聖經原文靈修｜2023年12月
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12月1日(五)｜高興
December 1, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
我們大多數能應付日常生活，卻極少有真正的喜樂！ 喜樂與快樂不同。快樂完全依靠外在處境——當我的生活充滿好東西，我就快樂；當諸事不順時，我就不快樂。然而，喜樂與外在環境無關，如果我們想要喜樂，就必須從環境之外的地方尋找。 ‘alaz的意思是「外在的慶祝舉動」。大衛曉得苦難的滋味——被追殺、遭背叛、被老我糾纏，可是他以‘alaz總結他所寫的讚美詩，因為大衛為着一件永遠喜樂的事而高興，那就是神的性格。 神是慈愛的，可靠的，而且祂一定會帶來完全的公義。喜樂是預嘗新天新地的滋味。朋友們，歡慶吧！新天新地正在來臨！
12月2日(六)｜一切可喜愛的
December 2, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
「一切可喜愛的」，希伯來原文是khol-khafatsim。你想要的所有東西，根本不能與智慧相比，這是個強烈無比的說法。箴言作者所羅門曾經追求khafatsim，卻在傳道書中道出他的結論：他喜愛的所有東西最終都無意義。 智慧提供另一種觀點：人生不是沉溺在下一個享樂中，而是完全專注在真理上關於我、生活與意義的真理。智慧的開端(不是多數人的意見)，是正確地敬畏神，以及與祂有正確的關係。 你在渴望什麼？所羅門擁有他想要的一切，卻發現這些東西仍然讓他失望透頂，所以所羅門勸人去尋求智慧！ 謹守神的誡律，因為神是你完全的倚靠。聆聽！而且順服！神所賜給你的每一個深入見解，都是為了使你的觀點、領受與生活產生永遠的改變。
12月4日(一)｜生命的路
December 4, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
「orach chayim」結合了兩個字眼，「orach」(道路，Pathway)和「chayyah」(活物，Living Thing)。大衛說神會親自教導他永活的道路。有趣的是，「chayyim」不單是指人的生命，也意味着一切的活物。 一切受造物存在的目的，就是要榮耀神；而榮耀神的唯一途徑，就是按神的指示而活。任何其他途徑，不管看起來多麼高尚、道德或偉大，都無法榮耀大君王；任何其他教師也無法讓我們朝向正確的方向。 我們都同意需要神的指示，才能完成祂的旨意和榮耀祂的名字。但哪一條才是「生命的路」呢？慶幸的是，神沒有讓鳥兒自己猜想什麼時候要往南飛；也沒有讓花兒自己猜想什麼時候要開花。主耶穌告訴我們，若神關心雀鳥和花兒，難道祂不會同樣關心我們嗎？若神指引雀鳥，讓牠們曉得幾時當聚集、幾時當築巢、幾時當尋找遮蓋，祂肯定也會指引我們。 神是指引者，祂的指示會透過祂的話語啟示出來，問題是我們有心聆聽嗎？
12月5日(二)｜愁苦加多
December 5, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
沒有神的生命是無窮盡的淒慘，但有時情況看來似乎不是那樣，畢竟世界的系統支持人對神的悖逆，甚至獎賞那些積極悖逆神的人。但誠如聖經所言，作惡的人將無法勝出，他們的結局是鐵定的糟糕。詩人警告我們不要羨慕和嫉妒惡人，因為他們沒有未來。 「ravah」是一個動詞，含有「加多、繁多、增多」的意思，它放在句子首字，強調「許多、更多」的愁苦緊隨着拜偶像而來。人都有悲哀和愁苦，這就是身處破碎世界的境況。 「atsav」這個字眼只能在希伯來文詩歌中找着，它並非指真實的疼痛，而是形容對刑罰的恐懼而生出的憂傷；曉得自己活該受管教，而生出的痛苦情緒和折騰。atsav被引進這世界，是人在沒有神的左右下(創世記3章)立下生命的方向，偏行己意，所帶來的必然是痛苦！
