9. 1 Петра 2:9-25 — Вернон Макги

Здравствуйте, дорогие друзья. Сегодня мы завершим наше обсуждение 2-ой главы Первого Послания апостола Петра. В этой главе апостол Петр говорит о том, что является истинным отделением. Истинное отделение основывается на том факте, что мы были рождены свыше и соединены со Христом. И это заставляет нас прикладывать все силы для того, чтобы угодить Ему. Реальное отделение — это отделение от дел плоти, таких как злоба, коварство, лицемерие, зависть и злословие. Все это и есть те мирские дела, от которых мы должны быть отделены, и только Дух Божий, работающий внутри нас, производит подобное отделение.

Иными словами, апостол Петр пишет здесь о том, что жизнь христианина должна соответствовать его положению во Христе. И до тех пор, пока мы не живем такой жизнью, мы не сможем в полной мере ощутить, что значит пребывать во Христе. Именно об этом говорит апостол Петр в конце 2-ой главы. Прочтем 9-ый и 10-ый стихи:

Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.

Опять мы должны вспомнить, что здесь Петр обращается к представителям иудейской диаспоры, представителям своего народа, которые были рассеяны по всей территории римской империи. Некогда они не являлись народом и не принадлежали Богу, а, наоборот, были очень далеки от Него. Иудеи отвергли Христа, как своего Мессию, и Бог тоже отверг их. Но ныне они могли именоваться народом Божьим. Но и тогда, и сейчас Бог совершает нечто новое, созывая к Себе людей и протягивая им Свою милость. Друзья мои, есть один подарок, который вы ни при каких условиях не захотите потерять или упустить из рук. И название, которое написано на упаковке этого подарка — "Божья милость". Причем это большая и вместительная коробка, ибо наш Бог богат милостью. Поэтому если она нужна вам сегодня, вы можете обратиться за ней к Богу.

Прочтем 11-ый и 12-ый стихи:

Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения.

Дитя Бога должно открыто проявлять Свое прославление и хвалу Богу. Каким образом? Просто воспевая церковные гимны? Что ж, я считаю, что это вполне нормально и правильно, но вы сможете гораздо лучше показать окружающим, как вы воздаете Богу хвалу, если будете избегать проявления дел плоти.

Ранее Петр сказал нам, что дела плоти — это злоба, коварство, лицемерие, зависть и злословие. Так вот, мы можем продемонстрировать людям свое стремление прославить Бога, проявляя наши внутренние черты, которые были сформированы посредством Слова Бога. Для этого мы должны "провождать добродетельную жизнь между язычниками"

Дело в том, что истинное христианское отделение — это вовсе не какая-то ханжеская поза, которую человек старательно пытается принять. Более того, это не просто отстранение от совершения каких-то мирских дел. На самом деле, отделение — это весьма активная позиция, которая включает в себя честность и добрые дела. Все верующие, занятые в любом деле и на любой работе, должны демонстрировать, что они воздают Богу хвалу своей честностью. Это и есть свидетельство окружающему миру.

Прочтем 13-ый и 14-ый стихи:

Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, -

Интересно, что в то время, когда апостол Петр писал эти строки, на римский престол только что взошел сумасшедший император Нерон. Вообще, римская империя гордилась, что она подарила людям правосудие и справедливость. Однако эта империя была в точности такой же, как и другие государства, включая наши современные страны. В те времена, точно так же как и сегодня, у неимущего человека не было особых шансов на успех. Всегда и во все времена богатые люди имели возможность нанять юристов и законников, достаточно хитрых и ловких, чтобы обходить законы или манипулировать ими. А бедные люди всегда имели проблемы с законом.

Каковы же должны быть взаимоотношения верующего и закона? Верующий должен повиноваться закону. Именно это говорит здесь апостол Петр: "итак, будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа…". Поскольку эти люди жили под властью римского закона, они должны были повиноваться этому закону. Хотя Римское государство делало все, чтобы его законы были справедливыми, это было далеко не так. Помните, что Иисуса Христа распяли именно по римскому закону, а также по этому закону преследовали и гнали христиан. И, тем не менее, римляне громко хвалились своей системой правосудия. А мне это очень напоминает наши страны, где религия, то есть, проповедь Слова Бога, очень незаметно и аккуратно, но подвергается гонению и подавлению. Должны ли мы восставать и сопротивляться властям? Нет! Мы должны повиноваться законам своей страны. Прочтем 15-ый и 16-ый стихи:

ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, -

как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.

