聖經原文靈修｜2022年12月
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12月1日(四)｜娶一個妻子
December 1, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
在選擇伴侶這件事上，我們的態度如何？我們是否努力地尋找對的人，一路上又發現其他更多吸引人的？我們的文化告訴我們，尋找完美伴侶需要靠自己的努力，伴隨一些心動的感覺，且符合我們期望的條件和相處模式。最後，選擇在於我們的手上。 我們是如此自我啊！我們真以為自己比神更清楚誰適合我們？我們認為自己的喜好，是尋找完美伴侶最重要的依據？ 在這段經文中，父母會尋求神所揀選給孩子的伴侶。他們聆聽、等候和信靠，神就向他們啟示方向。神的方向決定了人的行為。聖經的模式是，父母當忠心地遵守神的道，注意神的引領。所以，父母們，請開始為你孩子的婚姻禱告。 很特別的是，要結婚的那個孩子，並沒有涉及選擇。這跟我們的文化不同，現代文化教導我們，墜入愛河是婚姻的先決條件，聖經卻教導我們——神的選擇和膠合(glue)才是唯一先決條件，愛是後來才出現的。我結婚是因為神的安排，然後我學習一生疼愛我的伴侶。
12月2日(五)｜未婚
December 2, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
我曾收到一封電郵，發出痛苦的呼聲：「你教導說女人是『幫助者』(‘ezer)的角色，但我卻未婚，該怎麼辦呢？」 今天的世界告訴單身者：「你需要結婚。」我們不難聽到某夫妻的幸福見證，教會似乎也在傳遞同樣的訊息，使我們認為若沒有找到對象，就無法過一個真正滿足快樂的生命。我們為此深深擔憂，害怕會落單，所以不惜自己想辦法去解決，急於找到人做伴。 我們要來檢視這個恐懼。一個人對未知的恐懼，會成為他想要「掌握自己生命」背後那股最強烈的動力。這絕不符合聖經的真理。我們的神是宇宙至高的君王，當我們願意委身於祂時，就是讓神有主權為我們決定這重大的生命課題。 我們要曉得神的計畫是最好的，祂完全有能力妥善計畫我的生命，讓我遇見對的伴侶。而且我曉得，就算沒有遇見這位伴侶，神仍然是美好的，祂的計畫仍是完全的。 我們需要做個選擇——我可以因為對未來充滿恐懼，而失望、憔悴，也可以滿心地期待我的主會按着祂的美善旨意，供應我的需要。我事奉祂，而祂賜給我的，永遠不會少於我要完成祂的計畫所需用的一切。我能夠有把握，是因為我的天父確實曉得我的需要。
12月3日(六)｜未婚
December 3, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
就某方面而言，那些單身者得到的是無以衡量的祝福。是的，我明白有時候感受是背道而馳的，但是我知道神從來不會讓人承受他所不能承受的。因此，這意味着神曉得誰是可以信賴，而能夠肩負起重擔，誰又是無法承擔的人。 門徒覺得為主的名受苦是值得的，他們為這樣的選擇歡喜。我們認為婚姻的幸福讓我們完全，但神卻曉得，有些人不結婚才能更好地完成祂的旨意。神看我們願意逆流而行，是件特別的事。其實，就是因為如此特別，只有幾個人受召過那樣的生活，那些受召的人向主展現的獻身，是多數凡夫俗子無法處理的事。在這個世界，單身生活肯定要面對許多困難，然而這不一樣的作風是屬力量的記號，並非軟弱的記號。 不要沮喪！雖然世界有它對生命目標尋常的理解，但作為神的跟隨者，我們卻必須放下那些選擇來跟從祂。我們不再追隨以往的目標，而是讓神安排我們的生命。當神設計了讓我們與祂獨處，那我們就歡喜而放鬆吧！
12月4日(日)｜使徒
December 4, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
神是個動詞，祂就是一切的行動。即使是祂的名字，「祂當受讚美」也是動詞「將是」的形式；祂就是那位偉大的「我是」，是昔在、今在、以後永在的。 難道我們這些有祂聖靈內住的人，不應是動詞的化身？我們不是名詞。名詞是好看的小箱子，整齊有序地裝滿一切東西；但是動詞就好比一個三歲小孩到了賣糖果攤子前的表現，是狂野的、不受拘束的，就是想要做點什麼！ 當彼得說他是一位使徒時，不是一個稱號，不是說他在辦公室門口掛上「使徒」的名牌；也不是說他有使徒專用的車位或指定座位。他的意思是——他是奉差遣出去的人。 希臘用詞apostolos可能是個名詞，但卻是以行動為基礎。要成為使徒，就要被差遣出去。沒有人可以坐在家裡當使徒，你需要走出去，做稱職的事！
