哈札拉人的長相，與周邊民族很不一樣，是一張亞洲人的面孔。他們可能是成吉思汗及其後人西征時，蒙古駐軍的後代；哈札拉語大量受到蒙古語及突厥語的影響。另有一說則將時間推得更早：玄奘在《大唐西域記》裡，提到當地有一人種，形貌與中土人相似，被後人懷疑是哈札拉人的祖先。
哈札拉人的什葉派身分，也跟周邊的遜尼派穆斯林不一樣，導致他們際遇悲慘。自十八世紀開始，普什圖統治者壓迫哈札拉族，哈札拉人數次起義都被鎮壓，紛紛逃躲到中部山區(現今的哈扎拉賈特)。
近代，他們常遭塔利班組織迫害。九一一事件後，美國以出征塔利班為由，出兵阿富汗期間，哈札拉人的權益雖有抬升，但在2021年塔利班重掌政權後，哈扎拉人的未來再度充滿未知。
走向哈札拉人的道路，十分崎嶇，有誰願意去呢？他們藏身於山區，冬季天候惡劣，甚至某些地區長達半年被大雪覆蓋，加之政府對宣教士抱持敵意，我們實在需要切切地呼求神，為哈札拉人打通一條福音的路！
代禱文
天父，哈札拉人所受的苦難祢都紀念，求主憐憫他們對生活與未來沒有平安，使他們可以在這個福音封閉的地方，仍有遇見神的機會，經歷耶穌基督所賜的平安，不是任何人事物、宗教、掌權者能給予的平安。祝福被祢救贖的哈札拉基督徒們，即便遭遇狂風暴雨，仍能向這世界的人們活出有主同在、出人意外的平靜安穩，吸引人來認識賜下真平安的主！我們為阿富汗的新政府、新政策禱告，願統治者能善待境各族群，促進和平與種族平等。也禱告基督徒能透過醫療團隊、教育、營商等方式，走進哈扎拉群體，為基督多得靈魂。奉主耶穌基督的名求，阿們！
7月5日(二)｜誰能為主預備道路
阿富汗 ｜哈扎拉人 Hazara
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東南帕夏伊人擁有獨特的方言，其他帕夏伊人也聽不懂。原本住在平原的他們，在普什圖人到來後，便往高聳的興都庫什山區遷徙，定居在靠近水源的河谷中。帕夏伊有一句古老諺語：「即使在山上，依然有路。」 他們在低海拔地區種稻、畜牧和種植小麥；種玉米的農民則生活在高海拔地區。村委會由一些大家庭所推派的代表共治，他們掌握影響整個部落的權力。 帕夏伊人最看重男子氣概和榮譽，他們心目中的真男人是：有傲骨的戰士、忠於家庭、能夠令敵人懼怕，必要時隨時準備對付世仇。每個帕夏伊男人身上都有一把刀或一把槍。 他們於十六世紀末接受了伊斯蘭教，成為遜尼派穆斯林，並認為跟隨基督會導致他們與社群疏遠，分化部落的團結。 代禱文 天父，剛毅的東南帕夏伊人以山谷的天險，和不輕易敞開的心扉，阻絕外人的到來，但我們求祢預備願意接待宣教士的平安之子，透過平安之子的家庭，幫助宣教士順利走進東南帕夏伊人的生活，活出基督生命的見證，贏得東南帕夏伊人的信賴，開展有果效的福音事工。「若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」我們求祢鬆軟東南帕夏伊人封閉的心，挪去反對基督福音的定見；當基督透過各樣方式向他們叩門時，願他們被救主慈愛的聲音吸引，願意打開心門與耶穌一同坐席。奉主耶穌基督的名求，阿們！
7月2日(六)｜浪跡世界的吉普賽人
July 2, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
