他們尋得真理、尋見祢自己；更求祢幫助泰國的僧侶有智慧和洞察力，不被極端思想蒙蔽，且經歷改變保羅的大光光照，成為引人歸向祢的聖潔器皿。奉主耶穌基督的名求，阿們！
1月15日(一)｜不受歡迎的泰國天主教
January 15, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
十九世紀後期，君主立憲前的泰國(古名暹羅)，陸續在法國的強勢殖民下，失去對柬埔寨的宗主權，以及對寮國領土的控制權。法國因此得以在東南亞建立「法屬印度支那聯邦」，統治範圍涵蓋今日的越南、寮國、柬埔寨，以及中國的廣州灣租界。在這個殖民故事的時代背景下，催生了二十世紀前期泰國國內的反天主教聲浪。 二戰時，泰國與日本結盟，並趁法國向德國投降而無暇關注亞洲殖民地時，對法發動戰爭，奪回此前所割讓給法國的部分領土；同時，因為當時法國殖民地以天主教為主流，泰國政府開始在國內大肆宣傳反天主教政策，並發動對國內天主教的迫害：包括強迫宣教士及法國公民離開泰國、政府機關禁止天主教儀式、迫使天主教徒皈依國教佛教、鼓動暴民攻擊天主教神職人員並洗劫天主教堂、關閉天主教學校與教堂等等。 在這期間，卻有泰國本地天主教徒因持續宣揚天主教、鼓勵其他教友堅持信仰而遭殺害，後來被教宗追封，表揚其信仰德行。泰國政府打着過去的「受害史」，將自身的極端民族主義合理化，迫害少數族裔與宗教團體，包括基督新教、伊斯蘭教在內的泰國其他少數信仰；這股國族主義的信仰氛圍，可能也是至今泰國人難以信主的原因。 代禱文 天父，祈求祢醫治泰國人民在殖民中被傷害的歷史記憶，使人們放下對福音的偏見與反感，不再從殖民或政治這些濾鏡來看待福音。求祢賜給他們寬闊的心，能恩待在泰國受到宗教壓迫的人，願祢的愛和平安臨到這片土地，照亮人心，使他們能夠找到真理、自由，尋見真神。也求主的恩典降到泰國，打破極端民族主義和仇恨的牢籠，讓人們能彼此包容和愛護，建立一個和平與理解的社會。奉主耶穌基督的名求，阿們！