12月5日(一)｜使徒
December 5, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
感謝神，今天世界上有許多使徒，他們奉神差遣去執行神的工作。這些人不是因為被提升、擔任教會的某職務，才有使徒的地位；他們是因為回應了神的呼召，才持有使徒的職分。 實際上，你比較可能找到使徒的地方，與能找到耶穌的地方是相同的，就是那些收容所、醫院、法律協助處、貧民區等有需要的地方。你不能成為自己會眾中的使徒，你需要被差遣出去。 今天仍有多數的教會喜歡聚攏人群，過於把他們送出大門。教會如同河道的水閘，對能夠收集多少水而沾沾自喜，彼此暗自相競，誰的池塘比較大。但其實，光是聚納水，一點好處也沒有，水要得到釋放，滋潤萬物，才是神工作運行的時候。 我們要記得，關在水閘後面那片遼闊而靜止的水，並不是動詞。你需要打開閘門，將水引流出去，才能看見水發揮的功效。正如「使徒」不只是個名詞，也是個行動者，是要被差遣出去執行任務一樣。 當教會裡有願意做宣教士、奉差遣的弟兄姐妹，感謝主，不要覺得好人才不能留在教會服事好可惜，這些人才不是我們自己的，都是要給主用的。
12月6日(二)｜使徒
December 6, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
彼得深知教會不是因為聚斂而成長；乃因為差遣出去而成長。當年，每道聚斂的水因為逼迫分散或被主差派，使閘門敞開氾濫全地時，教會歷史就有了最快速的成長。那時的教會沒有嘗試讓自己的堂會壯大、建美麗的會堂吸引人，只想到要被差遣出去，去得着那些還未聽聞福音的土地。 今天，若每主日早晨我們見面時，是等候被主差遣出去，這會是怎樣的衝擊呢？ 「這個星期天我們會出去。你去收容中心、你去醫院、你去高爾夫球場、你去遊樂中心……教會差遣你們出去，擁抱那些迷失在世俗文化中的人。當個奉差遣的使徒，去吧！」 當然，彼得提醒，我們是奉彌賽亞的命令被差遣出去的，因為耶穌也是被差遣來到世上的。若我們要成為祂的使徒，這模式就要一再重複。我們的動詞將影響別人成為另一個動詞；動詞的後代絕不會是名詞。 基督徒不是只是在會堂享受禮拜，教會不只是服務會友，小組也不是同好聚會。出去吧！我們要當動詞！你的小組可以認領哪個有需要的地方，讓大家一起走出去服事呢？
12月7日(三)｜寄居
December 7, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
這節經文的希臘正文其實是說：「給散居各地蒙選召的寄居者。」NASB譯本改變用詞的次序，更換了一些直譯的內容，意思可能相同，卻失去了彼得要強調的——我們這些置身於世界的寄居者。 對彼得來說，關鍵在於首兩個字elektois parepidemois。elektois，是一個將信徒和非信徒分別出來的字眼，出自希臘文「挑選或揀選」，在彼前2:9中被引用，保羅在提前5:21也用過。這是舊約的概念(申14:2、賽45:4)，是「選民」的用詞，表示這些人是神所揀選的。 第二個字parepidemois，字義是「靠攏」及「在人群中」。這告訴我們，彼得這封信是寫給這些住在非信徒中，與非信徒有密切交往的耶穌基督跟隨者。他們是寄居的客旅，但並不屬於所住的地方；他們實際是屬於神國的人，現在卻在這裡——置身於世界。 這就是我們活在地上獨特的身分與目的！這個特殊身分對你周遭的非信徒而言，帶來了什麼特別的意義呢？
12月8日(四)｜寄居
December 8, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