Когда христианин подчиняется властям, а также тем людям, которые имеют власть над ним и его жизнью, тем самым, он через свою жизнь демонстрирует хвалу Богу. Если мне случается нарушить правила дорожного движения, и я вынужден платить положенный штраф, я никогда не испытываю от этого радости. Более того, я всегда утверждаю, что я прав, хотя в некоторых случаях это весьма спорно. Но я всегда плачу этот штраф и впредь пытаюсь быть более осторожным, чтобы не нарушать правила.

Мы должны быть покорны закону, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии, потому что этим мы даем людям свое свидетельство. Взаимоотношения верующего с другими людьми — это свидетельство, которое, порой, звучит гораздо громче, нежели любая проповедь в церкви. Дело в том, что верующий в Христа человек обладает свободой, которой не имеет человек, живущий без Господа.

Верующие обладают потрясающей свободой в Иисусе Христе. Я лично считаю, что я вправе посещать такие места и смотреть на такие вещи, которых нормальному христианину следует сторониться и избегать. И хотя я не думаю, что посещение таких мест повредит мне, я избегаю их, потому что это может повредить моему свидетельству. Я не желаю использовать свое свидетельство как прикрытие зла. То есть, я не хочу, чтобы моим немощным братьям повредило то, что делаю я. Мы должны помнить, что хотя мы с вами свободны, мы являемся слугами Бога.

Прочтем 17-ый стих:

Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.

Христианин должен уважать других людей. Причем апостол Петр вовсе не говорит нам любить других людей. Поверьте мне, любить некоторых людей попросту невозможно! Но в то время как мы должны уважать всех людей, мы должны любить своих братьев, то есть, других верующих. И определенно, что мы, как верующие, должны своей жизнью демонстрировать, что мы являемся богобоязненными людьми. А еще мы обязаны воздавать должное уважение тем, кто облечены властью управлять нами.

Обладая правом голоса, мы, как граждане, имеем возможность выбирать того, кто будет стоять во главе нашей страны. Должен признаться, что мне никогда не доводилось голосовать за человека, которого я бы действительно хотел видеть во главе моего государства. А еще чаще мне приходилось голосовать против некоторых кандидатов. Однако независимо от того, кто стоит во главе государства, и независимо от его слабых или негативных сторон, этому человеку надлежит воздавать положенные почет и уважение, причитающиеся ему по его положению.

Поэтому я с большим неодобрением отношусь к некоторым служителям, которые сыплют нравоучительными лекциями и цитатами из Священного Писания, но при этом нападают на того человека, которому вверено руководить их страной. Его должность должна получать соответствующее уважение.

Далее, прочтем 18-ый стих:

Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.

Петр говорит: "слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам". Но в современном нам обществе мы, наверно, должны были бы сказать: "Работники, со всяким страхом повинуйтесь начальникам". Многие люди рассказывают мне, как это чудесно работать в такой организации, где вами руководит начальник-христианин. Но каково это трудиться под руководством безбожного человека?

Так вот, мы должны повиноваться всяким начальникам, причем не только добрым и кротким, но также и суровым, злобным и недостойным. Доколе этот человек не требует от вас совершения каких-то незаконных или бесчестных действий, вы должны подчиняться ему.

Слово "повиновение" несет в себе идею свободы выбора. Вы сами решаете подчиниться, то есть, делаете это добровольно. Причем вы делаете это не потому, что считаете вашего начальника умным или хорошим человеком, но из-за вашего свидетельства для Христа. Дело в том, что христиане проявляют то, как они прославляют Бога, своим отношением и поведением в сфере трудовых взаимоотношений.

Далее, стихи 19-ый и 20-ый:

Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу.

Во времена апостола Петра рукоприкладство нередко было нормальным способом обращения с рабами. Например, если раб оказывался уличен в воровстве или во лжи, и, тем более, если он проявлял неповиновение или отказывался работать, его хозяин мог, не стесняясь, призвать такого раба к порядку палкой или кулаком. Но Петр говорит, что если человек подвергается физическому наказанию за подобные деяния, и даже если он переносит их терпеливо, ему нет за это никакой похвалы. Это наказание было спровоцировано его собственным проступком, а потому Бог вовсе не будет хвалить человека за терпение в подобных обстоятельствах.

Друзья мои, вполне может быть, что вы сталкиваетесь с проблемами и испытываете трудности из-за своей собственной неосмотрительности или наивности. Не так давно один человек жаловался мне в церкви на то, как он стал жертвой своих собственных необдуманных поступков.

Он вложил все свои сбережения в какое-то рискованное предприятие и, в конце концов, потерял все. Рассказывая мне об этом, он сам говорил, что теперь расплачивается за собственную глупость. Однако то, что он сознавал свою вину и терпеливо переносил все последствия, вовсе не давало ему похвалы от Бога.