12月6日(三)｜愁苦加多
December 6, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
惡人和義人在這世界裡，同時為「atsav」掙扎，任何人的生命都無法一帆風順。在破碎的世界裡，每個人都會遇到好事和壞事，即便我們現在都勞苦地工作，但還是有吃盡苦頭的時候。神沒有應許義人得以豁免這一切，但祂確實應許了救贖、增援和解救，並承諾給我們公正。 事奉別神的人所經歷的愁苦肯定加增。因為偶像聽不見人的禱告；偶像無法回應人；偶像無法給人什麼；偶像豈能存到永久。倚靠偶像只等到沉默和沮喪，人最終只能自我保護——這是事奉沒有生命的偶像無可避免的後果。永活的神不需採取任何手段，來加增拒絕聽從祂的人所承受的壓力和恐懼，但人不當的選擇自然會為自己帶來惡果。
12月8日(五)｜產業
December 8, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
若我的一生在神的手中，我還憑什麼說我有「權利」呢？若我活在神管治的國度內，我還有什麼私人權利呢？大衛使用一個特別的希伯來字眼「nachalah」來詮釋他關於這部分的想法，這個字是指「財產、產業和可見的基業」，這是一片土地(民26:53-56)。 大衛難道是說他得了一片佳美的土地嗎？好像不是。大衛曉得同一個字眼被用來形容利未人，就是祭司的基業。然而他們的基業並不是任何一片土地，而是神自己(民18:20)；難怪大衛說那「準繩量給我的」落在佳美之處。 如今，你寧可要什麼呢？一片土地？抑或是與神之間的關係呢？
12月9日(六)｜產業
December 9, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
有件事是肯定的，不管「產業」是指土地還是神自己，兩者都不算是我們的權利！按希伯來人的世界觀，你並不擁有生命、自由和產業的權利。為什麼呢？因為你站在一位聖潔的神以下，祂是一切受造物絕對的君王，祂創造一切，擁有一切，並掌握一切。 我們曾悖逆這位唯一的統治者，本該受刑罰，沒有權利得到許多禮物。但最讓我們感到驚訝的是，神完全不關心「權利」，相反地，祂完全按「賜恩」的基礎來行事。在神的國度中，是祂賜給你生命、自由和產業，只因為祂是滿有恩慈、憐憫和愛的神。你還能說這一切是你得來的嗎？ 當我們忘了一切全在於神的賜恩，不再以這樣的基礎與眼光看世界時，就會開始以自己為主人，認為擁有「權利」是理所當然的，期待擁有一些東西。別忘了，是神賜下！這應該是我們一切行為、意念和期待的基礎。
12月10日(日)｜產業
December 10, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
一個奴隸除了主人定意要給他的，他擁有什麼權利嗎？當然沒有，所以他才是奴隸啊。一個公民，除了君王(不是國會)決定要給他的，他擁有什麼權利嗎？答案也是沒有。如果你想要瞭解希伯來人的人權法，就要徹底改變現今慣有的政治觀，將你的意念轉向宇宙中那位絕對至高的獨裁者，全心降服於祂。那麼，你就不會再為你認為理所當然的「權利」來抱怨。 我們的生命有許多要感謝的，至少我們事奉一位賜恩的神，這是不爭的事實。求聖靈給我們屬天的眼光，每天留心生活中的大小事，觀察到許多事物是從神而來的恩賜，而感激神的恩惠，並且使人也對神心懷感恩，覺察神的作為。
12月11日(一)｜使徒
December 11, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
