July 6, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
聽從是我們信仰的中心。神每天都在呼籲以色列民聆聽和順從祂。「shema」有雙重的含義：聽從和順服。然而，它第一次被用在經文上，卻不是聆聽或順服的意思，而是與「懼怕」有關。 在亞當說「我聽見了你的聲音」時，他並不是在宣告神的主權與對其效忠，而是驚慌失措地逃跑。 經文真實描繪出我們的雙重天性。幾乎每一個行動，我們都可以把它看為是神美善的宣告，或我們墮落的陳述。罪的結果往往就是把神有序的行動轉為雜亂無章的行為。原本所有受造物之間和睦，每個人享有平安。然而，罪卻攪亂了次序。 希伯來文用詞「hata」(錯過目標)，其子音的象形文字描繪了一個畫面：「環繞着力量的籬笆。」換句話說，罪在人的力量周圍圈上籬笆，阻止你接觸生命的力量，讓你徘徊在籬笆外。 舊約聖經中的「罪」，即出自「heta」，與其他用來形容罪惡行為的希伯來文有異曲同工之妙，「ta’ah」(迷失)的畫面是「矇着雙眼、讓你無法看見」；「asham」 (罪或愧疚)是「敗壞一個人的本質」。
保羅相信神是全人類至高的主，他之所以勸勉我們如此行，因為他曉得我們無法用道理說服任何一個人，那是聖靈的工作，而聖靈必然有能力完成這任務。 其次，保羅相信萬事相互效力，為了成就神美好的旨意。因此當我照着神的吩咐調整自己的行為，讓軟弱的人看見神的榮耀，就是成全了神美好的旨意——我學習放下自己的感受。 第三，留意保羅立了界線。我們不是不管三七二十一就為別人擔待，而是不求取悅自己來為別人擔待。換句話說，較為剛強的信徒是為了另一個人而自願接受捨己的考驗。我不替某些人背負他的責任，不會任由他們無知或拒絕真理。然而，如果兩項選擇，一是關係到取悅自己，二是為了別人能更親近神而將自己的渴望擱置一旁，我就有責任選後者，為此付上代價。
希臘文的「行事為人」是politeuesthe，這個字原本跟「政治」有關係，但希臘文明顯表達的意思在譯本卻蕩然無存。Politeuesthe的概念就是——神的國度是一個現實存在的政治個體，一個要求它的公民順服的國度，不管它的公民處身在世界哪個角落。 我們常常僅認為神的國度只是一份內在信仰態度，會帶出外在的道德行為。但其實它是一個力求取代所有政治和企業的國度，且要掌管世界。神國度的身體是一個政治實體，旨在攪動、取代和瓦解各種形式的，借社會與政治生活形成的偶像崇拜。
