聖經原文靈修｜2024年6月
粵語 MP3
6月1日(六)｜完全
June 1, 2024 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
神正在尋找你。對人類來說，這是基本而重要的真相——神看你為祂顧念的對象，祂要把你找出來。你不是偶然出現的分子，也不是在進化過程中的一樁意外。若神不是那尋找人的偉大獵戶，人就沒有任何意義可言。 我們閱讀創世記所記載有關伊甸園所發生的事，總是忽略一個問題，那就是我們存在的問題。「你在哪裡？」神問我們每個人。這是人生在世的第一道問題。 這裡的希伯來文用詞是「ayyeh」，不是指「地點」，而是指「關係」。神問的不是我們身處的地理位置，而是問我們為何不與祂一起，也就是我們本該身在祂「那裡」。 神問的是為何我們每個人沒有照祂的計畫行事？為何沒有與祂的設計完美地融為一體？我們本該是參與在神的創造中大大地榮耀祂的。 為何即便我們認識祂後，仍如此忙亂奔走，沒有在祂的身邊呢？
6月2日(日)｜餓
June 2, 2024 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
耶穌說的並不是我們所看見的他快「餓死」了，這裡的用字是「peinao」，而非「limos」。希臘文字眼「peinao」意味着日常所需的營養；而「limos」意味着餓到三餐都沒得吃，明白這兩者的差別是很重要的。 我們常以為要滿足耶穌在這比喻中的要求，就是參與救濟在饑荒中的人，或幫助陷在災禍中的人，把我們多餘的食物給他們就行了。 我們錯了。 耶穌在這比喻中，所指的危機時刻，不是在饑荒之時，而是每天所需要的飲食。這比喻告訴我們，當我們為另一個人供應日常所需時，就是展示天國的性情了。我們並不需要等到災難發生、不需等到人們餓得四肢無力才行動。當有人肚 子餓、有缺乏時，我們就要伸出援手了。
6月3日(一)｜出15:1
June 3, 2024 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
「shiyr」是希伯來動詞「歌唱」的意思，多數時候與敬拜有關。其字形告訴我們，這個字關乎那人的行為或努力。意思是「唱歌把你「吃」掉，除去你的感受」，把你推入另一種體驗。因此，在希伯來人的世界中，歌唱被看成是在禱告。 「人會以三種方式來表達他深刻的悲哀：最低層次的會哭泣；第二層次的保持安靜；最高層次的曉得唱出他的哀傷。」拉比赫舍爾(Heschel)說：「真正的禱告是一首歌。」 在許多日子裡，我不曉得要怎樣禱告，只能在神面前流淚。還有些時候，我在神面前沉靜不語，想說些什麼卻辦不到。因此，我學會向我的王高唱讚美詩，而我的歌「吃」掉那些摧毀我、吞沒我的東西，把平安賜給我。那無法言喻的悲哀，是被「恩典」吃掉了。 摩西以歌來禱告，這是聖經所記載的第一首歌，神的百姓過了紅海，滅族的威脅已過，備受奴役的生活也終於要過去了，百姓被拯救出來了！ 讓我們常常向神唱一首新歌或讚美歌吧，因為祂滿有能力！
6月4日(二)｜女人
June 4, 2024 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
當女人在教會內外掌權、教導、引導、管理、講道，甚至說話，都是在犯罪了？這樣誤解經文，難怪有人會以為保羅是個厭女的男人。 我們可以先透過加拉太書3:28，了解保羅對女人的看法。他說，在基督的身體內並沒有高低之分，世界一切錯誤的階級之分，比如猶太人和外邦人、奴隸和自主的、男人和女人，在基督裡都要放下。即然保羅主張沒有高低階級之分，我們當如何看待今天這節經文呢？ 按希臘原文，當保羅在這章勸勉提摩太關於整體會眾敬虔的行為時，刻意將複數的「女人」轉為單數的「女人」。換句話說，在這節經文中保羅想到的是某個特別的女人，一個在基督教會引起許多困擾的女人。 保羅吩咐這女人當安靜。為什麼呢？因為她在篡奪權柄，抓住原本不屬於她的控制權。
6月5日(三)｜轄
June 5, 2024 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
保羅在此節經文所使用的「女人」，刻意使用單數，也就是有指定的對象——一個當時引起教會困擾的女人。 究竟是什麼樣的人造成擾亂呢？這裡的希臘文動詞「authentein」在新約書信中只出現一次，且是有理由的。它出自「管轄」(authentes)這個字，意思是「自封的自害己命之殺手」。就是說，這動詞是關係到「管轄權」，而不是領導權。它與謀殺者、絕對的獨裁者和暴君有關。 保羅說這個女人要用鐵腕政策來管治人，她的行為應當被遏制，因為在基督身子內，無論是男人或女人，都不允許有獨裁者。保羅吩咐她安靜，意即她應當認真想一想，表現出她的謙恭。(待續)
