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8月18日|十分平安

堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。 賽26:3

August 18, 2021 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜

神頒布十誡引導我們的生活,當我們一心遵守時,生命就會更豐盛。但是有時我們難免會有軟弱,但神是有恩慈憐憫的主;當我們沒有力量遵行神的誡命,甚至違反了任何一條誡命時,該怎麼辦呢? 先知以賽亞這句話要告訴我們,「十分平安」(shalom shalom)是從哪裡來的。
經文中「堅心倚賴」包含了兩個希伯來字,第一個是「陶器」(yetser)的意思!神是陶匠,人是泥土。神按照自己的旨意設計了我們,當我們發揮功用,就能被神使用時,神的目的就達到了,這就是希伯來概念的「十分平安」。

第二個希伯來字是「放置在上面」(samach)的意思。當一個陶器完全放置在神的上面,神就成了唯一的支撐,陶器也肯定能得到平安。

這不單是個思想的過程,而是我的情感和身體必須全情投入在「陶器被神支撐」,讓陶匠的手來掌管這整個過程。當我們如此被神合意使用時,就會經歷到十分平安。 世界總是告訴我們:「你需要自己尋找你的價值和目的!」但希伯來的途徑卻是依靠神。

8月1日|得安息

August 1, 2021

主耶穌給的安息很特別,因祂知道你我的受造目的,以及如何滿足我們的需要。耶穌所給的安息,不是讓我們什麼都不必做,而是讓我們根據造物主的設計來被祂使用,好成全我們受造的目的。你可以用帽子盛水,但帽子的設計不是為了盛水。當你在做一件令你滿意、享受、精力充沛的事,你就知道那是符合你受造的目的。 「得安息」的希臘字(anapauso),是再一次的「再」(ana)和休止符的「休止」(auo)組成的複合字,意思是「放鬆」,找到舒心滿足的活動,而不是「停止」。 神創造萬有之後就安息,停下一切創造活動,這是第一個安息。萬物實現受造的目的,這是第二個安息。耶穌的到來,是要給我們這第二個安息,讓我們能夠實現神造我們的目的,好叫我們在世上的一切的活動,能夠榮耀神,又滿足自己。 所以,當我們行路疲乏時,耶穌說要到祂那裡去找到安息;我們背負着過犯、夢想、失望、義務的重擔,這些都不符合我們原本受造的目的,難怪我們許多人活在這世上,會感到吃力和空虛。「到我這裡來。」耶穌應許要把我們已失落的祝福和價值重新找回來。

8月2日|軛

August 2, 2021

「管制」和「自由」似乎是相互矛盾,經文用了「軛」這形象,更加深我們的困惑,試問當我們頸上拴着控制我們方向的「軛」時,怎麼可能自由呢? 我們感到困惑,是因為我們不明白自由的真正意義。我們忘了自己何等軟弱,很容易偏行己路,只要把我們和神拴在一起,我們才可能有真正的自由。 「軛」在的希臘文中的意思是讓兩隻動物彼此倚賴,聯合一起,成為一股力量的器具。「軛」可以防止任何一隻動物跌倒,也能引導兩隻動物走向同一個方向。最重要的是,軛會朝向一個目的,如果沒有目的,所謂的「自由」是沒有用的,只能讓人放縱情欲,或陷入瘋狂中。 我們以為能隨心所欲想做什麼就做什麼,就叫「自由」,然而神對自由的看法完全不同,自由必須在受神管制的範圍內,同時是與「目的」達成一致的;自由需要有方向,這方向就是走向神。一個真正自由的人,一定是能夠從事神造他本來就該做的事。軛是神的自由器具,為要引導我們走向這個目的。 主耶穌邀請我們,把自己和祂繫在一起,好讓我們得到所渴望的真自由。

8月3日|軛

August 3, 2021

如何進入耶穌所應許的安息?答案是:和祂連結在一起。「負軛」像是工作,不太像安息。然而耶穌所說的安息是希伯來式的,不是什麼也不做,更不是逃避,而是放鬆和分擔重擔。 說到責任和義務,人會有兩種世界觀,一種是強調個人的我要負起自己的責任,承當自己的義務。這是西方體系的思維方式。 另一種則是共同分擔彼此的責任和義務我屬於一個群體,和別人密切聯結,會受到別人的影響。我們這個群體凡事都會以關係為首。 神的家、祂的百姓屬於第二種觀念。每個人都在這群體中被神陶造,個人的成長和失敗都會影響到別人,大家是命運共同體。 耶穌邀請我們與祂共負一軛,就是和祂連結,也和天國其他弟兄姊妹連結。希伯來式的安息,就是發現我不再是孤單一個人。神的心意是有其他人托住我。 當我們沒有「軛」的約束,就不會有安息;安息不是實現獨立自主的夢想,去追求自己的事,而是依賴耶穌,和神家中的群體連結。