每個人在基督的身體都有當扮演的角色。我們為了彼此而在這裡——我無法辦你辦得到的事；你也無法做我該做的事。然而當我們在一起，就能夠成就耶穌在我們裡面所看見的東西。 在被造和奉差遣的群體中沒有次等的公民，我們地位平等，都是主的大使。這樣，我們就如同保羅或任何其他偉大的使徒，存在我們之間唯一的差別是工作，而不是地位。在神的國度中沒有高低的階位，只有順服於君王的同胞、公民。我們能夠享受彼此欣賞、互相鼓勵，因為我們同舟共濟。 使者(Apostolos)受召、奉命、被差派出去，這是我，也是你！耶穌呼召和委任，教會就透過差派人出去與神同工。一個健康的教會將會越來越小，因為都將那些裝備好的人差遣出去了。我們的教會是這樣的嗎？
12月12日(二)｜煉淨
December 12, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
猶太拉比們教導說，這節經文意味着《妥拉》(摩西五經)是用來重新塑造人類的律法。換句話說，人在遵循神話語的過程中，變成了人。這是因為我們從與神最深入的關係中，發覺到真正的人性，而神又賜給我們那活在世上與神深交的訓示，當我們調整自己的生命與祂永恆的訓誡一致，就會成為最上好的人。也就是說，我們在順服神話語的過程中，在人性上成長了。 遵守神話語應該是喜樂的經歷。在我甘心樂意地遵從時，就從中發現我該怎樣為人。但這不是守什麼法律的問題，神的話不是一套機械式的條例規則，而是生命之道，是真正生命的唯一途徑。
12月13日(三)｜煉淨
December 13, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
就拉比的觀點而言，滿心歡喜地遵守神的訓誡，才真正稱得上是個「人」。所以，神的話語是我可以擁有的最寶貴產業，比任何事物重要，能夠讓我找到最大充實感和滿足感，是與我被造的設計目的最為一致的。 希伯來用詞「tsaraph」的意思是「驗證、淨化和煉淨」，如同銀匠煉銀一般。從這個實際的應用，拉比們作出此總結——神的話語是煉淨我們的媒介。 當然，神話語煉淨我們的方式，就是神指示我們當按着祂的道而活。所以，當我們活出對神話語的順從，就是一個被「煉淨」的人，是被鑄出來的純銀了！
12月14日(四)｜好處
December 14, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
「我的好處」的希伯來文是tovati，字根為tovah(tov)，意思是「好的、討人歡心的、正當的、興旺的、方便的和道德上正確的」。還有什麼好處是這個字沒有捕捉到的？沒有。換句話說，凡我稱為好的、正當的、興旺的、道德的、有益的；一切我的好處，都概括在這個詞了。 大衛對「我的好處」有什麼說法呢？那就是「bal-aleika」，沒有一樣東西是屬於我的。也就是：「主啊，除了祢，什麼都沒有意義了！凡我所宣稱為好的，全取決於祢。祢就是我道德、健康、好行為和昌盛的源頭。我的好處不在祢以外。我沒有在祢以外來支取我的權利，宣告我的功績。因為，若不是祢賜給我的，我根本就一無所有。」 這樣奴隸思維的話竟出自一個君王的口中。這位在地上最有權勢的人卻在至高上主面前以僕人自處，表達自己一無是處，然而我們對神也有同樣的想法，同樣的謙卑態度嗎？
12月15日(五)｜混亂
December 15, 2023 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
動詞「navlah」，出自b-l-l的口語主幹(希伯來動詞多由三個子音組成)。有趣的是，「混亂」就是把磚塊(levenah)弄得翻天覆地(將首三個子音倒轉過來)。 所以，這句子是說「神把磚塊弄得天翻地覆」，透過弄亂建築材料來重整美索不達米亞人的通天之道。如今，磚塊無法再讓他們抵達假神那裡，反而顯示出人類無知的愚頑。 洪水之後，神指示人類當「遍滿全地」，人卻嘗試做相反的事，企圖透過通天塔將人集聚在一處。通天塔是人直接悖逆神旨意的建築物，所以神將它拆掉。 人的驕傲常常會導致神的取締。很多時候神塗抹人的狂傲，會透過細微的整頓來改變我們的內心。在神出手整治以前，求祂來光照我們內心的違章建築吧！