6月6日(四)｜轄
June 6, 2024 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
當我們明白保羅不是針對所有女人，而是有所指向的人物後，我們重新來思想保羅的觀點。 保羅向來強調在基督身子內要合一，人人皆同享神的恩典。試想這位一心要摧毀一切階級和性別之分的傳道者，怎麼可能教導基督的教會要把女性貶低到一個角落。事實上，這節經文的訓示是關係到一個橫蠻、放縱、想要操控大局的人。在這個案中，主角是個女人，然而在我們的生活中，很多時候也有可能是一個男人。但總而言之，在基督的身子內，無論是男或女，這樣的舉止都是行不通的。 要留意一點，保羅是那麼關心那位牽涉在當中的女人，並沒有公開提起她的名字。即使他在管教人，也處處替人着想。 如今，我們不要再錯誤地以希臘人的觀點來解讀保羅的教導，該是時候糾正這兩千多年來的錯誤了。
6月7日(五)｜在哪裡
June 7, 2024 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
神正在尋找你。對人類來說，這是基本而重要的真相——神看你為祂顧念的對象，祂要把你找出來。你不是偶然出現的分子，也不是在進化過程中的一樁意外。若神不是那尋找人的偉大獵戶，人就沒有任何意義可言。 我們閱讀創世記所記載有關伊甸園所發生的事，總是忽略一個問題，那就是我們存在的問題。「你在哪裡？」神問我們每個人。這是人生在世的第一道問題。 這裡的希伯來文用詞是「ayyeh」，不是指「地點」，而是指「關係」。神問的不是我們身處的地理位置，而是問我們為何不與祂一起，也就是我們本該身在祂「那裡」。 神問的是為何我們每個人沒有照祂的計畫行事？為何沒有與祂的設計完美地融為一體？我們本該是參與在神的創造中大大地榮耀祂的。 為何即便我們認識祂後，仍如此忙亂奔走，沒有在祂的身邊呢？
6月8日(六)｜餓
June 8, 2024 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
「peinao」概括了更廣泛的內容，不單指對食物的饑渴而已。它真正的意思是「懇切地盼望生活的必需品」。最重要的，在舊約中的「peinao」是指——持續性的饑餓。 一般來說，我們認為日常所需是食物和棲身之所；而且，我們每個人對「必需」的看法，其實也會因為「yetzer ha’ra」(肉體欲望)的影響而被遮掩。 食物與棲身之所的確是我們所需，不過聖經卻不是從這兩項着手，聖經的優先次序卻是——與天上的神和平相處。這一點超越所有的需要！ 申命記28:47說得很清楚，一個人被神棄絕將帶來可怕、威脅生命的結果。若人與神的關係不好，其他的供應和滿足最終也將是徒然。 我們的生命真正需要些什麼呢？我們需要站在神那邊，其他的都是享受神的賜福。 唯有那些熱切渴慕神的人，最終才能得以滿足。他們對神持續地饑渴，將為他們帶來滿足的生命(當然，那滿足不是指肉體情欲)。 「我們什麼時候看見你餓了？」當你遇到需要認識神的人，請餵養他。
6月9日(日)｜種，收，積蓄在
June 9, 2024 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
主耶穌用小鳥的比喻來教導我們經濟秩序。「種」的希臘文是speiro的衍生字，它是sperma(種子)的字根。「收」的希臘文是therizo的衍生字，同時也是「夏天」的意思(以色列是在夏天收割農作物)。「積蓄」的希臘文是sunago的衍生字，這是猶太會堂的字根。這三個字的次序隱藏着從屬關係。 第一步是撒種，也就是所謂的基礎期，準備培養、勤勞地監督。如果你期盼種子成長，就必須留心這一部分，不能隨意撒種子；你的事業、服事和孩子也是如此。栽種才會帶來收獲；同樣的，你需要長期培養人際關係，收成之前需要先付上勞力。最後是積蓄，把東西聚集在一起的過程，免得莊稼腐爛。 當主耶穌指出大自然的次序是隸屬於天上的神時，一切都不一樣了。鳥兒們一點都不在乎次序，因為神是次序背後的力量。這顯示出一項意義深遠的屬天智慧，牠們懂得完全倚靠掌管次序的主宰。
6月10日(一)｜如同我們