彼得寫信給那些信奉彌賽亞的猶太人，他們因為羅馬政治逼迫的緣故，而四散各地。分散才是神的計畫，聚斂不是，我們需要被提醒有關聖靈的運行模式。我們的神不會被困在瓶子裡，祂突破任何的營壘、任何的閘口、任何的容器；祂漫過每一道防線；祂氾濫每片土地。對你，祂也做同樣的事。 因此，寄居者，預備好了，要穿戴好你走路的鞋子，隨時預備好彈性和敞開的心。若你已安定下來，等待着祂歸來，祂可能會讓你出乎意料。祂會將你連根拔起，將你驅散出去，如同風吹動種子，飄散在各地生根。我們生命的飄泊或變動，絕非偶然的事！ 「動詞」是移動的。神在移動你嗎？祂是否將你寧靜的生命連根拔起？祂是否把你推出門外？世界越是動盪不安，神就越是需要你的寄居心態。如果我們沒有靠近那些需要祂的人，我們又算什麼使徒呢？
12月9日(五)｜寄居
December 9, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
耶穌曾向天父祈求，不要把我們從世界中取走。為什麼呢？因為沒有了鹽(防腐劑) 和光(引導)，這世界就完蛋了，而神還沒有完成祂的拯救大計呢！ 我們目前身處在這一片混亂中，那是神美好的旨意！我們即是蒙揀選的，也是被扔進世界的一群人。 當我們被扔進這世界，與其他人參雜，一起過每天的生活，這就是「拯救」的動詞，是一個傳遞福音消息的行動。我們處在世界時，不是枯等着什麼都不做，也不是獨善其身，隱退到「沒有沾染」的空間，乃是被分散到受罪玷汙的人群中。也就是說，一路上我們可能會與那些骯髒的人、骯髒的事摩肩擦踵。 你因此抱怨嗎？或覺得不解嗎？不，沒有問題的，這是神給光與鹽的設計——被丟進人群中。我們和所有世界上的人一樣，都會有悲歡離合與苦難，也會遭遇不公義，但不必納悶，我們信主不是為了求一個「無痛生活」、「無菌溫室」。真正重要的是，寄居者們，我們在人人都會遭遇的處境中，活出了什麼樣的態度、做出了什麼樣的選擇？那是身為光和鹽與眾不同的地方，以及存在的意義。
12月10日(六)｜這樣的人
December 10, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
什麼樣的人能進天國呢？耶穌不是說唯有小孩子才能進入天國，祂要傳遞的訊息是關乎「身分」，而非年齡。究竟誰能夠享受與天父同在的資格呢？ 「小孩」是耶穌使用的例子。首先，他們脆弱、無法掌握自己的生命、需要倚靠他人才能生存下去。當耶穌說到進天國的資格，祂舉出了這人必須有像孩童這樣的特質。 我們在孩子身上還找到什麼呢？也許很多時候，我們認為他們沒有能力，是一個消耗，即使我們說他們是「未來的希望」。最後，孩子是沒有發言權的，容易被忽略、被支開和被遺忘。誰真正關心他們想說些什麼呢？ 然而，擁有這些特質的人正是神所關注的，是有資格進入天國的。所以耶穌在八福中提到：「貧窮的人有福了。」不單是說物質上的貧窮、脆弱，而是說那些意識到貧乏、不足、感到軟弱的人是有福的，因為神是他們的倚靠。天國的福氣，和地上所追求的成功特質是不是很不一樣？因神的眼光，和人看我們的眼光，一點兒都不一樣！
12月11日(日)｜禱告
December 11, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
主禱文不是禱詞。但你一定有念過主禱文，這是禮拜儀式中常見的一部分。但耶穌不是在教導門徒「念禱詞」，而是教導門徒「如何禱告」。猶太信徒常常會背誦許多禱詞，直到今天他們還繼續誦讀這些禱詞。然而耶穌不是在教導門徒另一個要認真學習的拉比式禱詞，而是在教導門徒有關禱告的本質。 這是很重要的提醒，當我們只是重複唸神的話，卻沒有多加思考，就會錯過其中真正的意思。 為了明白耶穌所教導的，首先我們就要認識希伯來人廣泛使用的禱告詞彙。在中英文，我們只有一個用詞(禱告和Pray)；希臘文也只有一個正式的用詞，但希伯來文卻有很多禱告的用詞——從咆哮到起舞、從吶喊到呼喊、從全然安靜到歡騰歌唱等。 禱告無法被裝入櫃中幾個簡單的小罐子內，無法被一種形式框架框住。禱告其實是呼吸，貫透在我們的動作與氣息，包括在吃喝行進間每一個對准神、尋求神的意念。禱告若是你的呼吸，生命的一切會因為禱告，而充滿生氣與活力。
12月12日(一)｜我們……的父
December 12, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