扎赫拉(Zahra)靜靜坐在樹蔭下，用一雙神祕漆黑的大眼睛，打量往來的路人。她的小攤子上擺着各種銀器飾物、手工雜貨。她說自己會讀心術，也會為人占卜。 她最難忘童年時期，一家人經常乘坐大篷車到各個城市「旅行」。父親有一隻會表演雜耍的小猴子。羅姆人從小就在街頭磨練出各種謀生技藝，靈活地適應社會的變化，不論男女都有掙錢的能力。 雖然人們對這些流浪者充滿戒心或輕視，但其實羅姆人除了崇尚心靈自由，也很重視純潔。現在許多羅姆人開始定居，新的一代已經沒有流浪的靈魂或游牧的經歷，也避諱提及羅姆人的血統。 他們起源於印度北部，名字源自印度語的「Dom」，意思是「以歌唱跳舞為生的人」，也有人叫他們吉普賽人。 來到阿富汗的羅姆人，入境隨俗成了穆斯林。他們會講兩種語言：羅姆語和阿富汗波斯語。但由於受到歧視和文化差異，少有羅姆人擁有阿富汗公民身分。他們需要「織帳篷者」、醫療人員和掃盲老師的幫助。 代禱文 天父，這些不受歡迎、不被信任、也沒有公民身分的羅姆人，雖然已習慣了堅強獨立，但他們的心中都有被愛、被接納的渴望，求祢使他們早早知道祢的慈愛，被祢生命的活水滿足。我們祈求旅居各城的羅姆人，遇見向他們伸出雙手的基督群體，帶領他們在神的愛與神的子民中，找到生命的歸屬感。願祢祝福阿富汗的基督肢體有屬天的智慧與愛心，以神的眼光看待羅姆人的獨特，建造羅姆門徒，向阿富汗各個族群展現神接納的寬闊之愛，以及肢體和睦同居的美好。求神興起福音工人，向羅姆人展開母語的個人佈道，或製作廣播節目，為識字有限的他們指出救恩的道路。奉主耶穌基督的名求，阿們！
7月3日(日)｜回家是個危險的選擇
July 3, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
阿富汗和巴基斯坦的普什圖人，被稱為世界上最大的穆斯林部落社會。普什圖人是阿富汗兩百五十多年來的傳統統治者。 阿富汗先後經歷國王被推翻、蘇聯入侵、美軍出征塔利班，戰爭不斷。許多普什圖平民逃到伊朗和巴基斯坦邊境的難民營，待局勢穩定後才返回阿富汗。由於貧困問題與戰火頻仍，驅使一些普什圖人想儘辦法逃到伊朗或歐洲國家。 由於伊朗本國也有普什圖人，所以對普什圖人接納度較高，不少阿富汗的普什圖年輕男子會在德黑蘭打工，寄錢回家鄉。可惜因為語言的隔閡，致使伊朗基督徒少與他們有交集。 自1818年開始，基督宣教士便試圖接觸普什圖人。來到印度宣教的威廉‧克里(William Carey)，與北印度的普什圖商人有互動，進而將部分舊約翻譯成普什圖語。儘管漫長歲月中有基督徒透過興學、醫療、文學等方式向普什圖人見證基督，可惜仍無法在普什圖內部催生出本土的福音運動，仍需基督徒鍥而不捨的禱告，以及更多的工人差派！ 代禱文 天父，感謝祢鍥而不捨的愛，一直差遣工人向普什圖人叩門。願漂流異鄉的普什圖人，如同雅各看見神向他們顯現，又如同路得遇見恩待他們的神兒女，向他們展現神豐盛的慈愛，使他們的心謙和柔軟，不再拒絕基督。求祢開普什圖人的眼睛，得以看見基督全備的救恩及真理教訓，比傳統伊斯蘭信仰及從小被視為圭臬的普什圖法則，更美更善。願他們渴慕真道與靈糧，被神的話語滋潤、建造，屬靈生命長大成熟。我們也祈求伊朗境 的許多地下教會，能跨越文化及語言隔閡，關懷阿富汗普什圖移工。奉主耶穌基督的名求，阿們！