June 10, 2024 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
「如同我們」的希臘原文是hos kai hemeis，在神的憐憫與我們的憐憫之間連上關係。主耶穌是在告訴我們，我們欠了債，是因為我們濫用、不理會、僭越神的聖潔。而當神向我們施憐憫、赦免，不是因為我們還了債，而是因為主耶穌替我們付清了債。債務是真實存在的，還債的要求是合法的，但解決方法卻是世上獨一無二的。 提摩太．桑福德(Timothy Sanford)提出一項獨到的見解：「原諒，是你心甘情願地把別人欠你的債轉到神手中，讓祂去討債——不再負着要別人還債的責任。一旦你把欠債者的名單寄給了神，那些人只須要對神負責，已不再欠你什麼了，連道歉也不必。」 神赦免我，且幫我付清了「所有的債」，不再視我為欠債人。同樣地，我把我的欠債人名單寄給神，讓祂去討債。一如神不再向我討債，那些欠我債的人也不再欠我了。當我們以此方法原諒他人時，就映照出造物主的心。主耶穌說，這樣我們就會瞭解什麼是真正赦免，神也會以恩慈的笑臉對待我們。 你還帶着欠債人的名單嗎？寄出去給神吧！
6月12日(三)｜義
June 12, 2024 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
「行公義」的希伯來原文是im-asho ot mishpat，這片語是由‘asah和mishpat這兩個字組成。‘asah是一個動詞，意思是「所有的行動都帶有刻意的目的、應有的道德義務和目標來做」。而mishpat是一個法庭用語，通常用來描述「法官準確與正當的判決」。另外，它也描述在神所造的世界中行出正義，彰顯神的井然有序。 行公義是把mishpat與‘asah結合起來——以刻意的行動，帶出正確的關係與秩序，它絕不是因偶然的善舉而引發的事。如果你要行公義，就必須刻意安排計畫去行。 你正在行公義嗎？你有刻意為行公義作出適當的計畫嗎？還是過着只照顧好自己、與世隔絕的道德生活？
6月13日(四)｜善
June 13, 2024 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
神是如何把祂要對人說的話準確無誤地傳遞出來呢？hayah給我們一點線索。 「竭誠、崇高、自律、公平、明辨是非，再加上出色的成就」，這就是希臘文化對善的定義。今日，希臘文化仍主導着世界，與神的觀點相差甚遠。我們需要彌迦來提醒我們，唯獨神定義何謂「善」。 希臘觀點與希伯來觀點的基本差異是：在希伯來文化中，所有美好的東西都與神在律法所彰顯的心意有關，絕不留任何空間給人的自我中心來定奪。 希臘字kalos表明了希臘教育的標準——「kalos kagathos」，意即 「完美之人，俊美、高尚、美麗、善良」；然而希伯來字tov是由神的屬性來定義「善」。換句話說，人必須依靠神的誡命才能知道何為「善」，「善」是人根據神的話而去行動、說話及思想。 創2:17使用tov來描述分別善惡樹——「善」是照神的命令行事；反之，惡就是不照神的命令行事。就這麼簡單！在這個「鼓勵你要為自己着想」的世界中，神的話告訴你何為「善」。
6月14日(五)｜仇敵
June 14, 2024 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
若神是至高無上的，那麼在人生路上，你與仇敵的相遇絕對不是偶然的。神刻意放下仇敵，為的是讓祂的榮耀在過程中完全地彰顯，使你成為越來越像祂的獨生愛子。 「仇敵」的希臘文是echthrous，專指個人的敵人，他仇視你、你的神，以及所有討神喜悅的人。終極的敵人是撒但，那個毫不知恥地恨惡神的惡者。 你有敵人嗎？主耶穌告訴我們，如果世界恨祂，也會恨我們。我們應當期望自己有敵人，他們是神計畫中的一部分。如果你沒有敵人，也許該捫心自問一下你對神的聖潔有多委身。 我們要如何為仇敵禱告呢？首先，為仇敵是讓你成聖的磨刀石感謝神；其次祝福他們，因為仇敵也是神所造的，極需要神的恩典。把他們帶到神的寶座前，迫切為他們的靈魂找到真正的安慰來禱告。最後，把自己獻在祭壇上，讓主使用你成為他們蒙福的管道。有誰比你更瞭解你的敵人呢？你出現在他們的生活中並不是偶然，你背負着使他們與神和好的十字架。 蒙主拯救之前，我們都是祂的敵人。今天反對你的那些人，只是站在你昨天的位置上。如果神能把你這位過去激烈拒絕祂的人稱為朋友，現在你又怎能不接納他們呢？