「我們的父」，開頭的第一句話，為我們提供一道嶄新的亮光。主耶穌一下子把我們拉近到神的面前。我們與神之間的關係，不再橫隔歷史長河，神不再只是我先祖的神，而是我直屬的天父。這意味着我們不再仰賴祖先來建立我們與神的關係，而是站在與神有直接關係的位置上。 對於祖宗所跟隨的那位神，猶太門徒在這個稱呼裡，在距離上有了多麼深的靠近和突破。耶穌是站在這個身分位子上向神禱告的，而如今的我們也能因着主，站在這個位子上向父祈求，這是多麼動容的事——祂親自孕育着我們(這就是耶穌在約翰福音第三章所說的)，我們能夠稱呼那位造天地萬物的神為父親！ 這種靠近也發生在你我之間的關係上。我們都是神的孩子，不必再追溯祖上的關係，你和我都是手足。沒錯，你意識到我們是在一個大家族裡嗎？看看你身旁的肢體吧，他是你的手足啊！ 主啊，謝謝祢，祢為世上所有孤獨的人預備了家；我在地上本是孤獨的，但祢卻揀選了我、收養了我，把祢的家和祢一切的豐富分享給我。「我們的父」，這是一個何等美的呼喚。
12月13日(二)｜我們……的父
December 13, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
這個稱呼，還帶來一個關係上的改變──我們屬乎彼此。 若神是我的直屬天父，而祂又是你的直屬天父，那麼我們就是靠着屬靈的血緣關係而結合在一起了。我們屬於彼此。 耶穌清楚地用代詞「我們」來表達，神是我們每個人的父。當我們親近祂，我們是以直屬家庭中的一分子來到祂面前。我們在祂的面前也代表着彼此。我們是祂的孩子，是複數的。我們要謹記自己是神的子女，是複數的，這概念將深入貫穿整個主禱文。 因此，當一個人犯罪了，所有人就會受到影響；當一個人受傷了，所有人就放聲大哭；當一個人歡喜時，所有人都與他一起跳舞；當一個人失喪了，所有人都要憂傷……因為神是我們共同的天父，我們同屬一個家，我們是一家人。 這就是禱告典範的開場白。你明白了嗎？禱告的第一件事，就是認清我們共有的聯繫。禱告以「我們」開始，而不是「我」。當我們為肢體代禱時，你便是代表着手足來到天父的面前。 「關係」是這節經文的金鑰，如果你深入默想，它將改變你向天父禱告、為肢體代禱的心境。
12月14日(三)｜尊……為聖
December 14, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
尊……為聖，這裡的希臘文為hagiastheto，但耶穌是用希伯來文教導眾人，也許祂用的是qadash。這字的意思是「懇求神的名顯出其聖潔」，也就是讓神的榮耀在祂的受造物中，或透過祂的受造物，得以完全彰顯的過程。 我們普遍認為成聖的過程，就是將那些要「尊為聖」的，從尋常的用處中提升出來。許多宗教儀式也環繞着這樣的概念，例如麵包和酒透過聖餐的儀式而聖化。但是尊神的名為聖有更深入的含義。 神的名字必須被尊敬和尊為聖，這是不爭的事實，也是十誡中第二誡命的教導。今天，猶太人依然滿心敬畏，唯恐濫用了神的名。神的名字是特別的、是神聖的、不似其他任何的名字。 不僅如此。在古代近東文化中，名字不只是專用來稱呼、代表某樣東西或某個人的符號，它還代表了一個人的主要性情。因此，當我祈求「願人都尊你的名為聖」，我是在讚揚神的名得着榮耀、祂實質的性情全然顯出；我是在尊主為大，在榮耀主的名。
12月15日(四)｜尊……為聖
December 15, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
神的名字啟示了祂哪些主要的特性？我們來查看出埃及記4章：神向摩西表明了祂的名字——自有永有者。神的名字就總結出祂的實質。 一切受造物，沒有任何一樣東西是自己存在的。每樣東西都仰賴某些東西存在。除非你父母先存在，否則你就無法存在；除非太陽存在，否則地球上一切生命就無法存在；除非蔬果存在，否則動物就不會存在；如果沒有葉綠素，蔬果就不會存在。亙古至今，一切物質都仰賴之前存在的物質。 然而神的名字卻隱含着神是「絕無僅有」的意思！神不靠任何事物存在，而凡物卻要倚靠祂存在，不管是受造或繼續生存。所以保羅說：「我們生活、動作、存留，都在乎祂，就如你們作詩的有人說：『我們也是祂所生的。』」 我們的神不同於其他任何事物，祂是自有永有，無條件地存在，也是萬物得以存在的原因。因此，我們發現「尊神的名為大」，就是看見祂在一切存在的事物中得着榮耀願這件事成為我們心中的渴望和所求。