Однако если, делая добро и страдая, вы терпите, это угодно Богу. Конечно, естественной реакцией каждого из нас было бы дать отпор обидчику или ответить на проявление насилия — насилием, тем более, в случаях, когда мы подвергаемся несправедливому обращению. Я признаю, что таким было бы мое первое побуждение и первая реакция. Однако я научился давать Богу возможность позаботиться обо всем этом за меня. Бог говорит словами апостола Павла в 19-ом стихе 12-ой главы Послания к Римлянам: "Мне отмщение, Я воздам". И нужно признать, что у Него это все получается гораздо лучше, чем у меня. Сам Господь Иисус сказал: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах". Мы читаем это в 11-ом и 12-ом стихах 5-ой главы Евангелия от Матфея. А апостол Петр говорит на этот счет, что такое терпение угодно Богу.

Причем, давая свои наставления на этот счет, Петр опять не может не упомянуть Господа Иисуса. И здесь он напоминает нам о страданиях Христа, которые являются примером для нас, как для верующих. Прочтем 21-ый и 22-ой стихи:

Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его.

Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его.

Будучи на этой земле, Господь Иисус Христос претерпевал два вида страданий. Во-первых, Он страдал как самый обычный человек, живущий в этом мире. Когда Спаситель стал человеком, Он страдал за праведность. А во-вторых, Господь пострадал за грехи этого мира.

Однако Его страдания за грехи этого мира не являются и не могут являться примером для нас. Они являются нашим искуплением. Это нечто, во что мы верим, и что мы принимаем. Но мы ни при каких обстоятельствах не сможем повторить эти страдания. Однако за годы своей жизни в этом мире Христос оставил нам другой пример. Живя в Назарете, во время первых лет Своего служения, Он страдал от насмешек и непонимания, как ясно говорит нам 68-ой Псалом. А затем, когда началось Его публичное служение, Он претерпевал страдания за праведность, как сообщают нам евангельские повествования. Когда мы с вами страдаем за нашу веру, мы должны помнить тот пример, который Господь оставил нам на этот счет. Прочтем 23-ий стих:

Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному.

Он позволял Своему Отцу позаботиться о сведении счетов с Его обидчиками. Опять-таки, позвольте мне напомнить вам слова из 19-го стиха 12-ой главы Послания к Римлянам: "Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь". Давайте дадим Богу возможность взять все эти вопросы в Свои руки. Более того, Он сумеет справиться с ними гораздо лучше нас….

В следующем стихе говорится о страданиях Иисуса за грехи этого мира:

Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.

Эти страдания вовсе не являются примером, предназначенным для нас с вами. Посредством своих страданий мы с вами не в силах омыть даже наши собственные грехи. И уж тем более мы не сможем пострадать, чтобы омыть грехи этого мира. Здесь Петр говорит об искуплении, посредством которого мы избавились от грехов. Таким является сегодня наше состояние. Но, кроме того, "ранами Его мы исцелились". "Исцелились от чего?" — спросите вы. Я заметил, что так называемые "христианские целители" очень любят использовать этот стих: "ранами Его вы исцелились". Причем они обычно ссылаются на 53-ю главу книги Исаии, а не на этот стих из 1-го Послания апостола Петра. Дело в том, что сам Петр ясно показывает нам, что имеется в виду исцеление от грехов.

Я, конечно, согласен, что Господь Иисус пришел, чтобы стать Великим Лекарем. Но этот Великий Лекарь исцеляет от грехов. Ни один земной врач не сможет справиться с этой проблемой. И Петр использует эти слова из 53-ей главы книги пророка Исаии, показывая, что пророк Исаия говорил не столько о физическом исцелении, сколько об исцелении гораздо более глубоком и важном, то есть, исцелении от греха. Прочтем 25-ый стих:

Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших.

Всех людей, как спасенных, так и неспасенных Бог называет овцами: "вы были, как овцы блуждающие". Эти слова также являются выдержкой из 53-ей главы книги Исаии: "Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас". И теперь мы можем возвратиться к Пастырю и Блюстителю душ наших, то есть, Иисусу Христу.

Как вы могли убедиться, страдания Христа являются темой последней части этой главы. Христос страдал для того, чтобы подать нам пример, и Он претерпел заместительную смерть за наши грехи, являясь теперь нашим Пастырем и Блюстителем наших душ. Слава Ему за это! Этим я хочу закончить нашу сегодняшнюю лекцию. Всего вам доброго, дорогие друзья.